恋爱、婚姻，是人伦大礼，关乎种族和人类的繁衍生息。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”《诗经》呈现了自古以来中华民族的恋爱体系，以诗歌形式歌而咏之，在上到朝野下到民众之间广泛传诵。显然，恋爱、婚姻、家庭是人成年后的自然现象。
牛郎和织女，董永和七仙女，许仙和白娘子，梁山伯和祝英台，孟姜女和范喜良，这些爱情故事广为流传，却都是悲剧。剧情呈现了两人两情相悦，然后就在一起幸福生活了，最后受到天宫或世俗皇权的干扰而被迫分离。
《西厢记》崔莺莺和张生，《桃花扇》明代诗人侯方域和秦淮名妓李香君，《牡丹亭还魂记》杜丽娘与书生柳梦梅，《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘与李甲，《红楼梦》贾宝玉和林黛玉，《长生殿》唐明皇李隆基和杨玉环，这些文学作品呈现的恋爱和爱情的故事，距离普通百姓有点远，可以参考，却并不具有明确的指导意义。
春秋时期齐国大夫杞梁和杞梁妻，卓文君与司马相如，秦嘉与徐淑，汉乐府诗《陌上桑》中秦罗敷与丈夫王仁，陆游和表妹唐婉《钗头凤》，李清照和赵明诚《声声慢》，吴三桂和陈圆圆，乐昌公主与徐德言破镜重圆，这些真实的历史爱情故事，流传并不广泛，语焉不详。
周穆王与王母娘娘，项羽和虞姬霸王别姬，东汉光武帝刘秀与阴丽，汉宣帝刘询和许平君故剑情深，明宪宗朱见深和万贞儿旷世之恋，这些帝王恋情，也描述的并不清晰，距离青春期少年有点远。
乡村戏曲和电影中的爱情，也顶多就是眉眼传情，几句对白就交代了两人之间的爱情。
台湾言情教母琼瑶，华裔加拿大现当代作家倪亦舒（倪匡妹妹），台湾作家三毛，香港作家岑凯伦，台湾诗人席慕容，香港财经作家、企业家、慈善家、香港证监会行政总裁、国际证监会组织亚太委员会主席梁凤仪，她们的作品在80年代、90年代，随着改革开放的大潮，涌入大陆，成为很多少女的必读书。
其中琼瑶影响最大，事实证明琼瑶自己是一个爱情悲剧，初恋高中国文教师，第一任丈夫庆筠感情破裂离婚，和平鑫涛50年感情，从做小三到结婚，最终平鑫涛的遗嘱暴露了真实的内心：不过是商业利用的关系。最后自杀身亡。
亦舒17岁爱上了贫穷画家蔡浩泉，3年后离婚；第二任丈夫武打演员岳华，因情感冲突而离婚；四十岁和第三任丈夫港大梁教授才感情稳定了下来。
作家三毛，从初恋被拒绝，到遭遇渣男结婚，到结婚对象暴毙，三十岁与荷西结婚，两人彼此真爱，然而不到6年，荷西不幸潜水时身亡。三毛四十七岁自杀身亡。
席慕蓉和刘海北相识在比利时鲁汶大学中国学生中心，回台湾后，在乡下住了10年，两个感情很稳定。
梁凤仪大学毕业、事业有成后和黄宜弘结婚，两人白头偕老，婚姻、家庭、著作、事业、地位、财富都取得了丰硕的成果。
80年代、90年代的性教育，则由港、台、日、美小电影完成的，造成了很多偏颇。扫黄打非之后，才清理掉这些污秽。
人，从诞生就具有独立自主性和社会性，人的社会性实现必须通过人际关系呈现，例如夫妻关系、父子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系、君臣关系，例如儿子、女儿、父亲、母亲、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹、领导、下属......等社会身份。
人分男女，天地分阴阳，男女之间的人际关系，是人世间不可回避的人际关系，而且只有男女结合才能阴阳和合、生生不息，如果男女互不交通，人类就灭绝了。
独立自主性和社会性实现，作为孩子成长的核心思想，人的成长是教育的核心，整个家庭教育、学校教育和社会教育、企业教育，都围绕人的成长这个核心，以人的独立自主性和社会性实现为纲领来组织实施。把握住核心，无论外在的世界如何变化，无论知识、信息、技术、环境、人文如何变化，都是人在面对，都是人在分析问题、解决问题。
以经验为核心的家庭教育，和以知识教育为核心的学校教育，面对急剧发展的城市化、突如其来的全球化、高速发展的网络化和信息化、日新月异的市场化和商业化，显得力不从心、招架无力。
1980年以来，改革开放，市场化，价格双轨制，国企改制，计划生育，医疗、教育改革，加入世界贸易组织......一个接着一个重大变化。
大学生从国家干部身份和编制，逐步到市场化择业，再到鼓励大学生创业，也发生了翻天覆地的变化。
1992年开始城市户口住房分配制度改革，从分配住房变成商品房，随之土地制度也发生了变革。城市粮油关系也于1993年发生变革，并于2001年终结。劳保医疗制度也于1994年开始改革，1998年改革为城镇职工基本医疗保险制度。劳保制度也于1986年开始改革，于1993年改为社会保险制度。
国家、社会、环境、制度、知识、信息......都发生了翻天覆地的变化，很多人的认知却跟不上时代变化的步伐，还停留在过去。
恋爱、婚姻、家庭、家庭教育、家庭关系、家庭规划、家庭共识......这些显然都属于人的认知，在这急剧变化的时代，自然也发生了急剧的变化。然而，我们对这样的变化却并没有在意，甚至认为是玄学，因为微妙而不可以用肉眼看，也不能用尺寸量。然而，这一切的变化都实实在在的发生了，并正在发生着，也正在影响着我们对自我的认知，也影响着我们对人际关系和社会实现的认知，我们每一个人都必须面对这个现实。
姜牛出生于安徽珠城市农村，生长的环境是典型的农民原始认知。关于恋爱，最直接的观摩是爷爷和奶奶，爸爸和妈妈，大哥和大嫂，二哥和二嫂，其他的都是村里的道听途说。
爷爷和奶奶从姜牛记事就分床而睡，奶奶带着姑姑睡，爷爷单独睡，两张床呈直角摆在东屋的东北角。冬天屋子中间放一个大火盆烤火。姜牛很少看到爷爷、奶奶有什么交流，他们之间的默契不需要用语言交流，偶尔几句交流也是笑骂那种。田里的庄稼、村里的交往、亲戚的交往、赶集买东西、或卖粮食、卖猪这些归爷爷；家里烧饭、洗衣服、打扫卫生、整理家务、带孩子、做衣服、做鞋子这些归奶奶管。他们的爱情，不用心体会，根本看不懂。直到奶奶突然去世，爷爷明白奶奶确实走了之后，一直留着眼泪抽搐着，不吃也不喝，眼看就要不行了，姜牛才真切体会到爷爷奶奶一生生死与共的感情是多么深厚。子女、孙子女就是他们的命根子，是他们一辈子操劳服务的对象。姜牛劝说爷爷为了孙子们活下来，把爷爷的悲伤转移到痛爱孙子们上，让爷爷为了孙子们，为了家族香火绵延而活下去。
父亲姜文和母亲两人整日忙的是农活和生意，聊天的内容是生活琐事和手头的活计,他们每天有说不完的话，母亲说得多一点，两个人说说笑笑。但是和姜牛说的话不多，在父母看来，小孩子懂什么，他们聊的是大人的话。他们也从来没有聊过什么情啊、爱啊什么的。这要用心领悟，才能领悟到：爱就在平凡生活中，爱就在闲聊家常中，这种最平凡的爱才是真爱，才是最伟大的爱。让姜牛体会到父母之间爱情的，是父母所铺褥子上的“地图”，一个套着一个，小时候对这些“地图”很好奇，问妈妈，被妈妈揍了一顿，他更加感到莫名其妙。青春期以后他才明白那些地图是什么。
爷爷奶奶和爸爸妈妈之间的真爱，可以说是无声的爱，和琼瑶小说里那些昏头昏脑的、昏天黑地的爱是不一样的，年轻人误以为琼瑶那种是“爱”，却缺乏智慧去领悟爷爷奶奶之间生死相依的生命之爱，也不懂父母之间那融入闲言碎语和共同劳动持家的爱。
大哥和大嫂，二哥和二嫂，都是经媒人介绍而结婚的，吃饭、干活、睡觉，互相对眼了、彼此同意了，然后结婚办事，生孩子、过日子，也是平淡无奇的。在姜牛看来，他们称不上“爱情”，像平淡无味的白开水。但是他们的爱就是源于对婚姻的尊重，婚姻就是两人爱情的契约，他们在婚姻中互相培养着感情。
姜牛是有自己的理想和抱负的，尤其青春期之后，从12岁开始，他开始探索自己的人生之路，“要做什么样的人”，“要做什么样的事业”，“如何判断是非对错”，要弄懂人，要弄懂社会，要弄懂社会问题的根源，要搞清楚人生在世的意义和价值。姜牛的思想是博大的，然而课本和学校教育的内容，完全不足以实现姜牛博大的思想。村庄上只有一个大专生，在中学当老师，小学老师和初中老师基本上都是高考落榜的高中毕业生，都无法为姜牛博大的思想建设提供线索。
姜牛是孤独的。姜牛渴望有一个人生导师，可是没有足以指引他人生道路的导师出现，姜牛以□□为导师，学习《□□选集》来指导自己，揣摩自己的人生道路，但是一知半解无法领悟透；姜牛买了《老子》和《百喻经》，以老子的智慧指引自己的人生，也是一知半解，像雾里看花一样；姜牛看《安娜卡列尼娜》、《复活》以托尔斯泰做参考，还是一直半解。
中国的教育需要改革，彻底的从以知识为核心的教育改革为以人为本、以人的成长为本、以人的独立自主性和社会实现性为本。让少先队真正发挥出社会实践第二课堂的效果，成为真正的学生自治组织。让关心下一代工作委员会真正发挥作用，成为学生的人生导师。各街道建立中华文化之家，日常共同读诵中华经典、历史和《□□选集》、《德育故事》、《家庭教育》，每周按时聚会，有固定的工作人员日常接待群众心理诉求，和街道处理事务诉求两者结合起来。
找不到导师，姜牛想找一个伴侣。他相信了贾宝玉的话：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”所以就想着找有灵气的女孩做人生的伴侣，共同探索这个世界，共同构建美好的人生。
他还记得两三岁，周围几个姐姐就常带他过家家，小花、小会、小丽、小娥四个女孩都比他大，他们带他打猪草、唱歌、捉迷藏、踢毽子、砍老瓦、玩游戏、过家家。过家家，姜牛是唯一男孩，总是当丈夫的角色，姐姐们带着他探索如何结婚、生孩子、干农活、过日子。
姜牛很怀念小时候过家家的日子，可是上学以后，就再也没人玩过家家了，小花、小会、小丽、小娥也都不提过家家这件事了，似乎过家家从来没有发生过，当姜牛主动跟她们提起时，她们都说：“不记得了。”真的好奇怪。
小学五年级到镇上上学，同学中有个刘梅，身高一米五左右，身材曲线分明，面若桃花，眼睛大大的很明亮，笑起来很好看，说话的声音清脆响亮，做事情也很干练，姜牛觉得她很有灵性。
姜牛想和刘梅交往，却不知道如何交往，每次一看到刘梅，心就控制不住的狂跳，仿佛要跳出胸腔一样；话到嘴边却说不出口，舌头好像僵住了，不听使唤；两条腿也不听使唤，情不自禁的发抖。自从邻居们对过家家不认账以后，这是姜牛第一次如此想和一个女孩交往。
姜牛常常远远看着刘梅，等刘梅走近了，又面红耳赤说不出话来。刘梅当然也知道姜牛在看她，但是刘梅是独生女儿，从小父母就希望她能招女婿上门。
姜牛和几个同学一起去帮刘梅家收过麦子、收过花生，干活很起劲、很卖力。刘梅家点的一种沼气灯很有意思。刘梅的父母倒也不反对孩子们相互交往。但是，从刘梅的神态看，似乎觉得姜牛还不够优秀。
这种不清不楚的不明朗态度，无法深入交流思想，让姜牛非常不满意。姜牛鼓起勇气，给刘梅写了一份“情书”，把自己对刘梅的感觉、看法、思念，以及自己的理想、思想、对未来的打算，都写进了“情书”，塞进了刘梅的书包里。
姜牛上厕所，刚好路过女生宿舍，听到刘梅正在对着其他女同学朗读自己的“情书”，声音中充满对自己的骄傲，和对姜牛理想的嘲笑。腾的一下，姜牛的脸红到了脖子根，感到无地自容，想找个地缝钻进去。为什么要这样嘲笑人呢？姜牛不明白刘梅的心理。
初三，姜牛大概知道了答案。木中亮的成绩比姜牛成绩更好，他留了一级，是要考中专的。木中亮是个孤儿，母亲早就离家走了，父亲也去世了。
刘梅主动接近木中亮，把木中亮接到家里住，供木中亮读书，好像就把木中亮当成了女婿一样。
姜牛似乎看明白了一些，刘梅是现实的，或者可能她父母是现实的。木中亮成绩更好，考上中专的把握更大，考上中专就能端上国家铁饭碗。而且木中亮是个孤儿，上门入赘应该不会有问题。
坦率的说，姜牛的理想刘梅确实看不懂，姜牛所期望的知己：共论天下、面向未来，刘梅显然不合适。
木中亮中专毕业以后，分配到县城面粉厂工作，后来当了厂长。但是也和刘梅一家断了关系。具体是什么原因两者断了关系的，他们彼此也都没有宣扬，其他人也不知道。
木中亮的老婆长得很像刘梅，神态、声音、身材都很像，岳父是县粮食局的。
恋爱的体系，不同的时代，不同的区域，不同的教育程度，所呈现的是不一样的。核心是人，人心是根本。正如爷爷奶奶和父母，他们虽然不识字，也说不出轰轰烈烈的爱情誓言，但是他们的爱是真挚的，是真心的，是经过时间沉淀的，这才是爱的核心和根本。以人为本，真心真诚。
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