【人生自古谁无死，隋仁寿二年（602年）八月二十四日午夜，独孤皇后于永安宫奄然而逝，享年五十九岁，这对垂暮隋文帝的打击是毁灭性的，她的死标志着其大展宏图时代的结束。皇后崩年五十九，“年过五十不称夭”，在当时社会条件下也不算低寿。然而时年六十二岁，和她整整做了四十五年夫妻的隋文帝仍像个热血冲动的热恋少年，纵情而放肆地追怀着他深爱的妻子，其用情之深、思恋之苦，实在让人不忍卒读。
也许是皇后从病发开始起，隋文帝早已失魂落魄得人尽皆知。皇后刚刚去世，非常善于把握上意的著作郎王劭立刻上书安慰文帝称：皇后是圣德仁爱的观世音菩萨下凡，她的死亡只是在诸天神佛的迎接中归位而已。隋文帝读后，“且悲且喜”。另一位天竺高僧同样声称皇后是被诸神佛迎接到西方阿弥陀净土，悲喜交集的隋文帝激动之下赐物两千余段。这种数额的赏赐一般只有身死王事、忠义节烈立下巨大功劳的人才能得到。要何等深厚的恩爱之情，才会让他傻傻地用这种不经之语来麻醉自己。
独孤皇后的丧事规格之高，是异常罕见的：皇后丧事由尚书左仆射（也就是宰相）杨素亲自负责。杨素不仅要统筹安排丧葬各项事宜，而他身为宰相居然带着人马日晒雨淋，亲自到荒郊野外之中为皇后寻找福地。不仅如此，选好地址为皇后建设山陵时，杨素始终坚持在第一线，凡事亲力亲为、辛苦不已，连隋文帝都被他感动了。隋文帝后来在表彰杨素的诏书中称，杨素为皇后寻访山陵办后事的功劳，比他南征北战平戎定寇的功绩还重要。杨素是平陈统一全国的一支主力，之后又转战江南各地两年多平叛，而且开皇末年数次出击突厥。也就是说，在隋文帝看来，皇后等同于他的人生功业。
独孤皇后的丧仪史书没有记载细节，不过从佛教典籍里透露的一鳞半爪，可以想象当初葬礼的盛大。根据《续高僧传》等记载，“献后之丧，福事宏显”。皇后去世后，隋文帝即召高僧大德五十余人进宫，在皇宫内举行了七七四十九天的宏**会超度皇后亡魂，然后又讲《净名经》(即《维摩诘经》)，皇太子杨广亲临听讲，参加的大德皆为“四海宗师，一时翘楚”。据《续高僧传》记载，有善权、立身、智脱、慧海等。此外，汉王杨谅从晋阳带回高僧志念，自为施主，为母亲经营法祀。扬州的天台国清寺也为大行皇后举办法事祈福超度，隋文帝厚加赏赐 。
隋朝为独孤皇后上谥号为“献”，根据《逸周书》对谥法的解释，献者：聪明睿智曰献、贤德有成曰献、智能翼君曰献。同年闰十月，隋文帝又做了一件相当震撼的举动：晚年迷信、已经62岁的他，决定亲自为妻送葬。术士萧吉劝谏和告诫道：“根据阴阳书，皇帝今年送葬对自身是不利的”。隋文帝却置之不理[34] 。垂暮的他冒着严寒亲自奔波了数百里把爱妻送到泰陵陵园。当初他把14岁的小新娘伽罗接回来，她从此成为了他血肉相融的一部分，如今阴阳两隔，他要陪着心爱的伽罗走完人生最后一程。
仁寿四年七月，隋文帝病逝。十月，帝后合葬太陵。大业年间，隋炀帝曾在太陵立寺为父母祈祷冥福。太陵位于今天陕西省咸阳市杨凌区三畤原上的五泉镇王上村，陵寝至今犹存。经过考古勘探，证实了泰陵确为文献所记载的“同坟而异穴”，也即帝后各自拥有独立墓室，位于同一封土之下。这表明礼制在尊崇“一人之下，万人之上”的皇后地位时，同时也注重家庭关系。】
西汉惠帝时期
吕后再次感叹这人比人，气死人，同样是皇帝，刘邦对自己真比不上杨坚对妻子独孤伽罗，自己若如独孤皇后那样先行一步，刘邦估计后脚就准备废太子了，越想越心塞！
大隋时期
杨坚知道妻子独孤伽罗的死期，顿时大惊失色，心中恐慌：“伽罗，你我夫妻一体，你怎么能前行一步，留我一个人呢？伽罗，你现在身体可有不适，快，不行！来人找太医，为皇后看看。”
独孤皇后虽也震惊自己竟然早一步离世，但是也明白天下谁都有死的一天，见丈夫如此紧张自己，以及天幕主播对自己死后哀荣的描述 ，心里是开心的，独孤皇后安慰道：“我没有什么不舒服的，就如天幕说的人这一生谁没有死亡的一天，我不过先行一步，到是你应该好好保重自己，不要让我担心才是。”
天幕下众人都感叹隋文帝对独孤皇后情深义重，女子则心里想着自己的丈夫要是如隋文帝那般该有多好！
唐太宗李世民也借机对长孙皇后表钟情，明朝那边，朱元璋也和唐太宗那样，对着发妻马皇后表示，自己不希望马皇后如独孤皇后一样先自己一步，独留自己一人，希望马皇后好好保重自己的身体。
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