昨天呢，有一个居士呢，他给我说个事儿，说个啥事儿呢？他说好像这个群里面发的这个链接啊，转载太多了。好像有一点影响他修行。大致就是说这个意思啊，因为我手机太卡了，我就都今天清理的时候都清理掉了，也不知道谁也不知道这个居士在不在群里啊？实际呀，我们居士在一个群里，群里是这样子的，有师父，完了又是佛教群，那么你就不能把这个群简单的看成一个微信群，不要这样看的，不要这样看待的，你这样看待啊，你什么也学不到的。你要把它看成什么呢？这个地方就是个寺庙啊，知道吧？有师父，有一个集体，有护法居士。你要把这个地方当成寺庙一样看待就对了。
嗯，我们大家在一块儿是这样子的，就是你在这个群里，首先啊，要懂得去随众啊，不要去干扰众，尽量随众，不要扰众。我讲这个话可能大家听不明白啊，我不讲这个群，大家就听明白了。就像我上佛学院的时候，我们那个班呢，学的是本科的。我们这个汉传佛教的有八个，藏传佛教的喇嘛有有三个，都是我们一个班儿的。还有南传上座部的，南传上座部就是那个泰国的斯里兰卡的，我们国家也有那那样的一个分支的，在哪里？在那个西双版纳。在德宏西双版纳，在这些地方叫上座部的小乘佛教。
上座部的佛教有6个僧人，6个都比。都比，就是比丘的意思。就有的是沙弥嘛。就是上座部有六个。我们汉传有八个，藏佬的有3个，到我们本四的时候，就剩下就这么多人在一块儿上课的。前面刚开学的时候有四五十号人，大家都在一块儿。后来呢，因为这个脾气都不一样嘛，大家的认知又不一样，法门也不不一样，学的也不一样的，生活习惯都不一样，就这样子。大家都住在一块儿。一个宿舍是这个，四个人都是插着的。不管你是什么南传的、汉传的还是藏传的，反正就是分配的，你在哪个房子就在哪个房子休息。一个房子四个人，很小的一个房子，也就是个10平方吧，12平方嘛，就那么小一个房子，4个人住，上下铺，就是那个学生床啊。学习呢，就是除了要上大雄宝殿，早晚课要诵经，完了呢，教理课呢，还要到专门的这个教室讲堂，听这些法师给我们讲经，就是这样子的。
为什么办学办成这个样子的呢？因为出家人呢，现在都不多，我讲的这个都是都是从现实看待的啊，不是我们居士张口都是假大空，张口都来的，不是这个样子的。现实的出家人是很少很少的。藏传是这样子的，南传是这样子的，汉传更是这个样子的。出家人少很多的，他不像以前了，以前古时候没饭吃啊，有的人不行就出家了。现在但凡有点出路，谁出家吗？出家是各种各样的戒律在那儿管着，对不对？我们以为好像出家人个个都是哪个大和尚！他不是这个样子的。有的就是沙弥，就是那么回事儿。所以出家人少呢。佛学院他为了能办学办下去的话，他就到处招生的，到处招这个出家人的。所以这个班就是这样形成的，教的都是汉传佛教的东西，但是里面有三个喇嘛，有六个都比。我们就这样子，有的在一块儿待了有四年的，有的是两三年的。为啥呢？因为走的人太多了，就不停的往里面插班儿嘛。走的人太多了。他走的这个原因是啥呢？就和我们一个群是一样的，因为法门不一样嘛。我看不惯你，你看不惯我的。完了在一块儿生活，在一块儿学习，他就生烦恼。生烦恼，两个只要一顶起来了，居住的地方又这么近，天天都是低头不见抬头见的，就很难受的。大家记住啊，和尚是人，不是古人。我们很多人都当成和尚是古人了。其实，和尚不是古人，就是我们现代人，活脱脱的现代人。一样的，出家人也有很多的习气，有很多的毛病，对吧？也不是说头一剃就成佛了。不是的，真的不是的。相互在一块儿，他就来回磨合，相互磨合。你留下来的就是这些人，大部分人都走掉了，上不下去就走了。
和我们一个群是一样的。其实大家在一个群里啊，你要学会随众，还不要扰众。你只要待这个群里。这个群有个啥好处？这个群有个师父，而且我这个师父是这样子的。基本上的佛经我都能讲，不但佛经能讲，道经还能讲，易经还能讲呢。一般你问我一些啥问题呢？基本上我都能给你回答上来的。就是这样讲吧，我这个师父是比较难得的，真的。
我说我比较难得，不是我在王婆卖瓜，我没有那个意思啊。我说我比较难得的意思是因为我也从居士这儿走过来的，居士是啥样子情况，我知道的。出家师父是啥样情况，我也知道的。你看，我不说其他的，就像你们给我供养的钱，对不对，你打的名号都是供养给我的，换别的师父就揣到口袋里了呀。我的，但凡你那个供养的钱能够盏灯，我就给你供灯了。当然我也不是说我多么清廉，和尚也要吃饭的，对不对？我给大家说这些东西，啰嗦多了也没有意义的。你得有一点眼力见儿。真的，就像我们有的居士，可能你供养了一辈子僧人，也就那么一两个僧人给你去供个灯，帮你去供个灯的，剩下的都是谁都不管谁的，就是这样子的，就是这样一种情况。我说难得就在这里的。大家在一起就是你首先要学会随众。
你看随众是一个啥情况啊？首先，咱们看这个管理员，他经常发东西。他发大家就不要往心里去，为啥呢？因为我说了，这是一个寺庙似的一个群，寺庙要正常的维持下去的，有些地方可能要通知啊，弘法啊，要叫大家有个印象的，所以他发一些东西是合理的。毕竟这样一个群就是我们给集结起来的嘛，这点我们讲就是哪怕有点霸王条款，他也是能理解的，对不对。
再一个就是大家发东西。大家发东西你记住了，因为每个群，每一个人修行的法门是不一样的。我们人容易住在啥呢，住在我执上面，然后你们都不知道自己是住在我执上面的，都认为我是对的。比如说，我觉得这个好吃，我就推荐给大家。其实好多人觉得根本就不好吃，真的是这个样子的。但是，你是住在我执上面的，你不知道啊！你不知道大家咋想的呀。你住在我执，或者住在寿者相上的，你觉得我在弘法。我讲这个话有智慧的人，一点就通啊。我们每个人的情况真的不一样，有的喜欢吃苹果，有的喜欢吃桃子。有的喜欢喝汤，有的喜欢吃饭，有的吃水果都过敏。我们在一块儿，这个苹果我喜欢好吃的话，我非要都推给大家呀。大家你看他嘴上不说，但他心里是比较反感的。不光是我这个群，天底下所有的群都是这个样子的。你要有一点宇宙观，要有一点世界观。
所以宏法一定要记住，适当就行了，不能就死住在上面，要懂得适当。你看，我讲这个话是这样子的，我一讲，有的人就想：你这个群毛病多，我就不发了。我在别的群发。因为我们都是群发嘞，对吧？他不可能向一个群发，他都是向1十个群二十个群发。二十个群发的都是统一的，都是一样的，对不对啊？你不让我发，我就退群了。那你退群，你到哪个群去呢？他只要活人的群都是这个样子的。最后你就到了一个死群里面去了。死群里面是这样子的，百分之七八十都是死号，百分之一二十是自了汉，他基本上是不看群的。你在那儿天天弘法，你以为你在弘法立身，功德无量，实际是一点作用都没有，一点意义都没有的，你都不知道。
为啥说一点意义都没有啊，就像我添加好友，我就能感觉到的。任何一个群，你去添加。百分之七八十都是那个微信号都有问题的。百分之一二十就是自了汉，他不让你加他的。然后10%，5%都是你只要一加，就提示他是杀猪盘诈骗的。你看这种情况，它显示出一个什么样的结果，显示出就是我们这几十年，一二十年，二三十年，我们弘法的这个结果就是这样一个结果。我没见到哪个微信里面有去成佛的了，我能见到的就是这样子的，人和人就都不相信，基本上你主动加别人，别人就认为你是骗子，就学到这种程度。就是我们学的见不到一点智慧，都是在颠倒无明愚痴当中啊！还动不动我要修行啊，你修啥？
修行首先不要去扰众，学会随众。讲话的时候呢，留个心，你看一看人家的脸，看人家的脸色呀。能理解这个意思吗？你放在现实中也是这样子的，不是埋头自己就在那儿干，你得瞅着点呀！瞅着点有时候是这样子的，没有不行。过了也就更更让人反感。一个群，大家都是哑巴，不行，大家都宏法，一天24小时那个链接滚动播出，你觉得有人看吗？所以要记住了，要适当，适可而止。我们每个群都应该这样子走，就对了，就显得有点智慧了，就是这个意思。
少一点执着，这样子的话就好一点了。我们大家，包容心要强一点。喜欢发链接的人呢，要适可而止啊，这样就对了。也不是不让你发，也不是说你这个埋头一个劲的发。你对哪个群，你只要是活人儿，你只要不是一个机器人，不是一个发链接的机器人，你这样做就对了。我们有专门儿自动发链接的机器人的。也发，但是不要过了，适可而止，如果你没有什么那些所谓的目的的话，我希望大家在一个群里面，沟通一下。不懂的地方你可以问问我，这样子的话比较合适的，比较好一点的。时间长了你就能感觉到你的这个知见呀，修行呀，境界呀，层次啊，它就不一样了，它就蹭蹭往上涨的。
（接下来，好几位居士在讨论执着，认为应该放下执着，于是师父又接着往下开示）
你看从这个典籍当中啊，你们就没有把这个佛法弄明白，悟与不悟就在这儿。悟与迷就在这个地方。我们放下是这样子的，是你不放下也得放下。你本来就有佛性，就是你本来就能放下。什么叫本来就能放下呢？就是你不放下也得放下。昨天的事你能拿起来吗？曾经受过的伤害，你能把它再复原回来吗？破的镜子还能把它圆回来吗？圆不回来了，想拿都拿不起来。知道吧？就是你不去放下，也得放下！这样你就弄明白了，其实这个就是像达摩祖师讲的呀，金刚经讲的呀，，六祖坛经讲的呀，《破相论》，《无形论》啊，《血脉论》啊，他讲的就是这个。就像我们讲舍，舍也是这样，你不舍也得舍呀。
我们迷，迷的是你那个意识心。一直想得到，妄想嘛！就一直想得到，其实得到了没有？就是无始以来的这个轮回啊，每一次都想得到，但是每一次到最后都抓了一把空啊，什么都得不到！什么都得不到，你不舍也得舍。但是我们活着的时候，我们一直心想，哎呀，不能舍，我要悭吝的，我又要吝啬，又要贪心的，我不能舍的。我说这话，我不是说你们谁，哪个人啊，我是讲我们所有的人都是这个样子的，都不想舍。你不舍也得舍呀，对不对啊？你看，有的时候，哎，我不想舍，你孩子要，你舍不舍？得舍吧。医院要，舍不舍？得舍吧！学校要，舍不舍？舍！骗子要，舍不舍？舍！讨债鬼，业障鬼，巧令名目啊，种种办法让你舍，你舍不舍？不舍也得舍。
所以，舍得之道这个大道呢，它也是自性的佛性。释迦牟尼佛，他就给我们讲这个真相的。所以经常讲，他说拿三千大千世界的这个财富，金银七宝做布施，他讲的就是这个意思啊。我们的这种意识心，主观意识认为我有三千大千世界，我一直攥在手上的。释迦牟尼佛讲的都是哄鬼的话，哪有一个傻子拿三千大千世界的这个财富做布施，没有这样人的。其实我们没弄懂，是我们个都是这样人。因为你不舍也得舍，知道吧？你不放下也得放下。你横顺了这个，放下，横顺了这个舍，你就解脱了吗？你非要去抗争，非要抗争就活的很痛苦，就在这里了，是不是啊？
（过了一会儿，师父怕大家听不明白，又重新给大家举例子讲解）
我说这个可能你们听着有点迷。我不说布施了。布施那个把它去掉。那个我想的是原先讲过嘛，以此类推，然后推到放下这个地方的。我不说布施这个话了，我就说放下。打个比方，昨天你被打了一巴掌，事相上是它已经过去了嘛，你再去从事相上抓取它，它都已经过去了呀，一刹那就过去了。你还撵这个事情不放，你再撵，它回不来了。
然后再从我们讲理体上讲。从这个理上讲，从心上讲吧。你看，昨天被打了一巴掌，我们是拼命的在执着这个事情，放不下嘛。其实，随着时间的推移，你慢慢，慢慢就会淡忘。这个淡忘叫啥呢？也就是叫放下。越来越少，越来越少，慢慢就放下了。等到临死的时候，你还能不能记着谁给你一巴掌？那时候是不会想的这些小的事情了，你不放下也得放下啊。
就是说事上和理上，性上和相上，都是不放下也得放下，就如同佛性一样，佛性不是讲本自具足，本自清净，本来清净能生万法。就是讲放下也是一个道理，本来就可以放下的，只不过我们有一个心，这个心叫啥呢，叫意识心。你那个意识心呢，因为长期受世间的染污，所以对于佛法始终是有一个疑心啊，始终就是根本上不信。知道吧，根本上我们不信佛法，根本上我们信啥？信钱，信异性，信感情，信亲人。信车子房子能给我们带来愉悦，信这些东西，因为我们几十年都过来了，就是一直和这些东西打交道的。都习惯了。叫你信道，你骨子里肯定是疑心的，再讲啥都是疑心的，怀疑的疑啊！所以，那个心一直干啥呢？你看，这个群里的人都是这样子的，心一直都在外面流浪，生死轮回，烦恼！就是这样子的。回归不了自性上去的。所谓回归到自性就跟放下一样，你只要随顺这个放下就放下了嘛，你完全相信，你随顺他，就放下了嘛。其实，本来不放下也得放下，你随着他，等于你心里没有那个强迫心了，就舒服了嘛！舒服，就叫解脱了嘛！
（这时，有居士发声赞叹）
我跟你讲，你们要相信我跟你说的。我觉得我这么多年，就是这几年从出家到现在，我觉得小有所成的是就上个佛学院，让我悟到了好多东西，悟到了人性当中的东西，悟到了自己的这个短板弱点，也悟到了别人的盲点在哪里。你看好多人是这样子的，他讲的是头头是道的，我给他一考验，他问题就出来了。当然我不能说我如何，我不能说我好像没有漏了，我也不是说没有漏的。怎么讲呢？反正是就像我上了这几年学，我们那个里面都是讲经的。都是讲经的，你要讲假大空的，你可能叫人两巴掌就打下来了！二百多个讲经的在一块儿，你哪句话都得站住脚的。不是假大空能解决的，不是那个理上通，事上根本就通不了的东西可以拿出来说的。
别说我们学生，有的法师，你知道让人为难成什么样子。有一个研究生是当法师的，给大家去讲课的，硬被大家挤兑的……人家就用教理去挤兑你。你好多说法，你就站不住脚，或者人家用人性去考验你，挤兑的，后来他也不教学了。
讲经不好讲！你看你出家人和居士在一块儿，一般居士呢，他是信众嘛，他相信你，他什么都听你的嘛；你是出家人，完了就跟我们讲那个。看戏一样的，你是观众对吧？我是演戏的，那我演戏的人，我们走到后台，后台大家都知根知底的呀。这样讲，你讲鬼神，来来，把鬼神请来我看看。你满嘴讲因果，满嘴讲鬼神，来来来，把你的鬼神拿来，请出来让我看看。再打个比方说，你这也空那也空，你哪个空了？人家给你两巴掌扇过去，空了没有。三弄两不动，你看好多人，他根本不是学佛的人，架不住考验，一考验就都坏菜了。到最后，他会发现原来自己心里面一大堆的障碍，宏法宏不下去了。
这时一位居士出言赞叹
感恩师父每天不言其烦地开示[合十][合十][合十]师父说过，修，顶多能修到阿罗汉，大乘佛法需要我们慢慢去悟，天天听师父讲经，相信量变一定会引起质变的。
另一位居士赞叹
师父[合十]句句利剑穿心斩妖除魔！[强][强][强][呲牙]
先前居士
师父是明灯[合十][合十][合十]感恩今生有幸遇到师父传递正法[合十][合十][合十]
师父继续往下讲
就像有一次我那时候上本二还是本三的时候，我们每年要打两三次水陆的。就是那个大和尚嘛，他现在是佛教协会的会长嘛，他苏北那边儿也认识一些的，苏南他都是熟悉的，反正每年给我们找上两三次，最少得两次吧，这个打水陆的活儿，这样子的话，一方面能让我们见识见识，再一方面呢，也能给我们贴补一点收入。因为出家人呢，也要生活的嘛，打水陆能见点钱的。当时呢，我就记得我们到我们大和尚的师弟的那个寺庙，他师弟也是个方丈，哪个寺庙我就不说了，到他那个寺庙打水陆。他那个寺庙是怎么回事啊？那个寺庙在山上，这个山呢，一半是一个寺庙，旁边就是一个坟地。坟地就是阴气比较重的。这样一个寺庙。我们和尚也不管这些呀，反正是两个人嘛，三个人那么一间房子，然后打了两天水陆，有的就说，睡觉不行的，不舒服，他那个磁场不对劲嘛，因为阴气重，磁场不对呀，所以有的睡觉就是特别不舒服的。我就跟他们讲，我说，你鬼呀，神啊，在哪嘛？你叫出来我们看看嘛，就抬这个杠嘛，没有的东西，你想那些干啥呢？该睡觉就睡觉，我反正是打了七天水陆，我觉得真的没有任何的干扰的，就是休息的很舒服的。没有任何的干扰的，打了七天水陆，也没有啥累不累的。没有的东西，你想那么多干啥呢？对不对？
然后到了第七天，到了第七天呢，因为水陆里面那个文书特别多，就是就这七天来的，所有的这些拜忏的文书啊，超度的文书啊，种种这些文书到时候都化掉的。到时候要扎一个宝船嘛，西方极乐世界的宝船，放在那个纸扎的船上，都把它化掉烧掉的。连同那些元宝啊，什么东西要把它全部化掉的。当时呢，因为我个子大，我壮嘛，他们拿的都是轻的。我拿的那一抱子都是那个超度的文书。一抱子，那个还有一点分量的。
那个文书啊，就是那一报子纸一样的，就说一报子纸吧，这样大家能听懂。那个上面要插3炷香的，都插了3炷香。当时是这样子的，当时我们那个熏香洒净完了以后呢，因为那个大和尚他那个寺庙的香火也没多旺的，所以说他每一次打水陆，他都要利用这个水陆，搞一个排场，叫全市的人看看，这样子的话，让他的香火会更旺一点嘛，所以那个打水陆最后第七天回向要全部化掉的嘛，第七天的时候，那个队伍，就是连僧人带这些的居士长长的队伍，可能个队伍都两三公里吧。
就那队伍长的绵延有两三公里那么长，有的拿宝盖的，有的拿幢幡的，有的拿文书的，反正是就是浩浩荡荡的。那鸣锣的，开道的，拿宫灯的，熏香的。哎，反正这些东西呢，浩浩荡荡的，这个队伍。方丈的意思就是从寺庙里出来，然后在那个他们那个城市边上绕这么一圈儿过来，这样子的话就要绕到五公里，五六公里吧，十里路，这样绕上一圈，这样绕一圈，因为路上的人都能看到嘛。
路上人能看到，这是弘法，也是很方便的。当时我们都不管这些的，我们只管是干活，听招呼干活的。当时我抱着那堆文书是可有意思了，上面插了3炷香，我抱着这个文书啊，从寺庙里一出来，那个上面有3炷香嘛，那个香比较粗的，然后就把这个文书给点着了。点着了，都已经有一点点着了。然后一路上这样子冒着小烟。他们后面人说，哎，师父，你看你这个都快着了，你的都点着了。我说，点着也没办法的。对吧，点着了也没办法，就这样走吧。我就抱着那个文书走。大家想一想，我走了有五六公里，等于十二十里路，走了十多里路，那个香已经把那个文书点着了。但是，哪怕刮着风，那个文书都不带着的，点着了，就有一点小烟，他就不太着，直到我们一直绕了一大圈回来了，他们把那些该放的元宝啊，其他的那些拜忏的文书都放上去了。因为我这个是最大的抱子，所以我最后一个放上去的。当时放上去，你不知道有多奇怪，我一放上去，我念了一句佛号，轰一下就着了。我那抱子一下就着了，他们都没来得及点火嘛。
我一撂上去，念了一句佛号，咣一下就着了。当时那个大和尚有点急了，“谁点的，谁点的，我还得照几个照片呢！”结果这么大的排场，没照几个照片，谁把它点着了，我们都没吭声啊。你说奇不奇怪？其实啊，我们这些啊，就是佛法，他不跟你讲实有，也不讲虚无。实相和无相，才能开启微妙法门。知道吧，不是实有的，也不是虚无的，是这样子的。
底下居士赞叹
师父[合十]金口佛语[合十][合十][强][强][强][呲牙]
另一位居士赞叹
我们眼睛能看到的只是宇宙真相的百分之四，师父就是实修实证实践过来的，跟佛一样，是实语者，不狂语者[合十][合十][合十]
你们也不需要这么夸我，赞叹我，不需要。嗯，我就是一个普通和尚，这些呢，其实呢只要去向道，都可以达到这个状态的。你看我再打个比方，再说一个事儿啊，我跟你们讲的，我讲那个都是我自己经历过的，我可能以前讲过，大家可能都不记得了。有一年，我是本一还是本二，就是放假的时候，当时好像还有疫情呢，还不能坐火车的。哦，不是，是回家要隔离的，我想起来了，是回家要隔离的。这样一隔离的话，一个月的假期基本上就是休息不了啥了。后来我们就都没有回去。没回去，我想，哎呀，这个人家这个管，那个管的，我骑个自行车都没人管嘛！当时是上佛学院，我就买了个自行车的。自己呢，这个骑自行车，锻炼身体嘛，后来就骑自行车就到九华山去了。从苏州到九华山，硬骑过去的。从苏州灵岩山出发的。当时从灵岩山还做了一个普佛，然后从灵岩山，到了无锡。反正一路走嘛，无锡就是灵山胜境比较。出名的嘛。我骑自行车就去拜了拜，从苏州到无锡。无锡完了，是常州，常州完了，是镇江，镇江完了，到扬州啊，扬州去了，大明寺，高明寺，在瘦西湖也玩了玩儿。然后又从扬州骑自行车到了南京啊。
在南京，我待了有5天吧，我住在那个叫陈哥老巷。南京还是挺便宜的，一晚上50块钱，就是付这个房租费，还是个单间。单间就是里面只有一个小床，你再走走路都费劲啊。50块钱一晚上，我在那待了五天，把南京的什么中山陵啊。总统府了，明孝陵，还有就是夫子庙、秦淮河啊。反正是该转的，都转了转，然后骑自行车又开始往五台山走了嘛。过了南京就到了铜陵，都是骑自行车的，铜陵。然后再往下就芜湖。到池州地界了，就是五台九华山地界了。在五台山，在九华山，我又待了5天。
我待了5天，从九华山下来的时候，骑自行车，然后是导航的，导航往哪导？往这个浙江的普陀山导，我继续骑。剩下的路线是到宣城，宣城的宁国，从宁国翻过那个山，就到了湖州。湖，湖州完了，就是，杭州、绍兴、慈溪、宁波舟山，就这样一条路线导航的。我从九华山导航下来的时候，因为骑行导航它不会上高速的。骑反正那个路也能走的，但是是比较近的。结果我从九华山一下来，这个高德地图，给我导航到哪里去了？就是一下来以后，全部都是坟墓，我真的来到幽冥界了！我的天，就在在那个竹林当中，竹林跟海洋一样。就在那个里面，到处都是坟墓，真的到处都是坟墓，抬头是看是坟，左边望是坟，骑着自行车包掉了，就掉到坟旁边。停下来休息一会儿，也都是抬头就能见到坟。
然后，我想的是这个天凉快嘛，多骑点路。因为中午要休息的，中午太热了，把中午这个时间给隔开的。结果一下没赶到，过了没找到店。就在那个竹林里面，就骑着自行车，遇到那老头老太太，见了我可高兴了，哎呀，师父长，师父短的。两边的那个房子，两边那小家的房子都不带亮灯的，就这么奇怪，我当时骑的那个自行车是这样子的，我着急是啥？我着急，我手机快没电了，还有我那个那个自行也小毛病。我就着急这个事儿了，然后又没有那个住的旅店。
就一直在竹林当中，就在里面转。直到后来在一个新死的那个坟上停下来了，有没有意思？嗯，最后呢，反正坚持到最后还是出来了。出来以后呢，就找了一家旅店，那个镇上也有意思，那个镇上全都是红灯笼。我找了一家旅店。那旅店里面一个女的老板，老板娘嘛，她问了句：“我说师父你从哪里来的？”我说：“我就从这个竹林这儿骑过来的。”哎，她一听，吓坏了！她都不想叫我住。我说没有啥呀，我说我是出家人，你担心啥呢？
然后第二天早上也是一样的，骑自行车往那个宁国方向走，也是那个样子的。就是这眼一抬就是坟墓，走到哪儿都是坟。哎呀，到中午的时候，我说这都到宁国了，这还至于吗！我说不行，这是甩不掉了我！然后，我就不骑了。不骑了，我就开始在那儿念楞严咒了。等我把楞严咒念完了，我再走，就再见不到坟了。
后来，我这个回来之后，我把这个事情给我们的一个导师讲。那个导师他也是一个大方丈，他也给我们讲课的，名气挺大的。
他就说了，他说亏得你是出家人，你不是出家人的话，你可能就再走不出来了。
休息了。阿弥陀佛[合十][合十][合十]
接着下面又有许多居士赞叹。
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