“一切法从心想生，心生种种法生，心灭种种法灭”——《楞严经》
今天呢，给大家分享《楞严经》当中这段话，一切法从心想生。心生种种法生，心灭种种法灭。
刚才读的这段话，它出自于《楞严经》。在《楞严经》当中，他就很明确的提出这个观点，所有的法都是从心上生的，强调心和法，它的关系，它紧密的联系性，内心啊，讲的就是意识心，内心的状态决定外在现象的生灭。这个呢，很关键了，是内心的状态体现外在的现象。我们以为是外在的现象来体现内心的。实际是心来决定外外界的。所以才讲修行啊，修行的重要性就在这个地方。
我这么说太抽象了，咱们打个比方，就像有一个老太太。老太太呢，有两个两个女儿啊。这两个女儿天天都在外面忙嘞。老太太是一个瞎操心的人，天天有事儿没事儿呢，就在家里胡思乱想。她的两个女儿，一个是卖雨伞的，还有一个是卖布鞋的。卖雨伞的呢，就是阴天卖雨伞，下雨了，雨伞就好卖嘛。但是到了大太阳，到了晴天的时候啊，雨伞就卖不动了。她还有一个女儿是卖布鞋子的，布鞋就穿的那个鞋子。卖布鞋是晴天的时候啊，人逛街的比较多的。晴天买布鞋的人多，到雨天的时候呢，那就没人再买布鞋了。也没人上街了嘛。她两个女儿就是干这个的。老太太，她喜欢瞎操心啊。天不好的时候，她就操心，哎呀，她说这个二女儿布鞋不好卖，生意不好干，挣不来钱。雨天的时候，她操心老二，到晴天的时候呢，她又操心老大。他说，你看日头这么大，也不见一点雨。完了就是说呢，这个雨伞也不好卖的。老太太天天瞎操心啊，你天天瞎瞎操心，后来呢，她就遇到一个和尚，一个法师啊，她就请教这个法师。她说你看我以前那么重的烦恼，怎么样才能没有烦恼呢？这个和尚就告诉他了，说你把这个呢，你反过来想就对了。
怎么反过来想呢？比如说今天是下雨吧，雨天你就非常高兴，因为下雨了嘛，你大女儿她那个生意就很好的。她生意好就挣钱，挣钱日子就好过呀，对吧？等过几天呢，天晴下来的话，你再想你这个二女儿啊，天晴了，上街的人多了，买布鞋的人生意也好了。你这样想就对了，后来老太太就是听这个和尚的话，她就凡事情就照着这个方向去走，那后面就是没啥烦恼了，天天就很高兴。想着这个两个女儿过的都挺好的，完了就很高兴。
我们以为外境来左右我们，刺激我们，实际都是我们心里想不通。心里想不通，就生烦恼。修行，就是修我们的心。有的修行，从意识心着手，有的修行呢它是从阿拉赖耶识或者说是第8识着手啊，它都不一样的，但是啊，咱们生活在现实当中呢，都是以意识心来面对这个世界的。
修行啊，修什么呢？其实就是修这个心，他怎么修这个心呢？你看佛教里面有大量的教理，就是这个道理，通过这些道理来转化我们的烦恼心。它不是改变，它是转化。把烦恼转化成菩提，把生死转化成涅槃，是这个样子的。所以你看，有时候我经常啰嗦那个话，有的说，哎呀，师父，我改正，我改正，我说你改正啥，你改正，你都四五十岁的人了，你四五十岁的一棵树，它都弯了，你叫它改直也改不直了呀，你不要改。你只要能够听经闻法，能够明了这个事实真相，然后用道理来劝说自己。从烦恼当中呢，走出来就好了，就对了呀。大家想一想，你说人生哪有那么多如意的事情啊？哪有那么多都是心想事成？事随心转的那些事情，哪有那么多好事情啊，对不对？
灵隐寺有一副对联就很出名的，他是这样写的，他说，人生哪有多如意，万事只求半称心。你要自己劝说自己，人生哪有多如意？就是人生哪有都是由着你的性子走。大家都随顺着你，大家都随着你，你想干啥就干啥。你满意了就高兴，你不满意你就不舒心，完了就是闹呀，或者这样那样子的，那是不对的。
我给大家天天天天苦口婆心的讲经，我们每个人，你要记住我跟你说的话，然后用在生活当中，你改变了，你身边这个世界都改变了，你不改变，这个世界呢，它就是一污染都是污染一片。而且会产生一系列的负面的这个条件反射。
我再打个比方，就像我一个出家人，你看我们经常讲求求神拜佛，就是求升官，求发财，求如意，求事事顺心，求心想事成的。我们求佛有没有用，他也有用，他也没有用，都看你怎么去看待的。其实，绕了一大圈，还是这句话，林隐寺那个对联那段话。人生哪有多如意，万事只求半称心。我出家人也不例外的，真的很多的事情也不是说哎呀一出马他就是心想事成的，不是这个样子的。有时候也会遇到很多的那种坎坷，遇到别人的那种诽谤，也会遇到很多别人的。我们人是这样子的，他信佛，他有善根，可以的。他都知道护持师父的。他没有善根的话，他就给你想的那些那些阴点子，他就污你师父，他就污你三宝，黑你师父！人家不信这些东西嘛，人家只信男女淫食二欲，就是吃饱了不饿，拉了不憋，拍了舒服（这个拍，联系上文应该属于男女淫事吧要么是方言，要么就是从叭隐申出来的）他只信这些东西。那这种人，他就只想着去占你的便宜，只想着找你的麻烦，占你的便宜。
有时候也会遇到很多不如意的事情的。遇到不如意的事情，你说我们和尚，我们僧人生不生气，一样生气，都是人，不是石头刻的佛。遇到那些诽谤，？明明没有的事情，叫人无中生有去刻意诽谤，刻意给你找麻烦，一样都生气。我们讲谁打你一下都疼，就是说你如果有一颗嗔恨的心，一直记住他的话。那就一直疼着嘞，你一直在苦痛苦当中，一直在烦恼当中修行呢！就是打了也疼，疼完之后呢，赶快要想各种各样的这些道理来说服自己，从烦恼当中走出来。
其实人这一辈子是这样子的。我们任何一个你天天不不要睡觉，你天天处心积虑的坑人害人，你天天处心积虑的去挣钱，去升官发财，我告诉你，每个人的最后的结果都是必竟空，不可得的。光着屁股来的，光着屁股走的。你死之后还叫人再洗一洗嘞。光着屁股来的时候也是一样，从娘胎当中什么都带不来，什么还带不走啊！我们常常说唯有业相随，咱不说这个业相随了，因为很多人他骨子里根本都不信佛的。我这样给大家讲吧，同样都是过一辈子，有的人是高兴了一辈子，有的人是痛苦了一辈子，有的人是清静了一辈子，不一样的。
我没有出家以前，我在工地上干过活，那时候有时候都能急疯掉啊！有时候真的把你逼的一一那时候因为没有修行嘛，心都是由着性子走的，一方面几个人跟着你吃饭，你一天得开多少钱，再一方面比如说停电了，有一些意外的事情了，你还接不上钱，你还不断的往里投入，有时候一天到晚还见不到活啊，这时急的上火，那都没有办法的，有时候那个心脏都受不了。但是，你看出家以后就慢慢慢慢的，这么急躁的心就去掉很多了。有时候也急躁，也不是说我头一剃，我都跟神佛一样的。没有这个事情的，那都是装的。
只要是一个人都一样的，他多少都会带一点那个习气，多少都会带一点习气的。遇到事情是这样子的，如意的事情，称心的事情，咱们都不说了，表现的状态都一样的。不如意的事情有的痛苦的都没有办法，有的就开始强迫症犯了，那简直都能急死，都疯了！有的抑郁症都开始犯了！你看这样的人有多少？
我现在我不说信佛不信佛，我不说这个话，我就说你们每个人的状态，不说信不信佛。现在一说信佛的，好多人都头大。为啥头大呢？：现在是随着某个大和尚吧，这个事情一出，弄的整个网络上到处都是喷啊，到处都是爆雷，到处都是问题，弄得大家很多人，好像一个主持人，一个很有智慧的一个主持人，都到博士了。我一听他讲座上那讲的那简直是……我都不知道我该怎么说了。真的，他动不动就说，哎，我只信佛，不信和尚。你看这个话，这个话我听了都是幼稚的简直都没有办法了。你只信佛，我告诉你，佛也是和尚，佛活着的时候就是个和尚。佛活着时候遭受的诽谤更多，比现在那个大和尚遭受的诽谤更多。你看，佛住世的时候，有的女的大着肚子找他说，我就是叫你搞大的，你给我去弄个房子！还有一群人在佛的房子后面挖出死尸来了，说佛杀人了！这都佛干的！这是外面的事情，僧坛里面的事情问题更大！僧坛里面有个提波达多，就是他的堂兄啊。他那个堂兄，你看过《佛陀传》你就知道了，他那个堂兄从小就是羡慕嫉妒恨，从小恨那个悉达多恨的都咬牙齿。从小就嫉妒，以至最后佛陀都出家了，他都难，他也要跟着出家。到了僧团里面，他一样祸害佛陀。
因为他也是王族出家呀，得到很多人的认可。到了晚年的时候，拉了一大群的比丘和佛开始分庭抗礼，就是对着干。到佛晚年的时候，和佛对着干，分裂僧团，他提出五法分裂僧团。
我们读过《金刚经》，你都知道《金刚经》里面那个祇树几孤独园。它是祈陀太子与祇孤独长者，两个人一个出地，一个拿金砖，一块儿一块儿把那个花园铺出来的，然后供养给释迦牟尼佛了。释迦牟尼佛就在里面讲经啊，就是一个和尚在里面讲经。你要搁在我们现在，你都被喷成啥样子？就是你搞商业化，你都搞成啥样子了，释迦摩尼佛，释迦摩尼和尚，你搞商业化搞成啥样子了？人嘴两张皮，什么时候都是说，什么时候都是说啊！反正就是这样子的，心生种种法就生出来了。然后心里不想了，不说了，不再想这个事儿了。那么种种法就灭了，就是这么回事儿。
等到人圆寂了，或者讲佛涅盘了，或者讲我们人死了，谁还跟死人一般见识啊，你看哪个死人那个挽联上不都是好听的话。哪个人死了之后的生平事迹都是好的，都是好的，哪个死人就是哪怕他都是个神经病[，他这脑子都不正常的，这种人死了之后。他那个棺材也要弄个奠基人的奠。奠基人是奠是啥意思？就是前辈的意思啊，就是大家要学习他的意思，就是千古流芳的意思啊。他哪怕就是个赖瓜子，勺子，傻子，这死了都是这样子的，盖棺定论。
你你看我跟你讲，我给大家讲啊，我们学的少，而且你很多人学的都是那个正面的东西，你你没有看那个后面的东西，你看没看到啊，我们都看到了呀。就就跟那个就跟那个演戏的对吧，你就在底下一直是当观众嘞，我是在我是在戏戏台内，戏台外我都待过呀，那么里外是啥情况我都知道啊。对不对？
你，你看，那个历代的祖师大德都是这样，活的时候简直不知道多少人诽谤，就你太能了，你太好了，大家又又又又吵不过你。完了又无法分的一杯羹啊，很多别有用心的人，他就很会调动大家的这种情绪，调调动这些不明真相的人，然后下做文章。就是这历代的祖师大德都是都是这个样子的，就是换句话说，从古到今的，但凡你有一点能力的人，都是这个样子的。遭遇有本事有能力，能干出一番事业的人，都是这个样子的。都是经过七灾八难取得真经的。
活着的时候就是这么难，人不在的时候，因为他不再和大家争利益了，你就不用再想他了，这时候如果说我们还想学点东西的话，只有把这些人又挖出来了，因为就他们还干点事情，打个比方就说现在出事的这个大和尚，过一百年以后啊，你得写传记呀。那么写传记，比如说他所在的那个寺庙已经三百年都没有开三坛大戒了，就他在的时候是年年都开，每年都度化很多的出家人，他是不是要把这个功迹挖出来了，得有点东西写呀。对不对？就是这个寺庙，它都荒了很多年了。几十年，几百年都荒了，都是破破烂烂的。写别人又没啥东西写。完了在的时候，你想发扬光大了，就是一下弄的那个封寺封院弄的几十个几百个下属的寺庙啊！那时候和大家又不争利益了。
我再打个比方，就像我们都知道这个鸠摩罗什大师，他活的时候也是一样啊。我们读的经都是鸠摩罗什大师译的。他活着的时候，第一次是为了戏弄她，把她跟一个公主关在一块儿，强行扒光了，关在一块儿，把他一个和尚然后，后期他到了这个草堂寺，开始译经，皇帝觉得他的这个威望太高了，王公大臣都得趴在地下叫他踩过去。
后来皇帝就来了句啥呢？皇帝就来了一句话说，佛岂能无种乎？就是你把你当佛一样看待，你怎么能不留下个孩子呢？你没有种不行啊！强制的叫他和10个女的在一块儿，就是鸠摩罗什大师和10个女的在一块儿。你不在一块儿，就不让你出来译经，不让你出来弘法。鸠摩罗什大师就是翻译经典的这个鸠摩罗什大师，他一样，他活着的时候，有多少人对他争议呀，你都破戒了，你还译什么经？你都不如法，你都犯戒了。你译经也是错的呀！后面他不是才出来一个舌头的舍利吗？叫舌舍利吗？他就说我如果错了一个字，烈火就把我烧完了。只要有一个字是错的，烈火就把我烧完了。如果我译的经都是对的话，把我全身都烧完，就是我的舌头。他舌头是讲经的嘛，我的舌头焦而不烂嘛。不会烧坏的，就留下那个舌头的舍利嘛。
你看他活的时候，他徒弟都都一看，哎，师父都找老婆了，让人弄的是到处都是对他诽谤的声音，太特别多，大家最喜欢嚼这个舌根子了，和尚一点啥事儿，最喜欢嚼这个舌根子了，就我们罗什大师，他是这样子的，他圆寂了1700年过去了。他不会再和你争女人，也不会跟你争任何利益了，所以你也看不到了（看不到存在争议的地方，不会再诽谤他了）。你看到都是他留下这些好的东西，流传后世的东西。
心生种种法生，就是说什么意思呢？就是当我们产生某种心念的时候，你产生一个想法的时候，相应的现象和事物，就随之出现了。你这样想，他才这样出现的。是这样子的。这里不是说心创造了这个物质世界，不是这个意思，而是我们对世界的认知和体现是由心里的这个活动完成的，是由心里的活动构建的。
打个比方，你烦的时候，周围的这些环境都变得不如意起来了。当心里欢喜的时候，环境也变得都好起来了，都美好起来了。就是心念的这种改变，它会导致我们对世界的感受，还有认知发生改变的。就像我们看待一个人。你觉得你对他印象挺好的，他啥都是好的。因为你心产生的每一个念头，它都是朝那个美好的那个方向去认知的，所以他干啥都是好的。
就打个比方，一对男女对吧？他们两个相爱了。这个女孩子是这样子，哪怕流个鼻涕呀，讲放个屁，你都感觉不了啥的，都觉得，哎呀，太美好了，真的太美好了！当哪一天你厌倦她的时候啊，哎哟，我的天！那不言而喻了，她可能打个嗝，你都觉得恶心！是不是这样子的？我们的认知都是从心里出来的。
心理活动有开始的时候，他肯定有结束的时候啊。当心里的活动停止了，不想这个事情了，那么相应的现象和事物。也随之就消失了。我们这个意识心，它就是一念生一念灭的。就是你想起来了，它就生出来了，你不想它，它就灭掉了。反正每一个人都是这样子的，都是活这么一辈子。每个人都是三顿饭，每个人都是一张床。不同的是，有的人来到这个人世间，活的就很舒服；有的人来到这个人世间，是真的是来受罪来了。
我们人都是这样一辈子过来的。我再打个比方啊，我打个什么比方呢。就是现在闲人比较少，一般人他都会找点事儿干的。为啥找点儿事儿呢？因为要生活，总要挣点钱，干点啥的嘛。一个闲人没有关系的，比如说有一个地方有十个闲人，这十个闲人坐在一块儿，天天就是张家长李家短，你看这十个闲人是这样子的。在他们这十个人的世界当中，没有一个是好的，没有一点好事儿，没有一个好人儿。全是乌烟瘴气的事儿。为啥呢？就是很多事情议论来议论去，好事儿都议论成坏事儿了。
反正都是过一辈子，有的人，也不缺啥，福报还大；有的人是真是叫拮据啊，有的是这边高兴呢，那边耳光子可能就呼过来了。啥情况都有的，真的。反正就是这个话啊，有心生出来，他就有心灭的时候。当心停止的时候就是意识心停止活动了，他想别的了，那么相应的现象和事物。在他心里也就随之消失了，或者说转变了。这意味着是啥？这意味着当我们不再执着某种心念的时候，心念所产生的烦恼和痛苦，它就随之减少了。
执着，我先把执着这个事情给大家议论一下。什么叫执着？就是你对一件事情始终不断的去想它，从早到晚不停的想它，不停的在汲取它，抓取它。执着，我们大家记住，你执着啥都是不对，你执着啥，都是烦恼和痛苦！
我们讲爱情。人世间情里面比较美好的一种东西就是爱情，男人爱女人，女人爱男人，这是正常的，也是美好的东西。但是最怕就是执着，你一直执着，它就坏了。这样想，那样想，架不住长时间去执着，好多事情他就变味儿了。当执着到一定点上，随着数量不断的增加，就从量变发生质变了！。
就变成了你有多爱他，你后面可能也有多恨他，或者把它整个毁掉。执着是不但害自己，还害一群人。不但害自己，还害别人。执着起来，干啥都不行。
我打个比方，就像我们养一盆花吧，那个花里面有枯草，有枯叶子，还有的叶子叫虫蛀了一点点。还有的叶子呢，有点干巴了，不太好看。你拿个剪刀，然后你给它修剪一下。修剪一下是没有毛病的。最怕就是你执着呀，你一直在那个地方执着，执着到最后啊，这个花叫你剪到最后，就是一个叶子都找不见了，都给它剪干净了。这样看也不对劲，那样看不对劲，他总是找找分别心嘛。分别心在起作用，然后又不断的在执着，最后这个花都给你都给你搅秃了头了，毁干净了。
我们讲成佛和做人，他都是一样，他就是难啊！我不执着了，我啥都不执着了，过一天算一天，那也不对呀，那太散漫了也不对，太执着了也不对。你执着啥东西都是问题。哪怕你执着一个好人好事，好人好事可以，你做一点好人好事，这是理所应当的。就怕你执着，一旦执着到一定的程度，随着数量不断的增加，到最后发生一个质变的时候，那你的人生都转变了。你从你这个所谓的善上面，然后不断的执着，你就看到啥叫人性了，也许到最后可能都是适得其反的。所以，所以我们常常讲一切随缘，这就是最大的智慧啊。
就是怕执着，执着容易坏事儿！所以说通过修行，修行就是啥意思啊？啥叫修行啊？修行不是盘个腿呀，也不是你吃个斋，不是吃个素，那个东西都是相修行。最关键就是你调你的心。你太执着了，你就要通过我跟你讲的这个执着的过患，你就要放下执着。你放下执着，就是饶恕了自己。饶恕自己，就饶恕了别人，饶恕了别人，就饶恕了整个世界。
我们讲修行，最终不是在相上着手，他是都是从心上着手。你放下执着，你看我们讲，你只要随一切随缘了，那么什么叫自在？就是从随缘当中出来的。什么叫解脱？就是从随缘当中解脱出来的。不能太执着了。你一执着问题就特别厉害了。
你大家也知道，比如说我们佛教也是，佛教随着一些大和尚出了问题，现在很多的网络上经常爆出来这事儿那事儿的。其实的原因也是我们佛教自身有些人，他根本就不懂法。你不要过头了，不要太过执着了，没有那么多事情啊！你看就像钱，一块两块，它没有多大事情，甚至十块八块，也翻不了天。对不对啊？一搞那个什么给人家消灾，什么法会一弄的十万，二十万，三十万！我有时候我都想不明白，这些人你拿那个钱，你也不担心啊，你也不害怕的！真是，你差不多都行了嘛，人人都要吃饭。这些事儿我也不说了，其实我是我也不算个啥，真的，我什么都不是，我就是一个普通的出家人，但是有些事儿啊，就是没人说，除了找麻烦。我看有的时候，很多很多（出家人），也没人说，也没人教的，真是这个样子。你不能执着，啥事情都是这个样子，一执着就完了。
所以大家记住啊，你还有你身边（的人），你都要记住，你时时看着这个执着，一执着了，那就离灾祸都没多远的！不管走到哪里都是这个样子的。好
多事情啊，有可以，空也行，都讲了不要住，住一点也行，不要太过头了。一过头了，它就会发生一系列的这种量变，随着量变就发生质变嘛，它就不是好事情啊。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。他就是告诉我们这个现象，就是要提醒我们，你要注意自己的内心状态。要调整心态，提升内心，让自己这个内心始终平静，提升幸福感。
咱们换句话说这个执着啊，因为要增加幸福感。我们每个人都有最爱的东西。大家记住了，你爱一个东西是可以的，但是不能执着。你一执着，你就痛苦不堪，不管干啥。
就像打麻将。有的地方它就是一种风气。曾经有一个居士问我，他说你看我一个居士打麻将不太好吧。我说那肯定啊，你这个居士，你打个麻将，那这肯定不好啊。他说师父，我这没办法，他说我们这儿都打麻将。我不打麻将，我连个说话的人都没有。我就跟他讲，那你就打麻将嘛，但是你不要执着就行了。小玩儿一下，消磨个时间。完了呢，该买菜买菜，该做饭做饭，该回家怎么样过日子就怎么样过日子。夜深人静了，想修行的话，你读读经啊，念念佛也没有关系的。人就是这样，缘起不一样的，他就是那种环境啊。
不能是我们教一个居士，教的跟老和尚一样，如何板正，那是不对的，那是把人带偏了。其实（居士或者世人），在生活当中，干啥的都有，有养猫的，有遛狗的，有好赌的。有好酒的，有爱美的，有购物狂。就跟我原先在一个单位也是，我没有出家以前，当时就调来十个同事嘛，一共来了十个人。这十个人就是当时分流来的。啥叫分流呢？就是下岗的嘛。然后每个单位都分一点，一次就来了十个同事。这十个同事刚来的时候，我们印象就特别深的，因为他们十个人都有特征，有好喝的，有好赌的，有好吃的，有好睡的，有好玩儿的。每个人都有特点，每个人都把自己这个特点发挥到极致。那样就不对的，那样的话，他家庭肯定是有问题的。
这都是我很久以前的事情了，都是那么一啰嗦，其实我这个讲经的人，都没办法，人生的经历，这天天讲，天天讲，反正能倒倒多少倒倒多少呗。
总之一个人要想平静，要想活的滋润一点，你就要观察自己执着的在哪个地方。我们用大白话讲，你最喜欢啥东西，啥东西可能给你带来的烦恼也是最多的，因为你喜欢它，就被它系缚住了。系缚是哪两个字呢？系就是绑住的意思，系缚就是把你捆绑的意思。你喜欢啥，你就被什么捆绑着的。比如说一个女人她喜欢美容，喜欢化妆，喜欢打扮，每天出个门可能要先打扮两个小时。
只要你执着这个美容，执着打扮，那你这个烦恼可能从这出来的。它反弹会怎么出来，它会随着你的那个量变会发生质变。量变，量就是数量嘛，数量不断的在提升到达一个临界点上，可能就适得其反了，就成了反反方向了，就不如意了。你爱美过头了，就是问题了。比如说常年用化妆品，脸都烧得烂完了。有的常年化浓妆的那种女的，她要是把脸洗干净，你看那个脸都被烧坏了。化妆品里面都是重金属，都是有毒的化学品。
有的美容院是整容，整到最后就是执着吧。打个比方，拉个双眼皮儿啊，就是不一样。就像大家都知道有个运动员，跑步运动员，一个女的，我不说名字，大家应该知道的。挺高调的一个运动员，她前面是单眼皮，看着就不好看，看着就没神儿，没精神啊。她就拉了个双眼皮儿，好看好多了。
美容也是一样，你不要执着。你执着，今天这样搞，明天那样搞，搞到最后就搞成丑八怪了。那不行的，就是点到为止，适可而止。只要执着，都不是好事情。灾祸之前，都是执着引起来的。我们讲从古到今每一件事情都是这样子的，每一个历史事件都是这样子的，太过执着，执着到最后就偏激了。偏激了就不行，知道以后啊，我们就时时会提醒自己，关注自己的内心，内心世界，内心状态，调整这个心态，调整心念。提高我们自己，达到内心的平静、自在和解脱。
其自在和解脱是啥意思？我们讲大白话，就是心里舒服一点嘛，过得好一点吧。我说过的舒服一点，好一点，你就听懂了。我说清净自在和解脱，你认为是假大空啊！就是这个意思啊。要懂得把好的事情往不好的地方想啊，把不好的事情往好的地方想，把那个执着的事情，往放下执着上面去考虑。
还有分别也是，凡是分别过头了，也都是问题。分别心太重也不行。我们人人都有分别的，咱们就说七八个菜都会挑着吃的。你找个老和尚来，他还会挑着吃，吃菜的都一样的。你找个得道高僧来，他也是一样的，七八个菜也知道挑着吃的，都会起分别的。
但是，加个心字就是从分别上开始，不断执着的话，形成了分别心的话，就不可取了。太执着了，太挑了，那不行。会让自己，看到处处都是不如意，处处都是让自己不清净的地方，福报就没有了。福报就没有了，就始终活在那个负面的状态当中。那不行的。
嗯，好了，今天就给大家讲解到这啊，阿弥陀佛。
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