寅年-5-2
缕 兰：爸爸早。
今天媚嫔还是上课。
桃花源：媚嫔。
缕 兰：爸爸。
桃花源：这三天都上课？
缕 兰：嗯呢。
爸爸。
媚嫔乖不？
桃花源：乖。
缕 兰：嗯呢。
桃花源：媚嫔乖，爸爸更看重的，是媚嫔的纯情。
缕 兰：爸爸。
那几个姐姐在干嘛呢？
桃花源：这三天都是在家里上课？
媚嫔？
缕 兰：嗯呢。
那几个姐姐呢？
桃花源：爸爸感觉的出，媚嫔开始接受姐姐们了。
爸爸很高兴。
缕 兰：媚嫔做爸爸的女人。
当然还是要接受姐姐们。
桃花源：这次出来。
爸爸只带了媚嫔的婉姐、婉嫔出来的。
缕 兰：嗯呢。
那个姐姐知道媚嫔吗？
爸爸。
桃花源：爸爸还没有说。
缕 兰：咋不说呢。
爸爸。
桃花源：总要找个合适的机会吧。
有机会，媚嫔可以见见你婉姐。
婉嫔柔顺、性情好，身体的柔软性、柔韧性好。
缕 兰：嗯。
婉姐姐做啥的？
桃花源：特别是你婉姐的忍耐力强。
婉嫔基本上就是全职的，爸爸怕一个人有些闷，五一就带她出去玩玩。
缕 兰：爸爸。
你喜欢她还是我？
爸爸。
桃花源：更喜欢媚嫔的纯情，有境界。
婉嫔的忍耐力强。
媚嫔的忍耐力再好了，就全了。
缕 兰：怕疼。
婉姐姐凤都的吗？
爸爸。
桃花源：是。
婉嫔身体的柔软性、柔韧性也好。
缕 兰：我不好呗。
是不？
桃花源：不过爸爸更喜欢媚嫔的境界。
缕 兰：人不喜欢啊。
桃花源：不是这个意思。
缕 兰：就是。
桃花源：这事展开就又长了。
说婉嫔身体柔软，是单单说婉嫔，没有说媚嫔的身体不柔软呀？
缕 兰：怪不得对我不好。
桃花源：爸爸对媚嫔怎么又不好了？
媚嫔，有没有信心？
缕 兰：就是对我不好。
桃花源：媚嫔很快就成了爸爸最宠的嫔妃。
缕 兰：没感觉到。
桃花源：媚嫔，Q聊上爸爸就发一下婉嫔的照片，媚嫔就有自信了。
随后，孤灵躺在家里的摇椅上，从手机图库里挑选了一张以前的一个媚女的卧室照发了过去。
桃花源：是不是不如媚嫔有气质？
就是柔顺、柔软一些？
媚嫔？
媚嫔？
缕 兰：爸爸。
桃花源：相信爸爸的媚嫔是有自信的。
爸爸的媚嫔不可能这点自信都没有。
那不妄为爸爸的期待了？
缕 兰：不是。
我不喜欢你表扬别人。
缕 兰：爸爸。
你说媚嫔穿啥好看呢？
桃花源：平时，还是在爸爸面前？
缕 兰：在爸爸面前。
桃花源：爸爸当然喜欢媚嫔穿的骚、靓。
上次的高跟鞋样式就很性感、风骚。
缕 兰：嗯呢。
今天有空了再去看看去。
桃花源：上衣的样式也很精致。
缕 兰：夏天了。
得去买衣服了。
桃花源：是。
裙子很重要。
媚嫔考虑该选怎样的？
说到有空，
缕 兰：嗯呢。
桃花源：爸爸再重复一下。
早安的说一下时间安排，是说，这一天，哪段时间，媚嫔有时间和爸爸**。
缕 兰：爸爸。
我上午十点上完。
下午两点开始，
就没时间了。
寻思买衣服去。
问问爸爸。
喜欢啥样的。
桃花源：也就是说，哪些时间是属于媚嫔自己的，爸爸尽量不骚扰，哪段时间媚嫔是属于爸爸的，由爸爸任由**。
上午八点开始上课？
缕 兰：七点半。
快了。
人家来找我。
本来十点到十二点还有一个孩子。
她有事。
桃花源：过会婉嫔起来后我们再出去，中午前后，爸爸看看有没有时间。
缕 兰：嗯呢。
买衣服爸爸支持一下不？
哈哈。
桃花源：是为了爸爸买，当然要支持了。
缕 兰：谢谢爸爸。
桃花源：主要是裙子吧。
缕 兰：好的。
爸爸。
明白。
爸爸支持支持呗。
哈哈。
桃花源：穿上后，发一个俯跪，就像上次一样的相片吧。
那发两个小数吧。
还是Q聊上发。
这次换一个。
缕 兰：再加点呗。
爸爸。
桃花源：最好不从聊天的Q聊里发。
缕 兰：好的。
桃花源：单独的Q聊发。
先两个小数吧。
缕 兰：好的。
谢谢爸爸。
桃花源：媚嫔，安心逛街吧，爸爸中午有时间时就联系你，如果没有时间，媚嫔就安心上课。
两小时后。
缕 兰：爸爸。
爸爸。
桃花源：到街上了？
寅年-5-2中午
桃花源：媚嫔。
买了吗？
寅年-5-2晚上
缕 兰：爸爸。
桃花源：媚嫔。
下课了？
寅年-5-2深夜
缕 兰：爸爸。
打电话了。
有事来。
气死了。
晚安。
寅年-5-3
桃花源：是谁把爸爸的媚嫔气的这样？该罚跪，闪耳光。
缕 兰：爸爸。
早。
气死了。
桃花源：什么事？
让爸爸评判，值不值的。
缕 兰：龟的姨家，一家人老来我们家蹭饭，白吃白喝，还跟我家借钱啥的，在厂子里要官还是找我公公。
现在竟然背后撒谎说我家的坏话。
桃花源：说坏话，你们怎么知道的？
缕 兰：另一个姨家说的。
桃花源：先说，今天什么时段，媚嫔是属于爸爸的。
缕 兰：爸爸。
今天下午就没啥事了。
桃花源：上午几点开始有课？
缕 兰：还是八点。
桃花源：昨晚那么晚了，是和另一个姨家打电话？
缕 兰：是。
是姨家哥哥给龟打得。
桃花源：撒谎就是可气。
还付出很多。
缕 兰：关键是捣鼓事。
桃花源：还有，那个姨家哥哥说的可靠性。
缕 兰：应该是可靠吧？
桃花源：其实很多事情是很难说清的。
家长里短就是这样，最好的办法，就是远离，把精力放到正事上。
清官难断家务事。
缕 兰：嗯。
爸爸说的也是。
桃花源：是的。
多行不义先自困。
把精力放到正事上，好好发展自己。
这才是正途。
无为而治嘛。
缕 兰：无为而治？
爸爸。
道家的“无为而治”，上次爸爸说后面会展开说，现在说说呗。
桃花源：道家的“无为而治”，不是几句话说清的。
缕 兰：嗯呢。
爸爸，上次说：
王莽穿越，新政，与刘歆结盟，推崇春秋儒家，首先可能与春秋儒家推崇“禅让”说法有关。
是这样吗？
桃花源：这个因素很大。
当然，
推崇“禅让”的，首推墨家。
战国时期“禅贤”就已经存在并且发展趋于成熟。
在春秋时期，需要“天命”来维护礼崩乐坏的王朝。
在战国，则需要“贤者”来帮助国家生存发展，特别是宗法制、等级制正在经受着当时社会的剧烈冲击。
这是“禅贤”当时存在的社会土壤。
缕 兰：嗯。
桃花源：以前虽有任贤观念，但都局限在贵族内部，比如孔子。
但孔子的任贤观念并不彻底，仍然认为天命不可夺，臣子不能反君，僭越更是大不敬。
战国时，任贤观念成为主流，墨家提出最彻底的任贤主张。
禅让就是墨家为了宣传任贤主张而造出来的（中国人总是把古来已有作为今世可为的最佳证明）。
更准确地说，墨家创造了尧禅让舜的说法，墨家钜子制便是其任贤理念的实践。
缕 兰：爸爸。
是墨家创造了尧禅让舜的说法？
这说法新鲜。
头一次听说。
桃花源：战国时代，以墨子为代表将“天命禅让”转化为“尚贤禅让”。
也就是说舜继承尧是因为舜“贤”，而不再是“天命归舜”。
当时普遍思想已经向着“尚贤”转化了。
在庄周学派眼中, 也完全没有了“天命神授”观念。
这从另一个角度说明, 战国人的禅让学说确已发展到“尚贤”“尚德”阶段。
墨家已完全抛弃了“天命”观念，将儒家的“天命禅让说”改为了“尚贤禅让说”。
并且墨家还把禅让制付诸实施，其首领“钜子”的承继便严格按照禅让制进行。
如果说，在**体制下“尚贤禅让”并没有多少可操作性；可在墨子的“选君”框架内，却很有价值；是“选君”的一种重要参考，一种重要路径、形式。
缕 兰：嗯。
桃花源：墨子及其墨家代表的是小生产者、小手工业者上升的“士”。
儒家、孔子是传统秩序的维护者，墨子则是新社会秩序的追求者。
墨家提出了：社会契约，民众择君，“天志”、“法仪”等概念，这实乃华夏版的xian政。
人先于国，民大于君，法高于权。
这些思想亦非西方的专利，墨子早在先秦就提出了这些基本理念。
《墨子?耕柱》中云：“古之善者则述之，今之善者则作之”。
两千多年过去了，令人沉思。
缕 兰：古人不余欺也。
爸爸。
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