A:“今天看到个事情,有个大学生把兼职攒的五千块全捐给山区孩子了,评论区居然一堆人骂他作秀。”
B:“骂他什么?”
A:“说‘装什么大善人’‘有钱不如请哥们吃饭’‘捐这么多是想当网红吧’……最离谱的是有人算账,说‘五千块够买一百杯奶茶,你捐出去能喝到一口吗’。”
B:“哦,典型的‘好人税’——你但凡比别人多付出一点善意,就得额外缴纳一笔被指指点点的税。”
A:“但为什么啊?捐款不是好事吗?”
B:“你记不记得初中班里交班费,老师说‘自愿,五块十块都行’,结果有个同学掏了五十?当时其他人什么反应?”
A:“……有人吹口哨喊‘土豪’,后排男生阴阳怪气说‘下次你帮我交呗’。”
B:“看,这就是根源,善意一旦超出集体默认的‘安全线’,就会变成照出他人平庸的镜子。”
A:“可镜子又没主动照他们,是他们自己凑过来被照见的啊。”
B:“人性就这样。你捐五块时大家是战友,捐五百时就成了叛徒——你破坏了‘我们都只尽力而为’的潜规则。就像一群人在泥潭里躺着,突然有人站起来说要洗澡,剩下的人只有两个选择:要么承认自己脏,要么把站起来的人拽回泥里。”
A:“但那些说‘有钱不如捐给我’的人,自己遇到乞丐时明明连五毛都不给。”
B:“因为他们的逻辑根本不是‘你该帮助更多人’,而是‘你凭什么能帮而我不行’。就像网友骂明星‘赚那么多才捐一百万’,其实他们根本不关心灾区,只想看富人‘被惩罚’。”
A:“那‘傻’这个标签呢?我舅妈总说邻居阿姨‘傻大方’,天天给流浪猫买进口罐头。”
B:“这叫‘善意祛魅’——当一个人做事明显不图利己,旁人就必须给他安个‘蠢’的罪名才能维持心理平衡。就像中世纪说女巫用草药救人肯定是和魔鬼交易,现在说捐款多的人肯定别有用心。”
A:“可被骂的人真会动摇。我学长支教回来,有人说‘装什么圣人,不就是简历镀金’,他现在连朋友圈都不敢发助学动态。”
B:“这就是嘲讽最毒的地方:它让行善从‘自我满足’变成‘需要自证’。你看,捐得少被说冷漠,捐得多被说虚伪,除非你精准卡在‘比大多数人稍微多一点点’的区间,但这个度永远由别人定。”
A:“但历史上明明歌颂过大慈善家啊?比如邵逸夫捐教学楼……”
B:“前提是够远。当代的善要挨骂,古代的善才能被神话。就像现在骂网红作秀的人,百年后他们的子孙可能对着同一条新闻感慨‘那时候的人真有情怀’。”
A(突然笑):“那按这逻辑,想不被骂只有一个办法,等自己死了再让人发现捐款记录?”
B:“或者更绝的:把钱匿名捐了,再亲自加入嘲讽队伍骂‘哪个傻子捐这么多’。”
A:“……我突然理解为什么有人捐款要写‘顺其自然’了。”
B:“因为善意想要纯粹,就得先学会隐身。阳光照进房间时,灰尘才会开始跳舞。”
A:“可如果所有人都怕被骂而不敢多捐,最后不就是劣币驱逐良币?”
B:“所以真正的勇者不是无视嘲讽的人,是明知会被说‘假正经’还坚持给乞丐买饭的人,他们用行动证明,世界上的善意总量,从来不由嘲讽者的音量决定。”
(沉默片刻)
A:“要不咱俩现在给山区捐两百?我出一百五你出五十。”
B:“等等,为什么我出得少?”
A:“这样你就能理直气壮骂我‘装逼’了啊,双赢。”
B:“……你悟了。”
A:“我悟了,做自己的事,莫问前程。”
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