林泽宇跟着谢淮安画《论语》导图的事，没藏住三天。
这日午后，谢淮安刚在纸上标完“学而时习之”的“习”字注疏（郑玄注“习”为“鸟数飞”，意为反复练习），就听见院外传来轻轻的咳嗽声。
抬头一看，林府的启蒙先生张秀才正站在月洞门外，探头往书案这边看。
张秀才是林府特意请来的儒师，最看重“经义正统”，往日见林泽宇总嫌他资质平平。此刻他盯着谢淮安案上的纸，眉头皱得能夹死蚊子：“谢小公子，你这画的是什么？经义岂能如此儿戏？”
谢淮安放下炭笔，起身拱手：“先生请进，这是学生解经用的‘导图’，不是儿戏。”
张秀才踱进院，拿起那张《学而》篇的导图，指尖划过“学→习→悦→乐→君子”的箭头：“《论语》是圣人之言，讲究字斟句酌，你把它画成这些圈线，岂不是失了经义的庄重？”
“先生觉得，‘学而时习之，不亦说乎’的‘说’，是因何而悦？”谢淮安没直接反驳，反而递了支炭笔给林泽宇，“泽宇，你用导图里的逻辑说说。”
林泽宇捧着纸，指着箭头说：“因为‘学’了知识，反复‘习’练，掌握了道理，所以心里高兴——谢淮安说，这是‘知而后悦’。”
张秀才一怔：“这是你自己想的？”
“是他用导图教我的！”林泽宇把另一张《大学》导图递过去，“先生你看，《大学》的八目，用这个法子一看就懂，比你讲的‘修身在前，治国在后’清楚多了！”
张秀才接过那张纸，原本皱着的眉头渐渐松开——纸上“格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下”的箭头，把他讲了半月的“八目递进”浓缩得一目了然，连“诚意是正心的前提”这种细微关联都标得明明白白。
“这导图……能让经义的条理更清楚？”张秀才的语气软了下来，指尖顺着“齐家→治国”的箭头划了一遍。
“学生觉得，经义不是死的。”谢淮安补充道，“圣人讲的道理是根，我们把根上的枝丫理清楚，才能顺着枝丫摸到果子。比如‘修身’，既是‘正心’的结果，也是‘齐家’的开头——用导图标出来，就不会把顺序弄混。”
张秀才盯着导图看了半晌，忽然叹了口气：“是老夫迂腐了。谢小公子这法子，比死记硬背强百倍。”他转向林泽宇，语气也温和了不少，“你往后每日来谢府，跟着谢小公子画导图解经——有不懂的，回来问我。”
林泽宇欢呼一声，抱着纸就往书案前凑：“那我们今天画《论语》的‘为政’篇！”
张秀才没走，坐在旁边看谢淮安教林泽宇画“为政以德”的分支——中心是“德政”，分支是“道之以德，齐之以礼”，旁边附了“譬如北辰，居其所而众星共之”的例句。
等画完半张纸，张秀才才起身告辞，临走前特意把谢淮安画的《大学》导图折好揣在袖里：“老夫回去也试试这个法子，改日再来与谢小公子讨教。”
他走后，林泽宇趴在书案上笑：“我先生以前总说我笨，今天居然夸我懂经义了！淮安，你真厉害！”
谢淮安把笔洗干净，看着窗外的石榴树：“不是我厉害，是这法子能帮人把道理想明白。”
他心里清楚，张秀才的态度转变，不止是因为导图——大靖朝的儒师虽重注疏，但也盼着学生能通经义。而他的导图，正好戳中了“让经义易懂”的痛点。
更重要的是，林泽宇跟着他学导图，等于在原书男主心里埋下了“谢淮安是盟友”的种子——往后哪怕有反派挑唆，林泽宇也会先信他三分。
这日傍晚，谢承回府时，听说张秀才来讨教导图，忍不住揉了揉谢淮安的头：“你这法子，连老儒都惊动了。”
“父亲，”谢淮安忽然抬头，“我想读《资治通鉴》。”
谢承愣了：“那是史书，你现在读会不会太早？”
“经是道理，史是例子。”谢淮安指着案上的导图，“知道了‘德政’的道理，再看史书里哪些帝王用德政治好了国，哪些用苛政失了国，才能把经读透。”
谢承看着儿子眼里的光，忽然想起周衍说的“经世之才”——这孩子要的不是做个会解经的书生，是要做能把经义用到实处的人。
“好，父亲明日就把《资治通鉴》给你搬来。”谢承的声音里，多了几分郑重。
月光又落在书案上，谢淮安铺开新的宣纸，炭笔落下的第一笔，是“德政”二字——他的科举路，从解经开始，却不会停在解经。
我不行了[裂开][裂开]
作者有话说
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第5章 邻院先生窥导图
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