你对护士笑着说：“我等着我的‘堂吉诃德’，就是我的秘书。”护士笑道：“好，我请‘堂吉诃德’过来。”你笑道：“不用麻烦你，我已经给他发信息了。”护士笑道：“不麻烦。”你笑道：“我不想占用医疗资源，您去照顾别的病人就行了。”护士反倒有点失落，你只好又笑道：“我做检查的时候，再麻烦你，多谢了。”
你曾经对秘书开过堂吉诃德的玩笑，就是说他得守护你这个贵族，虽然好像有些没事找事。他听了只是淡淡一笑地说：“堂吉诃德可能要一份职业规划。”这句话比堂吉诃德本人更好笑，你们所有人旁若无人地足足笑了一分钟，哪怕是外交场合也无人见怪，反倒对你们的脸色更好，或者说更正常了。
你回忆着过去不禁眼角流出一滴热泪，这时“堂吉诃德”到了，仍是淡淡地笑着说：“醒了就好。”你放松下来，笑着说：“你这些天有想过你的职业规划吗？”“堂吉诃德”笑了一声，沉默了几秒，貌似认真地说：“我随时可以规划我的职业，怎么了？”你笑道：“麻烦把我母亲请来，不要惊动其他人，谢谢。”
你还在昏迷的时候，冥冥中被问了一个问题：“假如王室被废除，有王室的支持者自杀，你怎么看？或者像军政府和红衫军打的肮脏战争呢？”你一惊，说：“任何事物都逃不过缘起生灭的因果法则，哪怕是佛法。王室有调和各方矛盾的历史，虽然有冒犯君主罪，但未曾煽动致命暴力。”又问：“那么为了抗议王室在狱中绝食而死的人呢？”你说：“关押是不对的，监狱要安排强制进食。这只是一个个例，没有引起效仿。”又问：“对支持者和反对者，标准是一样的吗？”你说：“以弥合而非激化社会矛盾为标准。”又问：“国外为巴勒斯坦**，为伊朗女性可以看球赛**，为环保**，为某地区独立**等等，是在做什么？”你说：“立场不能单独存在的，而是结合现实。不能只因为立场而采取极端方式。”你突然意识到什么，说：“当自身被用做不义的工具，卡纳功法官取义，但舍生实在可惜……如果在他自杀未遂脾脏附近受伤的时候，法院不要以携带枪支进入法庭的名义调查他，舆论不要有杂音说他博眼球、支持某党派，他大概不会二次自杀以死明志吧？”
那人说：“看泰国的负面新闻尤其给我造成极大的心理阴影，直到我想到了一个东西。”你问：“是什么？”那人说：“一个人支持什么，就要有；反对什么，就要没有；在现实生活中连让自己多考一分、多赚一块钱都未必能做到，却在政治立场上这么想如意吗？我倒是想出了和马来西亚换地的方案，但这只是立场的终点，还要是非的了结。如果你愿意了结是非，我就采取支持你的立场，并容忍暂时无法改变的不那么重要的事情。”你说：“是法律吗？”那人说：“正当防卫权。一个歹徒，无论身份如何，用致命武器攻击平民，可以当场击毙，无罪；在法律无法惩罚的情况下，可以开设法庭和监狱，不是绑架。而军警杀人无罪就是颠倒世界，即使道歉赔偿。（没看到深南法院是否有执行死刑的资料）”你笑说：“是了。法律可能是统治者的意志，但正当防卫是天然的正义。”
那人说：“泰国政府的迫害是分民族和宗教的，**的迫害却是对敌占区，这就导致□□群众成了双重受害者。”你说：“他们的**组织不合法，连民族主义的标准都不符合，还在政府的军管法下，马来西亚还不能干涉泰国内政，普通民众实在卑微。政府的合法性在于服务，泰国政府有其建设性的一面。”
Thailand: ICJ mourns the passing of Judge Khanakorn Pianchana.ICJ.
《暗藏玄机：泰国法官卡纳通自杀的另一种解读》暹罗拾珠
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第2章 标准
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