经秋说：“你是利我为中心的，是判断后决定只利我，或者利他也利我。你利他就一定要利我，你利我也应该一定得利他，才好。”
唐络说：“你说的有道理。是得强迫点自己多利他，利我得建设好。今天我家里多了一条小狗。”
经秋说：“我家也养了一条狗，每天吃饱了就去找它的伙伴——邻居家的一条狗，玩。羡慕它们的无忧无虑、相依相伴。每次看到它们在一起玩，我都会心一笑，狗生美好啊。”
唐络说：“今天还给我妈买了件裙子，高档布料的，她直呼质量是好，很高兴。”
经秋问：“什么颜色的？”
唐络说：“花色的。就是她那个年纪的人穿的。你妈穿的衣服都是好的，我妈却没有享受过几天。”
经秋说：“我妈裙子很多，我姨家开布料店，刚给她送了一些布料。”
唐络说：“我妈自己选的花色，我想给她再买两条，她不让。”
经秋说：“高档布料的裙子，干活不方便。”
唐络说：“我看我们街上有个穿高档裙子的年纪大的，她就穿了。和你讨论这样的事情挺开心，对父母好是人生快乐。”
经秋说：“父母往往节俭，被父母宠过或者自己宠过自己的孩子才喜欢用高档货。你父亲病怎么样？”
唐络说：“还是那样。人不知为何会生病。有健康不知为何有疾病，有生不知为何有死。”
经秋说：“毒素长年累月的堆积。”
唐络说：“平时保养很重要。可能人体需要定期排毒。”
经秋说：“今天我们这边发生了一起穷人刺杀医生的事，凶手说医生净给有钱人看病，不肯给穷人看病，是恶医生。那个医生其实也给穷人开一些便宜的药，可是那个刺杀的人仍然买不起，他就跪地磕头，医生不理他，他就杀死了医生。他还扬言要杀死其他所有看得起病的有钱人，说他们的钱都是害穷人得到的，他要报复。”
唐络说：“人家有钱看病，钱也不是大风刮来的，也是付出了。穷人付出了却得不到，也不是所有有钱人的责任。在这现实的社会里，有权利人凭权利得到想要的，穷人凭弱势和磕头就想得到吗？得不到就说人家恶，可是他们的生死又关人家什么事。最开始的权利就是武力。穷人如果反对，就得推翻这样的制度。这凶手害有钱人，不理对方是否无辜，是滥杀了。”
经秋说：“我质疑穷人如果有钱会不会也像富人那样？自己穷就打倒富的，自己富又打倒穷的，结果净害无辜的和弱者了。变成谁弱势谁倒霉，被强者转嫁债务和压榨了。穷人就没反思过改变这种状况吗？不必变成富人有话语权了才改变制度，就作为穷人改变这制度，让穷人也能分到羹多富裕起来。”
“这凶手因为穷是弱者，但也是强者，他主动性很强的害人取利，反击有钱人。历史上黄巢也曾杀尽有钱人，因为他没法通过科举上升到有钱人阶层，有钱人护自己血缘的，不给底层人机会。结果他之后，这种血缘贵族不给底层人机会的情况，就减少了。他这招是狠，那些人死的也有丁点价值吧。”
唐络说：“很多人出生于权贵阶层而已，也不一定该死，出生在有钱家庭里就一定恶吗？而从夏启开始，王权就是跟凭血缘关系分利益有关了，黄巢也没改变这点。黄巢可以当了皇帝以后改变制度，而不是杀尽高贵血缘的有钱人。”
“这个杀医生的认为医生也是有钱人吧，对有钱人不做慈善不满，但疾病又不是有钱人害的。更何况他没有杀到真正有钱又恶的人，杀到了有钱人中的善人一个同情穷人的好医生。这医生已经尽力帮助穷人了。不过即使有钱人中的恶人，罪大恶极，但是与穷人的疾病无关。杀罪犯就能救治好病人吗？救治病人是医生在努力。虽然杀了罪犯有利环境好起来，医生也跟着受益。其实这个穷人可以和其他穷人想法种草药，以防下次疾病缺药，甚至做医生，而不是报复凭权利拥有药的人。”
经秋说：“他被抓了，估计死刑，没法再活着，何况还活的有点质量。那个凶手还给那医生的家属求情，希望他们原谅自己，争取自己被宽大处理，那医生的家属说他死了他们就原谅。”
唐络说：“应该凶手死了，也不原谅他，因为医生没法复活了。哪有那么多伟大的人，自己吃亏了送命了，还原谅对方？原谅了那不公平。再说，别让伟大的人倒霉，而是让他们幸运，社会才会好起来。尽管事实是傻葩就是喜欢害伟大的人倒霉，让自己幸运。”
经秋说：“我觉得傻葩女就是狡猾，装善混，傻葩好斗和比，装善败了装不下去了就会毫不犹豫的暴露恶害，男的却傻葩就是傻葩，坦坦荡荡。就算这个凶手，也是用恶得到想要的，而不是用装善得到别人的善，其实她是恶。以后，我就发现女的恶，然后批判女的恶，批判女人不好，让女人也败。”
“女人还好装自己是弱者，好像是弱者了人家就得对自己好。弱者就会以别人也会倒霉，要求别人在自己倒霉时候给予慈善待遇。但是其实人与人之间的互相帮助也得彼此有利。要不然为何要互相帮助。靠自己惨，害到别人的不惨也变惨，来得到慈善待遇吗？同情不该是免费的，应该是积极向上彼此有利，是人与人互相支持，而不是互相倾轧。”
唐络说：“我同意你的意见。慈善也应该是有利彼此，而不是免费的，才好。那个医生心善，病吾病以及人之病，用便宜药救治穷人，不该死。可是他会不会也有穷人心态，不了解权贵心态？权贵是不了解穷人心态，的确是有恶，该了解的得了解。但是权贵也没有故意害人，只是垄断了药，就该死吗？那穷人却要故意害权贵，说权贵害死穷人，理由就是自己穷没有权利，有钱人却有。”
“的确也不能见死不救，这是一个互助的社会应该有的，没有法律也有道德，可是这个社会是互害为主，奴役互助的，从上到下有几个无辜之人？被奴役的互助的，得推翻互害，才能有能力助需要助的人。凶手恳请医生救自己，可是医生才几个薪酬，如果总是贴补穷人，自己也无法过了。他拒绝了凶手，是理性的。凶手迁怒于他，是害好人。”
经秋说：“说的对。我认为好的社会会追究害人者责任。现在这个坏的社会，追责也是合理的吧。选择原谅和不追责的，是少数个例，可能极少，说不定也是没能力追责。不影响其他想追责的人。我们的制度，一般官府也是表面上支持追责的，虽然草菅人命助恶害善的事也实际上普遍。”
唐络说：“有些善就会莫名其妙的原谅别人，不认可别人的所作所为，但还是原谅别人，我理解，不好吗？但是你会说是傻葩善。我现在家里夫君答应我不娶小妾，我就说你娶我会原谅你，但是我不能接受你娶，我会跟你远。我现在怀孕了，也依然挺着孕肚工作。我说我要有钱赚，自己有收入，不用看人脸色过日子。夫君不满，说我在家照顾家，他愿意给我工钱。说因为我怀孕了，不适合出去工作了，身体就不舒服，万一磕着碰着更不好。”
经秋说：“怀孕了还工作什么呀？不工作也给你发钱就对了。有些女的就是彪，你就是彪。你夫君对你挺好啊。如果他娶了小妾，有的后宅斗了。你是离开和逃避的态度解决问题。你工作是那样。其实女人照顾家就好了，出去社会工作什么呀？！还有阻止你夫君纳妾也是那样。很多人三妻四妾，也得家宅安宁，不能后宅黑暗才是对。”
唐络说：“没有三妻四妾，就没有后宅斗了。别人三妻四妾后宅斗，能不斗吗？我想选择不同，与我无关，是冷漠了吗？我也得博爱点，希望大环境好，都是一夫一妻，夫妻和美。男人得争气。而且男人的社交工作世界也该有女人的位置。也有些穷苦女人，得工作，她们被认为是下贱的，工作也不被尊重。社会风气这样，得改变风气。现在风气都是穷人盗版富人，富人领头的又是傻葩多。得推翻不好的制度，减少人压榨人的情况，女子才不会作为弱者被一压榨再压榨。还要改变人模仿人跟随主导者的态度，才可以。”
经秋说：“我等着你们女人怎么推翻这害人的制度。让害人的人下位吗？让好的赢的人上位？有些人是弱者总想获得强者怜悯，靠道德吗？法律都没有规定的，道德很难。道德高又没好处，人家为何要道德高。”
唐络说：“还是得用钱鼓励道德。哦，我现在做的是账房工作，工作不累。很多人活的都难，我也对生活的不好的人给予一些力所能及的帮助，我夫君有本事，让我能生活的好，我有这个本钱帮助别人。”
经秋说：“你不是生活型的人，你有付出有努力，也是为了大家都过得好，可是你没多余的能力安享生活，与人互相帮助。看来你是过的真不错了，才有余力帮助别人。”
唐络说：“我以前也会给穷人钱什么的，也算帮助吧。不是生活型的人就不会做慈善吗？”
经秋说：“你倾向个人奋斗，倾向改革社会。其实做慈善有意义吗？虽然那些穷人很可怜，我也得说做慈善喂养了人，人吃完了养料还是变回过去那样，没法启迪人的灵魂，有意义吗？嗨，说到意义，我有时也觉得自己也没做什么有意义的事，活着都不知有什么意义。我以后如果当官，就算改变一方风气，等我下台，又变回恶劣风气，说不定更恶，又有什么意义？我就不想当官了。”
唐络说：“意义是自己赋予的，要有肯定有赢。你的努力你自己给否定了，不够爱自己不够肯定自己，也可能努力的还是不够，没有自己成为光的态度，去照亮别人，就不够肯定等，都是被照拂也是被坑的。”
“你说过，我上位比傻葩上位好，就算有失败。那你现在如果能当个小官，也能带给一方好，你又为什么觉得没意义。你当了小官，又不是大官，能带去什么更有意义的？你先当小官，再考虑当大官怎么当，考不上、不被提拔，现在这社会，你大不了还可以捐钱买大官当，你就能改善更大的环境，尽量让你的意义改变社会。你看到穷人可怜了，我觉得挺好，但不要被装博爱的或者纯傻葩的博恨给把博爱偷梁换柱了，被伤害、被要挟了，甚至变得冷漠了就好。”
经秋说：“哦。你总是让我善，可是我只想恶几下能在这恶社会混。我也尽量不害善，也善几下，可能是不够吗？得努力善和努力不恶才能对得起自己和其他？原谅是与人为善，不原谅是与人为恶，你看情况选择与人为善还是与人为恶吧。但选择一个，也需要另一个在暗中，这样人才不偏颇吧。”
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