师父：还初禅都没有体验过。
昨天呢，有个居士，他问我，其实也是聊天啊，聊天说了这么一句话。他是怎么回事儿呢，他自己有茶室，喝茶待客的地方。里面也有蒲团，打坐也有佛像，自己有时候呢，打打坐，清修一下，他就说呢，就是妄想特别多的，妄想纷飞的，然后就来了这么一句，说要能感受到初禅的这种境界就好了。
初禅啊，它一般讲的就是，这个禅定当中的四种禅定，四禅八定啊，初禅，二禅，三禅，四禅。初禅呢，要达到一个什么境界呢？要达到内心非常的柔顺，而且充满了这种喜悦。这个喜悦是佛法带给我们的喜悦，叫法乐，法喜。而且初禅的境界呢，心念要集中的。大家想想，我们心念怎么样才集中啊？是不是把很多妄念都破除掉了，心念才能集中，身心才能轻安嘛。
其实啊，你看我讲的这几句话，也都是书上经常说的，我们经常能够看到的。这些话说出来，都是轻飘飘的。张口就能来的东西，但是大家想一想，我们要能做到，那真的是难如登天了。就像内心，柔顺法喜充满。心念集中啊，身心轻安，他需要是什么呢？包括呼吸都是细长的。他需要什么呢？他需要要离五盖的。
什么叫离五盖呢？五盖就是系统的说了一下我们自身的这个问题，贪嗔痴慢疑呀，昏沉掉举这个方面的。就是系统的讲呢，叫贪欲盖，嗔恚盖，昏沉睡眠盖，掉举盖和这个疑盖，其实就是贪嗔痴慢疑，要让我们去离开贪嗔痴慢疑。
你看，我们讲你论，谈佛法多好谈呀，住在文字像上，就像我们讲那个画画一样的好画。纸上谈兵都好谈的，你看我们做他就难做了呀，对不对？我不知道是不是在这个群讲的，因为我好几个群都会讲的。反正是因为一个人嘛，他的肚子里的东西就这么多，我把以前的讲完了，然后呢，现在的吸收的肯定是少一点的，反正是能吸收多少就讲多少的，有时候可能讲的也会重的。你看就像说释迦摩尼佛。释迦摩尼佛呢，他是这样子的，大家都知道，就像前一段时间一个居士，他发过释迦摩尼佛的东西，那释迦摩尼佛是舍去王位出家修行了。
如果让我们有一个王位，我们能不能下来？我们下不来的！真的，绝大部分人都不可能下来的！一旦坐在王位上，就下不来了。住在文字相上这此人，更白瞎，更下不来。你看佛陀，他就能够悟出来。就是说要舍去王位的。佛陀舍弃王位呢，你看我都出家都七年多了，我才慢慢的能够理解释迦摩尼佛他为什么要舍弃王位的。因为经常看一些东西，经常去思考嘛，经常想，经常悟啊，才知道他为什么要出家的，对不对啊。首先呢，宫里的孩子，皇宫里的孩子，你要经常看这些片子就知道的。宫里面的一一个王子，能够出生，能够长大，就是特别难得的。你看看宫斗片就知道了嘛，对不对？不是下毒呢，就是搞那些什么什么麝香啊，啥东西的，堕胎的！因为皇帝只有一个，妃子特别多的。我们知道的只有一个摩诃波舍波提夫人，还有一个摩耶夫人嘛，我们知道这两个。
实际上，宫里面他是这样子的，他还有舞女嘞，还有仆人嘞，随时都是供这些王室享乐的。男人就那么那么几个，完了，女人这么多，互相争宠，互相下毒，互相陷害，互相迫害。你像我们知道是佛陀呢。他父亲这一辈儿是四个嘛，净饭王、糊饭王、甘露饭王，还有白饭王嘛。然后各家是生了两个，你要搁到中国，我们古时候的皇帝生个二三十个儿子，那都是很正常的。这其中再选，找出一个是太子，这么多儿子在互相去争，去斗，对不对？选出来这一个太子，有一半儿的又很难继位的。等到继位以后呢，他又害怕自己的兄弟去篡权，对自己的骨肉兄弟又下手，甚至皇帝到老的时候，他连太子都要防着的。连太子都在防着。
你看过那个甄嬛传你就知道了嘛，你看那个雍正皇帝，他就不不让年贵妃怀孕。他就是一直宠着年贵妃，但是不允许她怀孕。为啥呢？因为年贵妃太强势了，年羹尧又特别强势的，一旦叫她生了儿子，那必定要为了这个儿子当太子，争权夺利，那就大权旁落了，那整个江山就大权旁落了。所以，不允许年贵妃生孩子，一直就哄着她，骗着她。最后，利用的就是炸的一点利用价值都没有的时候，再把她废掉，就是这么残酷啊！
王氏的一生，从从小那真是叫朕啊，孤啊，那真是一个孤啊。！一直到老，时时刻刻都要防着别人。你想想那种生活是什么样一种生活？悉达多太子，他就能够有这个善根，有这个福德，能悟出这个道理。他要把这个轮回断掉，于是就出家了。你看我们一说像佛陀这个都是太高大了，和我们就离得特别远，对不对？你看我不说了，我再换一个角度来讲吧，我不说汉传佛教，因为我们这个汉传佛教呢，（我们汉地的人）本身每一个人都有这个大乘根基的，说的人又特别多，干的人又特别少，所以很难已经描述清楚了，而且又离我们这么近啊，很难能看到自身了。
你看我打个比方，咱们就说个藏传佛教，藏传佛教你要修行的对吧，你你处于资粮道的时候还没啥的，你如果要一直修下去的话。藏传佛教和我们是不一样的，我们是讲那个圆满的，他们是讲次第的。对藏传佛教很讲次第的。你看比如说你要修行的话，你要去除掉这个贪嗔痴慢疑的话，你就一步步来嘛，行菩萨道啊，首先第一步叫布施。你看他让你布置啥，比如说十万盏酥油灯，10万盏，你看你一般家庭是不是就一下就干了10万盏酥油灯！磕10万个大头，念10万唵嘛呢叭咪吽，做10万个，那个叫幔扎嘛，就是那个用香料弄成一个盘子，给弄的跟一个跟坛城一样的，也是特别烧钱的，后去供佛去了。
你看比如说你有百万家产的话，基本上这样子供养一下，就供养的干净了，基本就干净了。所以他们的理念和我们不一样的，他们认为存钱就存在寺庙里面的。我们是存在银行里的嘛，对不对？他觉得他们一生就是这样子的，他觉得吃用之后呢，其他的都要去供养给三宝的。我们这个心眼特别多的，我们心眼特别多的，你再给他讲，他也不会相信你这些东西的。
你看金刚经里讲祗树给孤独园是黄金铺地的。佛陀，我们现在知道他是一个圆满究竟的人，对不对啊？现在都知道他是圆满究竟的，但是在2500多年前，他住世的时候，他显现的是一个老比丘相，就是老和尚相。老和尚相啊！大家想想，如果一群专门靠乞讨的人，然后都坐在黄金土地呀，坐在上面要是你看到你会怎么想？你会怎么想？你现在都拿手机，如果我们现在再看到金刚经里面那个开头的这一幕的话，你会怎么想？你会不会认为释迦摩尼佛就是搞名门利养的？你看看这些出家人，都黄金都铺地了，你看看这哪是修行啊？对吧，你很会说的，就是喷起来特别会喷的。然后大家更想不通，既然黄金都铺地了，你还跑去托钵要饭，你脑子是不是有问题啊？你看用我们的这种根性来看待你，你根本跟道上都不靠边儿啊，能理解吗？
然后，我们转一圈回来，我们心眼子多呀，想法多。然后呢，那个你看，这个五盖都不去除掉，贪嗔痴慢疑都不去除掉。那我们心里它是不是住的东西就非常多的？心心念念都是住的东西，住着家，住着孩子，住着钱，住着车子，住着这事儿那事儿的工作，杂七杂八的营生啊，挣钱呀，生活呀，鸡鸭鱼肉啊，饮食啊，吃住啊，对不对？我们我们心里住的东西多，那你必定会被你住的东西所系缚，系缚就是拿绳子绑你的意思。你住的东西越多，绑你的东西就越多。你看当我们讲一个人被绑着的时候，他的心被绑着的时候，你觉得他心里可能是柔顺吗？可能柔顺吗？可能有什么法喜充满吗？可能有那个心念集中吗？可能有身心轻安吗？大家想一想，对不对？我曾经写过这样一段话，我说那个假的和尚都能把头剃了。真的，真正的纯真的居士，他就迈不进佛门，就是进入佛门这道坎儿，你叫他出家，他就出不了这个家。我可能讲的话，你不相信。这个不需要相不相信，很多话你反问自己就知道了，知道吧？
我头几年啊，就是我没上佛学院以前，我还想着去收个徒弟呀，或者怎么样的。现在根本都不想这些事情，很少想这些事情，这些啊，现在人没有办法讲的，讲的人特别多，做的人特别少啊。我是佛学院毕业以后啊，我在这里讲讲没有关系的，我在公众号我都没讲，没敢讲的，你看当时我们毕业以后到成都去参学去了，参学是什么意思啊？就是我们一次去了有三十多个和尚，到那个峨眉山佛学院，我们这边也是佛学院嘛，他也是佛学院，互相交流一下子。对吧，顺便再到乐山大佛呀，拜拜那些诸山长老，什么那个宝光寺啊，昭觉寺啊，大慈寺啊，还有那个文殊院啊，这都是成都的千年古刹嘛，都去拜一拜嘛，朝个圣啊。
我不知道现在还有没有照片了。应该在我朋友圈里有这些照片儿吧。当时那个会议室，他专门有一个会客大厅。会客的地方都是我们出家人。他们佛学院出的领导也是有些学生啊，学习的僧人嘛，我们也是这个领导。领导就是执事的和尚嘛，带着这些佛学院的和尚一块儿呢，就是聊嘛，其实参学啊，互相交流啊，就是各聊各自的情况嘛。以及各自的处境啊，遇到的这些问题。当时我就听到峨眉山佛学院那个副院长：说了，他说峨眉山佛学院他是依托的是啥呢？他就是依托的这个叫那个叫什么寺啊，反正是依托的寺庙嘛，就是这样子的，峨眉山佛学院那个副院长就讲，他说我们这个峨眉山啊，在四大名山当中。，峨眉山是属于香火同比其他三座名山的话，峨眉山的香火是比他们都是少的多的多的。一般香火旺的大家都知道普陀山香火旺嘛，九华山香火也旺，对吧？还有这个五台山的也可以了。最差的呢，就是四大名山里面来说的话，最差的就是峨眉山。
峨眉山那个副院长就说了，他说峨眉山已经有好几年都没有新出家的人了。就是没有新剃度的，一般峨眉山如果有新剃度的话，那么肯定法师会给你讲，你去上佛学院去吧，佛学院是个干啥的地方呢，它就是个系统培养僧才的地方，所以已经好几年都没有新出家的人了。大家想一想，为啥有好几年没有新出家的人了？因为我们很多人还是放不下。现在是这样，也不愁吃，也不愁穿的，对吧？搞点啥不行吗？搞点啥都可以维持生活。另外，你想修行也两不误嘛。其实在家修行和出家，差的太远了。我讲这个话，我不是按人讲啊，我是按环境来讲。出家的这种修行环境很好的。只要你想修啊，出家的环境是很好的，因为他是单身，对吧？他远离世俗嘛，远离家庭，远离世俗。
人啊，往往都是住相生心的。你看，我们一讲都叫因无所住而生其心。那个不是我们的境界，那是六祖大师的境界，我们没有那个境界的，我们都是因有所住而生其心的。你看，成都是这样子的，成都离那个峨眉山也没多远呢，有个100多公里吧，你去过就知道了嘛。离乐山要100多公里，反正没多远的。说几年都没有新出家的人了，我还在纳闷这个事情。后来啊，慢慢慢慢找到答案了。他为啥是这样子的啊？为啥好几年都见不到新出家的了。成都是这样子的，你去过成都文殊院，你去过就知道了，成都文殊院。那个大街上，你经常会看到一些僧人，因为成都那个地方是显密道场，是属于显宗和密宗都是云集的地方。
密宗我们不说啥啊，咱们就说我们汉传佛教的。汉传佛教的一般在大街上，你能看到的出家人都是补丁落补丁的。嗯，你看补丁落补丁啊。我我们现在这个修行环境，它是这个样子的，因为大家都是住相身心的，大家不是因无所住而生其心的，大家都是着相生心住相生心的，于是人家就给你装相，来表法，他就是修行人。你看，我们讲，你过个脑子想一下，哪一个人能把衣服穿成那个样子，全都是补丁。你是干啥去了？你跟我说你天天在家，你天天在地上驴打滚呢，是不是？是不是天天在地上驴打滚啊，才能滚出那么多补丁出来啊，现在我们人的劳动生产力是很低下的，基本上吃的东西用的东西都是都是成品和半成品，不是像古时候了，对不对？
1983年才落实了宗教政策，90年代还没啥出家人啊？2000年以后，寺庙才慢慢开始往上兴盛，筹建起来的寺庙才开始多一点，就是二零一几年的时候，寺庙开始陆陆续续特别多起来的，很多村里的小庙都恢复起来了。不是，你到底干啥呢？能把衣服穿成那个样子？对不对？那只有一个情况，就是装那个样子。明明那个衣服，他没到那个程度，他非要给你弄，没有破烂，他都给你补个补丁啊。来告诉大家，你看，我就是修行人！
其实修行是啥？修行，修行是讲缘起性空都是一样的。就是我们讲成佛，都成佛了，都是那个样子的。缘起它不一样。缘起不是都是补丁，落补丁那个就叫真和尚，不是这个样子的，就像佛陀时代，你看那个缘起有啥？缘起像观音菩萨，是婆罗门的大贵族，假设他们家人是大富长者。对吧，就是王子，那个里面比比皆是王子，贵族比比皆是的，还有个杀人狂魔，比丘里面原先就是杀人狂魔。央掘魔罗嘛，还有那个妓女出身的莲花色比丘尼嘛。
我们讲修行，它是每个人缘起是不一样的，什么样的人都有，每个人的出发点是不一样的。不是说都穿补丁落补丁才叫修行。你那在装样子作秀了呀，你知道吗？装样子作秀啊，就是你可以把人的一时能糊弄住。大家就觉得，修行师父真不容易，那就赶快给钱，你是确实有钱了对不对，你看着你看着补丁落补丁的，其实那庙建的一个比一个大，真的。像就像大悲寺，也是一说不设功德箱的，功德箱都不设的。它原先是几间小房儿，你现在到大别寺再去看看去。不设功德箱，快成一个城市了。
你看啊，像他这种表法，你表出来的法，年轻人就不好意思出家了，真的，大家相信我说的，我们有很多年轻人呢，他是看穿的僧服很庄严，他出家的，就像阿难尊者，就是看到佛非常的庄严嘛，有32相，他才出家的。你叫那些年轻人，因为你这个老辈儿都表这个法，都是补丁落补丁。年轻人他就觉得原来这就是佛教，他就不敢迈出这一步的，他不敢迈出这一步的，可惜了，真是可惜了。
有的人你根本都不懂佛法的，我打个比方，那时候我在苏州啊，你看苏州，苏州有个三铁，说有三个老和尚被称为三铁，一个是西园寺的。一个连山寺的，还有一个是寒山寺的，三个方丈被称为三铁，一个叫铁嘴，第二个是铁笔，还有一个铁算盘，就是这三个老和尚，真是就是在当时那个佛教界啊，这个南方佛教都是非常出名的。其中一个老和尚叫明山老和尚，你可以看他提过很多次的，明山老和尚是怎么回事啊？他是这样子的，他是连山寺的方丈。灵岩山那个供养特别多的，他可以把这个供养分的很细的，而且每一个僧人都能接受到这个供养的。这个老和尚，是很了不起的一个老和尚。你看，这个老和尚是这样，他每次代客的时候，他的那个僧服啊，既合体而且熨的是平平整整的，穿的非常的庄严。
这个老和尚怎么说啊，这个老和尚是这样子的，他外面那个僧服就是熨的很平整，非常的庄严，出门的时候，它那个里面的内衣和内裤。烂的就特别烂的，特别烂的。他说我外面这身衣服是给谁穿的呢？是给佛穿的。我里面这身衣服是给谁穿的？是给我自己穿的。人要衣装，佛要金装啊！对不对？外面这身衣服就是给外人看的嘛。你看我们家里面的衣服，内衣内裤，内衣内裤是真的那种越旧越破，纯棉的那种，那种穿着舒服。你这才是佛法呀！这才是道啊！你看，所谓的道，是讲有他不住他，不是说道都是为了表法，都在那弄一个某个相出来的，叫大家就是着相，你着相的这种情况就变成了大家喜欢着相，你在这个地方装相，那么就变成了什么呢？
就变成了大家喜欢看戏，你喜欢演戏，那培养出来的那是啥呢？培养出来的都是吃瓜群众啊，对不对。你看，你补丁落补丁的衣服，谁跟着你学嘛？你告诉我有一个在你屁股后面跟着学嘛。我们这个佛法不拿来学的话，那你这个佛法还有什么意义呢？留存于世还有什么价值呢？对不对？我这一说又说远了啊，就是这个问题啊，就特别多的，真的问题特别多的，然后咱们再回到这个他这个提问上面吧，他说他要感受这种初禅。
感受初禅啊，我们太多的东西放不下了，真的就是说啊，我们接触的那些原教的思想特别多的，其实像《妙法莲花经》啊，《六祖坛经》啊。这个《涅槃经》啊，《大方广佛华严经》啊，这个都是原教的，就是高端的经典。高端的这个一般给法身菩萨讲，是很受益的，但是我们是这样子的，你看就是说往往这种经典它是这样子的，它破妄不足，它显真了嘛。但是，破妄的力量不足，破妄一般是刚开始，破妄可以的，就是刚开始佛教的东西是专门破妄的，比如说阿含时，方等时。
我们在破妄上面就是太缺火候儿了，所以还始终在活在虚妄当中的。你要活在虚妄当中的话，你你连法都没遇到的，真的佛法就必须要破除虚妄，开显真实的你，你都没有破除虚妄的话，他这个问题就特别多的。然后，你再去实修，想达到实修的这个境界，简直是差的太远了。真的，简直是差的太远了。就像有一次是这样子的，有一次我参加一个禅修嘛，不是禅修，是那个念佛佛七呀，参加一个佛七。当时呢，打了七天佛七啊。后来那个大和尚也做开示嘛，他就说，“你们经过7天，对吧，刻气求证啊，精静念佛，你们有没有信心？”大家都在那儿，声音大的很。有！有信心啊！然后，大和尚又问了说，“让你们现在去往生，想不想去？"全部都人在那，好大的声音在那儿吼着，“想！”然后，大和尚又来了句，“把你们家的票子、钱、车子、房子、孩子这通通都放下了，我们去往生，要不要去？”
一句话，鸦雀无声啊！一句话是鸦雀无声啊。然后可能停了有个半分钟吧，有一个女的说想去，只有一个喊他想去，所以成就的人比较少的。其实，这一个想去的人，他是怎么回事儿呢？他的缘起肯定是命很苦的，真是活够了。对不对？就这样，你叫他放下一些东西，他还是放不下的，还是舍不去，放不下的。但是他思索了，思索了有半分钟，他来了一句，后面只有他一个人来了一句，说想去想往生到西方极乐去。这个就是修行的现状，修行的现状啊！
所以啊，你要想到达那个初禅的境界啊。其实，我讲这些东西，大家也不要气馁，不能说我们认识自己的这个现状就气馁了，非要学那些鼓励性的佛法，我们才有劲儿，不要这样子。修行上更多的都要回光返照，就要看到自己目前的处境，目前的现状。我们只要记住啥呢？你只要对佛法有信心就行了。慢慢来的，真的慢慢的来的。随着日久天长的熏修啊，对吧，很多东西你能慢慢把它……我们需要是是长期的熏修啊，慢慢的对有些事情，甚至很多的事情，能够把它真正的能够看破，能够悟到，把他放下，你才能达到这种初禅的境界。他需要功夫的，需要时间的，真是需要有个过程的。
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读