“若了境如幻，自心所现，则灭妄想、三有、苦及无知、爱、业缘”。————《楞伽阿跋多罗宝经》
解义 :通过观察和理解外在世界的虚幻性，认识到一切现象都是由自心所显现，认识到这一点，可以帮助我们消除妄想、三有（欲界、□□、无□□）、苦（生死轮回之苦）、无知（无明）、爱（烦恼）和业缘（因果报应）。这意味着通过内心的觉悟，可以摆脱对外在世界的错误认知，从而达到内心的平静和解脱。
这是大乘佛法的实相说。了义说。
前一段时间，一直在忙着做法会，忙了有一个多月，也有点累啊。这两天都在休息。休息了两天呢，我说给大家呢，也讲讲经。我讲经啊，我考虑到我们很多时候啊，其实也就是结一个善缘。凭心而论，大家能吸收到多少呢？那就微乎其微了。我说这个话。不是说我讲经的好与坏啊，我讲这个话是是这些年来就是大家学佛啊，这些年来，大家在微信当中学习佛法，其实收获都是非常少的。大部分人都修到哪里支了呢？修到假大空上面去了。看的越多，问题越大，学的越多呢，离菩提道越远。嗯，当然这是我个人的一点观点啊！其实这个学佛呢，我们很多的时候要往自性这儿观，当然也不是说外面我都不看了，外面也看。更多的都往自心的观，然后才能从佛法当中受益啊。我刚才给大家发了这个，就是我前面写的。因为有一个多月了嘛，也没有看看经书啊。没有看经书呢，这个就是讲经呢，后面都是随缘的讲的。一天反正有这么一讲，也可能在别的群讲易经，或者讲道德经，或者说在这个群讲讲佛经啊。反正一天就这么一讲就行了，结个善缘啊。我发的这个其实是楞伽绍的一段话，《楞伽阿阿跋多罗宝经》就是楞伽经。楞伽经我们很多人没读过。楞伽经就是达摩祖师非常倡导的。他非常倡导的就是见性，明心见性的经典。
达摩祖师，他是明心见性的，他是这个推崇这个楞伽经的。只是到了禅宗四祖之后呢，大家都是倡导的是金刚经啊。其实楞伽经也讲的很好的。在佛门里面我们讲二愣，一个讲《楞严经》，一个讲《楞伽经》啊，这两部经典都是对人帮助非常大的。它里面有这么一段话： “若了境如幻，自心所现，则灭妄想、三有、苦及无知、爱、业缘”。这段话呢，是原经文上写出来的。
那个解译是这样子的，是我查了些资料呢，写出来的解译。就是说啊，通过观察和理解外在世界的虚幻性。认识到一切现象都是由自心所显现的。这句话我不给大家讲快了，因为讲快了毫无意义。我们学佛其实最怕就是太快了，你看啊，通过观察和理解，我们每个人是不是观察和理解外在事物。对外在的世界都会观察。我们对着外在的世界的看人看事、看物，对不对？看手机、看微信、看群里面，其实都在观察，都在理解。他这里讲，他说外在世界的虚幻性，这点我们就没往上观了，我们这时候就拐弯儿了，拐到哪里去了呢？我们在观察人事物的时候，我们在不断的在着相，就像金刚经里面所描述的，我们都是反着来的。金刚经讲那个不着四相，不着我相，人相，众生相，寿者相，我们全是要着四相的。着我相，着人相，着众生相，着寿者相，着法相，着非法相，有眼耳鼻舌生意，有色声香味儿触法，我们全是颠倒着干的，但是我们自己还不知道啊！
一着相，人我是非，什么事情都来了，羡慕嫉妒恨，见不得人好，全部都来了。我打个比方，就像我还有一个群，那个群叫断惑证真，我建那个群没有几天，然后那个群就让人举报了。举报的原因呢，我看了一下子，我估计是谁看到那我供灯的图片，就是群主嘛，她发了一些我供灯的图片。有的人看了就觉得好像搞那个商业化了，看不惯他就要举报。
其实我告诉大家这个供灯是怎么回事啊。不是人家问我说师父一盏灯多少钱，基本问这话的人都很少的。换句话给大家讲。这个所有供的灯，基本都是人家给我供养的，人家也给别的师父供养，供养三宝嘛，你供养了，按道理就应该是属于僧人自己的东西了。一般僧人都不吭声了。我这个僧人，因为是讲经的法师，讲经的法师要多少有一些自知之明的，我们是啊受供养，但是人家也不欠咱们的。我们讲咱们将心比心，就有颗佛心嘛，最少咱们不说谁该谁，谁欠谁。至少我们都互相体谅嘛。彼此体谅，互相能理解。你不能说，我我是师父，我都高高在上，你是居士你就低低在下的，天底下没这个事情。所以我一般受了人家供养之后，我就给人家供个灯，是这样子的。有的人是想错了，其实佛前供一盏灯，它能照亮我们内心的黑暗。一灯传百千灯啊。灯火通明的话，就能把地狱都能照亮了。供灯是这个样子供的。但是好多人不是这个样子的，因为我们讲世界捏造的不一样嘛。万法唯心造，是不一样的，有的人看到供灯的这个照片，把他的那个羡慕嫉妒恨的那个火给点着了，见不得人好的那个心给点着了。所以我有时候给群主还在那讲，我说无关紧要的人，不要叫他看到这些东西。没有意义的。人家有心的人供僧，我给人回一盏灯就行了，单对单的是最好的。弘法不容易。有时候你看我们讲慈悲，慈悲有时候啊，真的是能帮助很多人。有时候这个慈悲呢，他又能生出很多祸害！我这样讲没毛病吧。
大家都知道微信当中啊，佛门被喷的最厉害的，只要一说和尚，一说寺庙没有说好听的，喷的最厉害了。和尚到底怎么了？千百年来到底怎么了？干的最大的坏事，无非就是偷吃了一口肉嘛！我们讲信仰，信仰多了去了，有各种各样信仰，各种各样宗教，你怎么别的不说呢？你怎么别的不说啊，别的不讲慈悲，就佛教讲慈悲，你就可以肆无忌惮！这就是人的最大的劣根性就在这里。就是硬了都怕，软了都欺负，这是人的最大的劣根性啊！
你看我们讲通过观察和理解外在的世界，我刚才打的那个比方，就是一个群里面，他一看到有个供灯了，他自己不了解自己他自己。学了多年佛法，他其实就是一直在忙着学假大空，他认为佛门所讲的空都是假大空啊。假大空嘛，里面啥都没有啊。一见到有了他就难受啊。他就想不开，想不通啊。我们现在这个社会就是这样，可有意思了。就跟我昨天看一个视频，是两个和尚行脚，看到有人呢，是钓鱼钓还是拿渔网捕鱼的，捕了不少鱼啊，和尚就拿钱把这个鱼买下来了。我告诉大家，在生活当中啊，和尚现了僧相就是这样子的，大家是不希望和尚拿钱的，但是和尚干啥没有钱不行。没有钱不行！大家不会客气的，对谁都不会客气的。就这么矛盾。通过观察和理解外在的世界，我们就会掉到这个漩涡当中。
就是微信当中的。现实当中也有很多事。打个比方，我是去年，到西北一个寺庙，到那个地方去办了点事儿，待了一段时间，办了点事儿。当时也是。就是我待了有四个月嘛，后来离开以后，就这几天的事儿，他们那面居士给我在讲，说，说面有一个居士。他他人不在了，人走了，往生了。
那个居士是啥情况啊？他自己开了个木材厂，他是木材老板，可有钱了。车也是好车，自己也有自己的事业。我说他是居士，是什么意思呢？就是他经常到寺庙去的，有事儿没事儿去的，去吃个斋饭呀，完了去晃一圈儿啊，去转一转的。他是这样子的，他具体皈依没皈依呢，我也不知道的，因为我待的时间没多长的。他给我留下一个啥印象啊？就是反正有钱，他是太吝啬了！太吝啬了，真的。我当时以为他是居士，我曾经叫他给我，找个板子给我钉个东西，他都不想干。
因为待的时间短嘛，所以没过多的往心里去的。在后面是这样子，大雄宝殿里面，有个台子，台子两边有两个耳门，像耳朵一样的门，小门。因为他是搞木材的嘛，也搞装修啊，叫他做两个门。后来也想要钱，要的价格挺高的。当时我和居士们就说，哎呀，不要让他做了，还是找别人发心吧。后来那个事儿也没叫他做，然后他就挺生气的，他就觉得要挣寺庙的钱，没挣到挺生气的，再后面就不了了之了，因为就4个月嘛，谁知道啊，你看我回来没多久他人就不在了。后来我听他们在那儿讲说他当时啊，就觉得心里也不舒服，头也疼。但是到医院里，什么都检查过了，就是检查不出来毛病。然后难受了几天，然后就人就走了。我们啊，通过观察和理解外在的世界都是这些东西，人我是非，名闻利养，财色名食睡都是这些东西。我曾经在一个群里，不允许发任何的链接。那里面的人都是学佛的嘛，我就给他们讲，我说你发那些假大空的干啥？你看看你到底心里有多少道？我根本都没有见过你，我都知道你心里有多少道行啊。有多少道行啊，有多少虔诚心，有多少出离心啊，天天脑子里想的都是家呀，人啊，我呀，是啊，非呀，钱呀，名呀，利呀，车呀，房啊，都这些事儿。对不对啊？当然，我也不是说大家不对，这个也正常，因为现在这个社会就是个经济社会，你经济再疲软，再不好挣钱，都要花钱！其实我们根本就没有时间去什么观察和理解外在的世界的虚幻性，根本就没有观察到。有些居士发一些链接，发一些什么东西的。那都是那鹦鹉学舌，或者就是照本宣科，反正都是不过脑不过心的东西，发发就完完了。其实也就那么回事，什么都改变不了的。我们不去反观，不去理解外在世界的虚幻性，这个虚幻讲的是啥意思了呢？我们经常能看到这个词，虚幻，无常，空，经常会看到这些词。
虚幻无常和空，他不是讲没有。我们这个现实的世界，什么都有，啥人都有，缺德的，什么偷盗的杀生的，□□心不断，天天都想着那些乌烟瘴气的这些事儿的人，大部分都是这样人。其实佛陀**不是让我们找一个一尘不染的人，我们当他拿他做榜样，我们学就好了。那不叫学佛，那不叫修行。修行不是那个样子的。装那个样子可以的。大家记住了，这个娑婆世界没有一个是干净的，因为这个就叫娑婆，残缺就是娑婆，就像我说这个话，就像厕所里面的蛆，没有一个身上没有屎的，就是这个话，就是这个道理。但是我们怎么样变得干净呢？就是要给别人看的干净，要装成别人需要看的那个样子，让别人认为是干净的。其实，没有一个是干净的。因为这个人世间没有完人。所以你认识到这一切之后，它都是虚幻的东西，都是缘起缘灭的东西，缘起性空的东西，缘聚缘散的东西。
就像你看这个房子，我们有这个念头，要住这个房子的时候，然后就开始攒钱，一砖一瓦，各种各样的因缘缘起，把它集聚在一起，叫一合相，然后就有一个房子了。这个房子因为长得有点像古代的房子，我们给它起了一个起了个名字叫寺庙，它都是缘聚缘散的。哪一天地震了呢，他可能也不在了。就像那个缅甸，地震一次，好多寺庙不是也倒了嘛，对不对？外在的相没有永恒的。我们都知道释迦摩尼佛的佛骨舍利，佛骨舍利你觉得放一万年它还能在吗？放10万年它还能在吗？他不会在的。什么东西不灭啊，就是他不在的这个性，那个是不灭的，无常性它是不灭的。就是这个道理是不灭的。我们就要依止这个道理就对了。识是生灭的，智不生灭，这是楞伽经常说的话。识啊，我们讲这个眼耳鼻舌生意，这六识，这个意识，它是生灭的，但是智慧它是不生灭的。
虚幻性就是这个意思，虚幻不是没有，它讲的是缘聚缘散，缘生，缘灭，缘起性空。这个讲的是虚幻的。就像缘分来了，缘起了，我来到五台山。五台山的房子里面的每一个东西都是因为缘缘起，它开始聚集在一块儿了。有的东西是我自己采购的，有的东西是我们群里有一个有个女居士，她想了好多晚上，他一直想着为师父去做点事儿。他给我买来了有很多东西，给我买的吃的用的啊，一点一滴呀，都是他买的。连这小冰箱都是她买的，碗柜、小冰箱、衣柜都是他帮我买的。他自己买的，他自己发心的，你看缘聚就是这样子。缘散就哪一天我死了啊，有的说，师父，你别说不吉利的话，我们佛门□□嘛。□□就是最吉利的。哪一天我也会死的呀。我们讲一般活个二十年三十年就觉得，就觉得合理了，要是三两年可能它就不合理了。那谁知道呢？人生无常，生命呢，它是呢，这个转瞬即逝的。比如说我在这里住了20年，我死了，我死了这些东西呢，那就缘散了。缘散了，有的东西呢，可能就给我烧掉了，就是叫我带走嘛，就给我烧掉了。有的东西他觉得自己能用，他自己拿走了。
这个缘起缘灭，都是讲虚幻不实的，就是这个意思啊。他不是没有，他都是跟着因缘造化，一会儿生出来了，一会儿聚在一起了，一会儿又散了，我们说“一会儿”，它也是一念生出来的，二十年也是一念心生出来的，其实都是一个念头，一刹那的这一个念头。
其实明白这个道理，很多事情你都能看开了。你看我刚来到这个寺庙的时候，今师早2025年了，这个寺庙来了多少出家人啊，连那个北台，五台山有五个台嘛，北台是最冷的地方，也是最苦的地方。北台也有出家人来到这个寺庙，来看看这个寺庙，看能不能把这个寺庙给接下来的。结果看那个寺庙破的没办法了，也都走了。
你看我来了，为啥我看到这个破烂地儿，我能留下来呢？因为我有一个理观呀，我通佛法呀，我来到这个地，哪怕是金碧辉煌的，他也不是我的。我带不到另外一个世界去，我也带不到身上去。它哪怕这个就睡在麦草上面，这样能睡着了，这个麦草我也带不走，对不对？带不来带不走的，所以想到这些呢，其实啥条件不条件的，就那么回事儿嘛。我们不要说和尚了，我就是个爷们儿，我都能把这个看明白。你睡哪不是睡呀？睡麦草上也是睡呀，睡在床上也是睡呀。其实，睡睡着了都一样，那睡不着也都一样。你睡不着，你就睡席梦思上，他也睡不着。你自在心，无挂碍，你睡在麦草上，你也是舒服的。当然，我这个的没睡在麦草上。这儿有一个大炕，我上面有被子褥子的。你看，我睡觉是这样子的，我睡觉这个门是敞开的。我门是敞开的，因为敞开凉快舒服啊，这空气能进来。
我就在这个老爷庙，老爷庙这个门呢，也没上锁。到处断壁残垣也没上锁，有时候门也是敞着的。它也没个功德箱，因为他没有钱的，自然也没有功德箱。我不是那个意思啊，大家不要想着，师父你跟哪个哪个寺庙和尚一样，什么不设功能箱啊，我没有那个意思。我不会装的，我知道我们每个人都要用钱的，和尚也不例外的。我不装那个样子，犯不着。你供养，那我就收下来了。收下来我就给你供个灯啊，干个啥的，反正就是这个样子的，也没功德箱，说明它没啥香火嘛！
我来以前，我知道有寺庙的被盗过，功德箱被撬了。我这个没有关系的，我连门都不上锁。你爱撬撬去，也没东西嘛。里边儿还有点儿水果，你想拿着吃拿吃吧。我这个睡的这个房子，我一个大老爷们儿，那有啥的？你能把我怎么地了，对不对啊？现在我也没现金啊，有钱都是红包啊。红包你也拿不走，转账都有记录的，你也拿不走啊。我就这样子，天天就这样整，没功德箱啊。
我讲的这些东西，你们不要带那个感**彩。哎呀，师父难呀，师父不容易呀！师父好着嘞，师父没啥不容易的，有啥不容易的？我一天该吃吃，该喝喝，好多东西还吃不过来了。每个居士来了，来看我的居士，他们大包小包的带着来，我走的时候都叫人大包小包带着走，我也不是说他拿了东西，我还给他，我不还，我留下的，我把其他的，别的吃不完的，我就给他带上的，总不会让人空着手走的，都是将心比心啊，对不对？
你看，我为啥这样干呢？你们不要觉得我比别人好，比别人慈悲。我没有，我不慈悲。我跟你讲讲真话，我不慈悲，我只是比别人通了一点点智慧。大家都知道啊，有的寺庙香火非常旺的，你记着啊，香火旺的寺庙是这样子的，很多人供养的那些东西，有的都烂了，坏了都没人管的，都吃不过来，用不完都都坏了，不知道扔了多少。真的都不知道扔到多少，因为我这去的寺庙也多，我也知道这个情况。人都有着名相的这个心嘛，哪个寺庙灵了，哪个寺庙香火旺了，都往那儿去赶，都往那儿去跑，小庙都不愿意去。
其实，香火越旺的寺庙，坏的东西不知道能坏多少，烂的能烂了多少。真的人家吃不完，用不完，那水果谁能造干净啊！不都扔了。你上那么多钱，最后又能用到哪里去呢？你不通佛法，不通道心啊，都白瞎！都是你自己无明嘛，愚痴嘛，然后刚好遇到都是这些人，没有办法！不是说我比别人慈悲，我没有多慈悲的，我这个人自私自利的，但是我有一点点的智慧。我知道反正有的东西用不完，它也吃不完，不如把它换成人情，人情往来嘛，对不对？
那为啥要换成人情往来呢？因为那有些东西它都是无常的，它是多变的，它不恒定，它是虚幻的东西，我把它拿着，有的人需要它的，他能吃掉的话，也是一个好的事情嘛！他能用掉也是个造化嘛。就像有一次，我给一个老菩萨，我给他送菜。因为人家经常给我菜，天也热，也吃不完，我就给他弄。他说，哎呀，师父，我真的，我太不好意思了。他跟我讲。我老是吃拿你的供养，吃你的供养。我说啥我的供养，我的天，那不就一点菜吗？我说你只要好好念佛，你就吃这个菜，没关系的。你不要多想了，你要自己没有道心，那不行的。你吃了它就不行了。
所以要能这样来理解这个外在的世界。然后再看啊，认识到一切现象都是由自心所显现的。这一点我们很多人，你就不不了解了。为啥呢？因为你的心一直在外面跑，就是我们佛门里经常讲的心在外面流浪。流浪都是生死，都是烦恼啊，都是都是无名，都是愚痴啊。他看不到自己，因为心在外面流浪，而自身如同行尸走肉一般，他没有智慧的。你要想认识一些现象，由自心所显现的，这个必须要内观的，要反观的。
怎么内观呢？就是你在生活当中，你不管做任何的事，说任何的话，任何的想法，你都要反观自身的。你看看自己到底心里住的是啥。对但是我们人呢，是活的太虚假了。我们一般都不面对自心的，活的都是装的，装样子。有的人装的自己都不认识自己了。
你要想了解自身的话，你必须要什么事情都要回光返照，干任何的活儿，任何的想法，说任何的话。你要反观自身的，反观自心啊。反观自身，你就守住了你那个心，不让你那个心随着外境去流转。你就守住了自己的心啊！刚开始你会发现你那个自心在烦恼里面。心里所储存的烦恼非常的多的，各种各样的烦恼，各种各样的妄想，各种各样的分别，各种各样的执着，随着你不断的去反观自心的话，你那个粗重的烦恼就会变得越来越细微，烦恼越来越少，妄想分别执着越来越少。
你心越清静，你的智慧越增长，越往上增长。我们讲这个心回光返照，你才会慢慢发现一切都是自心所显现的，一切都是在自辩自圆的。比如说我们人是这样子的，我们一每个人都是这样，一辈子都是为了□□而证性命的。这是《圆觉经》上讲的话，一切众生都是以□□而证性命。就是你活着，都为了□□去活着。可能我说这个话，大家不能理解啊。我们讲你买房子、买车，开公司，打工，挣钱，种地，所有干的事情都是在助淫嘞。这个淫代表了啥呢？代表了你需要繁衍生息，养育后代，代表这个意思。所以每个人。只要是众生，他都是以□□而证性命的。就是一辈子，就为了两种**，一个吃，一个淫，一个□□，一个食欲，就是这两个事儿。
这两个事儿不要朝外看啊，朝外看的都是吃瓜群众。这个需要你反观的，反观每个人都会发现自己天天就是这事儿。脑子里就是淫，就是食，淫食二欲。所有干的事情，包括我们吃药，治病，锻炼身体，其实都是为助淫去做准备的。都是为了助淫，它的根本就在这里的。
《圆觉经》是释迦摩尼佛讲的，释迦摩尼佛他怎么讲的呢？他就是通过不断的回光返照。不断的回光返照，把内心的妄想，分别，执着都去除掉了。不执着的就是阿罗汉，不分别的就是菩萨，法身的菩萨，不再打妄想了，就成佛了。释迦摩尼佛，他这个心非常清净，于是就是照见掉我们人性当中的这些事情，看的是清清楚楚的。他不像我们，虽然天天都在做，但是还不自知啊，还一个劲的朝外看。
所以说一切现象由自心所显现，这个必须要通过不断的回光返照，你才能慢慢照见到的。有的人想错了，有的人理解错了，有的人脑瓜子一转，他反正想咋辩咋辩的。那个是意识心，都是生灭的，没有多大意义的，你根本控制不了自己的，你没法控制自己的。认识到一些现象是由自心所显现的。这是唯识上所讲的，就是慢慢找到那个真如缘起，你就能看到一些现象，是由自心所显现的。认识到这一点，可以帮助我们消除妄想。妄想，不切实际的这些想法。
三有讲的是什么呢？讲的是欲界，□□和无□□。欲界呢，从这个地狱恶鬼畜生一直往人道上走，然后再往天道上走，欲界的六天，什么四天王天呀，这个这个忉利天呀，夜摩天呀，这个华乐天呀，他化自在天。欲界六天再往这个□□上走，一直到无□□。□□和无□□呢，一般都是通过禅力慢慢进入到那个境界当中的。
其实生死它一直是贯穿于三界的，只有跳出这三界，才能去除掉一切轮回的。消除三有就是消除欲界、□□和无□□这个三界的差别。差别像包括苦，苦讲的是生死轮回之苦，我们一般经常讲人间八苦嘛。生老病死，爱别离，怨憎会，求不得和这个五取蕴苦，能把它消除掉，其实一切苦也是我们捏造出来的。
就像昨天有个局士，我不知道在不在这个群里面，他跟我在那讲他师父啊，我一直想改命，我就改变不过来。其实，我也没法跟他说，因为三言两语也说不清楚。你改命啊，你心不变，这个命怎么都改变不了；心一变了，世界才变的，
我打个比方啊，大家看过那个清朝那个连续剧。大家都知道那个和钟吧？和绅一辈子贪了9亿两白银，9亿两白银相当于当时大清的国民生产总值，好像是三十多年吧，三五十年！国家都没有他有钱。和坤就这么有钱。我们从我执这个角度啊去看和坤，他太有钱了！我们从另外一个角度看，和坤他也特别不容易的。他比如说他为官30年。他是义务劳动的，他一分钱都没得到。他是义务劳动的，然后最终给他赏了一条草绳子，白白给人义务劳动了30年，最后赏了一个草绳子！
很多东西我们看的角度看不一样，你只看到贼吃肉，你没见贼挨打。我们大部分人都是这个毛病，还动不动要改命。你改哪个命啊？你改哪个命啊？你说你改哪个命，你告诉我。我们就比如说像李嘉诚。大家就看到李嘉诚那个钱，你就只盯他那个钱了，你没有看到他儿子被绑架过一次。你这样子，你被绑架过一次，你试一试，他的命都没给你要掉。你试一试，你看你是不是活的跟老鼠一样！
有的说，哎呀，那李嘉诚喝洋酒！不是，那个呕吐出来都一样，感觉都一样。有的说，哎呀，李嘉诚吃的都是各种各样的，什么这个海鲜鲍鱼啥的。其实我跟你讲，你打个蛋花汤，里面捏点那个，比如说虾仁儿的话，它也是很鲜美的。这个角度它不一样，你看的人生也不一样，看世界也不一样。
不管你有钱没钱，有权没权，最终离开这个世界的时候，始终都带不走的，都是光着屁股来，又是干干净净走啊。人生就像做了一场梦一样，苦也罢，累也罢，钱也罢，权也罢，就像做了一场梦一般。对梦醒了的时候就应该走了，就就那么回事儿啊！生死烦恼，这这苦啊，人间八苦，也是我们捏出来的。
无明讲的无知啊。爱是讲烦恼，为啥这里讲爱是烦恼呢？这个一般的是根本没法理解的，一般的人都在爱当中的，或者在爱的妄想当中的，他一般是不可不能理解的。这个只能等你心清净了，过的一种长期的那种清净的生活，你就知道什么叫为什么说爱是烦恼了。爱是牵挂，也是烦恼，想念也是烦恼，求到了，执着起来也烦恼。求不到呢，也是人间八苦之一。在一起呢，就是逗，就是闹。离开了呢，就是爱别离，走进的是怨憎会，离开的是爱别离。所以，爱呢，它也是烦恼。你看，你跟你儿子，跟你女儿，你操心了也是烦恼。你不管他，也是烦恼。
你有的说，哎呀，没有他就好了，有没有他由不得你。这些东西都是因缘造化，它不是我们能控制的。很多时候啊，都是你前世有这个因缘，它就能聚在一块儿的。业缘是什么呢？就是因生果报，因果。我们经常讲因果呀，万法皆空，因果不空啊，其实这个话还有一种说法的，但是我们一般这个众生层面，你只要理解到这就行了，理解到万法皆空，因果不空就好了。
我们讲万法也空，因果也空，那个境界都是佛的境界了，不是我们这个境界了。我们是你针扎一下就疼，打上一巴掌都难受啊。我们还处在这种层面当中。还住在这种非常肤浅的这种执有上面呢，跟佛的那个境界差的太远了。总之啊，我们通过回光返照啊，观察理解这个世界的虚幻性。你观察的越深刻，你理解的越透，你出离心越强，你烦恼越少。人间八苦越少，无阴越少，因生果报越少，生死轮回越少，你越是执着，或者说呢，在生死当中流转，在烦恼当中，过每一天的话啊，那么你肯定是一直是痛苦不断的，烦恼不断的，因生果报不断的，就是因果报应不断的。是这样子的。修道啊，我们一般容易给人标签，容易起名言的分别。其实，修道，修不修都是个人的事儿，都是你个人的事儿。你这样修了呢，烦恼少一点，你心呢，清净一点。人活的就是挂碍少了呢，他自在一点。
有的不修的，有的这这一天都装忙着装相，忙着大家喜欢看什么样的相，他就表演给什么相给大家看啊，有的就忙着装相呢。那你不修，你烦恼就多一点。人就是这样子的。这就是大乘佛法的实相，了义说啊！其实了义我们也不要去着这个文字相，了义就是它是圆满的。实相，他是讲的是无相实相，是真实相，就是这个意思。好了，今天就给大家呢，就讲解到这儿啊。其他呢，有啥问题呢？你们可以在群里问的。
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读