“何事动这么大的怒？”金冠男鬼将谢禅护在怀里，指尖一点便画出两个结界分别将阎罗王与五官王隔开，“老五你方才差点将这位公子打得魂飞魄散，他是犯了什么错须得你这般下死手？”
谢禅见男鬼这么容易就制止住了阎罗王与五官王，暗想这位阎王爷的法力估计远在前两位阎王爷之上。
“老十你来当什么和事佬？！”阎罗王被当面指责出手过重，无异于被骂气量狭小不容鬼，他有些下不来台，厉声斥道，“这谢忘言离经叛道，妖言惑众，本王不杀他儆猴，如何肃清地府之风！”
谢禅这才知道，如今拥着他的这位男鬼乃是“第十殿”的殿主——转轮王。
转轮王瞥了眼怀里的谢禅，笑说：“当真是‘妖言惑众’？本王还以为是他拿美色行凶，惹得两位大打出手呢。”
这话倒也不尽是调侃，谢禅确实是生得美，这种美并没有模糊性别，而是一种精雕细琢的浓艳殊色——
眉浓而有型，似剑锋又似远山；鼻直而挺，增减一分皆不合度；唇薄厚相宜，明明不是薄情之相偏又显出冶艳之色，平添出几分风流祸水气。
这样的美人，惹得人动心动情，乃至于大打出手，都是应有之义，实在见不得怪。
谢禅本人却是心里一窘，脸皮渐渐红了起来。
他还以为这位转轮王是一个“路见不平拔刀相助”的正义侠士，没想到竟是个言语轻浮的浪荡子。
“可笑！本王岂是贪图美色之人？！”阎罗王大为不满。
“你当然不贪图美色。”五官王嘲讽说，“你压根就辨不清众生面容，丑八怪和大美人在你眼里都一个样，又哪来的色给你贪？”
要是以今人的话来说，这就叫脸盲。脸盲之人连人脸都辨不出来，又谈什么贪不贪图美色呢？
“本王这是天生不被色相所迷。”阎罗王颇为自得，振振有辞，“这谢忘言口口声声说‘论迹不论心’，真乃道德败坏之徒！”
谢禅忍无可忍，冷声回怼说：“整日把道德挂在嘴上之人才是最无德之人！”
阎罗王大怒：“一派胡言！”
谢禅今日数次被阎罗王死亡威胁，此时比之于心惊害怕，更多的是憋闷愤怒。
他壮起胆子揶揄说：“恰如好人不会逢人就说自己是好人，真正的有德人士也不会逢人就说自己是有德之人。”
“反倒是那些缺德缺善之人，越是缺什么，就越是张扬什么，生怕别人知道他实际上是个什么样儿。”
“诸公难道不见那些坏人最常挂在嘴上的一句话便是：‘莫怕，我不是坏人’？”
这话真是太损了。
转轮王“噗嗤”一声笑了出来。
五官王虽然也想笑，却强抿着唇，憋着没笑出声。
“强词夺理！”阎罗王怒不可遏，拂袖一挥，森然鬼风蓦地扑向谢禅。
谢禅本能地想躲，但被拥在转轮王怀里挣脱不开，躲也躲不了。
就在鬼风快要扑面之时，转轮王周身忽地升起一道无形屏障，直接将那鬼风反弹回去。
阎罗王连忙急退躲避，差点就被自己的招数所击，甚是狼狈。
“老五你今日怎如此暴躁？”转轮王戏谑地说，“这位谢公子方才所说，何错之有？便是真有错，我等作为地府阎王，也应循循引导他，岂能动辄取鬼性命？”
你在放什么狗屁？
你自个儿阴晴不定，平时只要一个不如你的意就惨死在你手下的鬼还少了吗？
你现在在这儿装什么良善正义之辈？
阎罗王大为腹诽，可想到方才转轮王与五官王都或直接或间接地提到了谢禅好看，忽地就醒过了神来——
“好你个老四、老十！你们两个色中饿鬼不过就是看中了谢禅的好颜色，来本王这儿装什么正义英雄？”
谢禅大为窘迫，这话说得他就像什么蓝颜祸水似的，明明是这阎罗王迂腐虚伪又气量狭小，现在怎怪到他长得好看这方面来了？
“在吵什么呢？”殿外又陆续来了好几位华贵衮服阎王。
“老二、老三、老六、老七？还有老八、老九？你们怎么全都来了？”阎罗王大为惊诧，心里很是羞恼。他今日不过就处置个刚来地府的小鬼，结果却惹得诸殿阎王齐来围观，真真丢死个鬼了！
“你们仨在这儿斗法，我们远远的都能感受到动静，哪儿能不过来看看？”第六殿的卞城王兴致勃勃地接过了话头。
阎罗王顿觉晦气，这老六就是个“法痴”，酷爱钻研斗法，哪里有斗法，老六就往哪儿钻。现在老六是把他们几个当“活宝”看了。
“你们到底在闹个什么？”第八殿的都市王发了话。
“都市”意为人间都城，所谓“都市王”即为审判人间都城之阎王，专司口舌之恶，分辨说谎诬陷之言。
“老八你快来为本王说句公道话。”阎罗王心说老八最会调解口舌之争，忙自辩说，“本王今日召见文士遴选城隍，那谢忘言扬言‘论迹不论心’，此为蔑视道德之说，动摇众生心性，真可谓大逆不道！”
“本王要诛谢忘言以正视听，哪曾想老四跟老十都看中了谢忘言的好皮相，非要从本王手下救鬼。你看看他俩真是为了美色都不顾礼法教化了，累得本王让你们来看了场笑话。”
谢禅颇感不平，可眼下十殿阎王聚了九殿，阎王们相互对话，又哪里有他一个小鬼插话的份儿？
“老五你自己以小人之心观世界，自然看谁都是龌龊小人。”五官王正色反驳说，“本王今日救谢忘言，乃是认可谢忘言那番‘问迹不问心’之论。诸位各司审判之职，当知众鬼生前纠纷有多复杂难断，‘问迹不问心’何尝不是一种理清纠纷的高论？”
转轮王搂着谢禅的腰，颔首说：“老四所言，正如本王所想。”
阎罗王在心里啐了一口，老十就是个理路不通的，装得这么像模像样的，实则只会附和别人说过的话。
都市王听过诸方争议，悠悠然开口：“敢问诸位，若是君王急召孝子入宫议事，孝子却因急需带母亲看病而违逆君王之命，此时该以‘论迹不论心’惩处孝子，还是该以‘论心不论迹’宽待孝子？”
“当然该论心不论迹！”阎罗王大喜，他就知道老八是个讲道理的。
都市王又说：“此孝子乃是国之重臣，因孝子此次没有及时参与议事，导致君王没能及时做出正确决策，致使前线大溃败，十万边民惨遭屠戮，生灵涂炭。敢问此时该以‘论迹不论心’惩处孝子，还是该以‘论心不论迹’宽待孝子？”
阎罗王叹息，“孝心可怜，实乃情有可原。”
谢禅义愤盈胸，忍不住驳斥道：“孝心可怜，难道那些惨死的边民就不可怜？就因全他一人之孝心，难道就白白让十万边民都魂断敌手？”
“这般罔顾百姓性命，空谈孝心，敢问这孝心有何可怜之处？拿众生性命来全这一颗孝心，难道不是一场盛大的虚假道德表演？这不是虚伪又是什么？”
“还是说，阎罗大王觉得众生性命有贵贱，十万百姓之贱命不如他一个重臣的孝心贵重？”
众阎王纷纷看向谢禅，神情相当微妙。有些事那是可做不可说，就比如阎罗王在审案时会不自觉地偏向贵族，但他能嘴上说“命分贵贱”吗？
当然不能。
别说佛家主张“众生平等”，就是道家也主张“万物齐同，无分贵贱”。
今日谢禅这一番“命贵命贱”的话一出来，阎罗王便在理路上输了。
阎罗王阴沉着脸，腮帮子暗暗鼓动，果然一副气得不行但又无话可说的憋屈样儿。
“不论是‘论迹不论心’，还是‘论心不论迹’，都有可取之处。”第七殿的泰山王和和气气地开了口，“照本王看，单‘论心’或是单‘论迹’都有失偏颇，能把二者结合起来才是上上之道。”
“谢禅能在‘论心不论迹’的当世风俗下提出‘论迹不论心’之言，不可不谓一番勇论，这又何尝不是不畏强权？”
“为城隍者，当不惧强权，为百姓声张正义。谢禅有理有勇，可为城隍。”
泰山王说到此处，手掌一摊，一份书卷凭空出现在他手掌上方，书页自行翻动。
“河南怀府武陟县正好缺一城隍，不如就令谢忘言去武陟县赴任吧。”
这番安排实在是妙。
众阎王心说，老七不愧是最会和稀泥的那个。
河南在唐宋之时也算富庶之地，可后来历经战乱，又经黄河改道，天灾频频，到明代之际，此地已沦为三流之区，只比那偏远的云贵之地好上一截而已。
让谢禅去做河南的城隍，虽是给了他城隍之职，却又只把他分配去这等经济落后之地，可谓既全了老四、老十的意，也顾及了老五的面子。
老四、老十、老五这三个当事鬼不好发言，众阎王自然要给他们一个台阶下。
“老七这番安排实在不错。”第二殿的楚江王率先出声称贺，“依本王看，就以老七这安排来办吧。”
其余几殿阎王纷纷称是。
谢禅见众阎王你一言我一语就决定了他的去向，心里又悲又气，无奈行礼道：“在下荣膺宠命，何敢推辞？只是在下有弱弟在世，照养无人，恳请诸位大王能让在下暂时回阳照顾弱弟，待安排好弱弟生活，在下必回地府悉听录用。”
“简直荒谬！”阎罗王无声冷笑，他正愁解不了气，这谢禅倒是自个儿又撞他刀口上来了，“向来只有奉养老母老父之说，何来兄长奉养弱弟之说？本王看你是贪恋阳间，语过矫饰，其心可诛！”
注1：道家《庄子》讲究齐物论，文中“万物齐同……”一句是总结化用了庄子的思想
注2：本文采用“十殿阎罗”的民俗版本，即：
第一殿秦广王
第二殿楚江王
第三殿宋帝王
第四殿五官王
第五殿阎罗王
第六殿卞城王
第七殿泰山王
第八殿都市王
第九殿平等王
第十殿转轮王
特注：本文只采用十殿阎王的名号，并不采用民俗版本里各阎王所对应的历史人物。
比如，第九殿平等王据说是【陆游】担任的，本文不会编排这些历史人物与攻谈恋爱，会对各殿阎王的生前人间身份另做安排。
作者有话说
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第3章 03考城隍
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