以下是关于“第十三届末日时代专题研讨会”的部分会议记录。会议于二一五八年七月一日在曙光大学举行。
主席：曙光大学历史系姜振学教授。
主要发言人：国际科学委员会首席顾问方君。
（会场设在曙光大学的中央报告厅，穹顶之上，是模拟星空的全息影像。厅内灯光微暗，气氛沉静）
方君：我们今天所回顾的，并非仅仅是一场灾难的起始，而是一个文明在技术与伦理之间的失衡所带来的严重后果。关于“末日”的成因，经过这些年的研究与分析，科学委员会已经得出较为统一的结论。
最初爆发于新历2083年的云景市生物变异事件，是这场浩劫的导火索。当时，为了追求个体改造以及疾病治疗，各大科研机构和私人企业纷纷投入对未知生物的研究。他们渴望突破人类极限，掌控生命密码，却忽略了最根本的问题，即我们是否有能力承担这份力量？
我们曾认为自己凌驾于万物之上，却未曾意识到，每一次对自然法则的篡改，都是一次对生态稳定性的挑战。病毒通过空气传播后迅速演化出跨物种感染能力，最终导致生态链顶端的人类自身也难逃其害。
不过，人类是顽强的。在这场浩劫之后，一部分幸存者在极端环境中产生了潜能觉醒、异能觉醒，以及后来的精神觉醒。
关于“潜能”、“异能”以及“精神觉醒”的定义，科学委员会在近年的研究中也取得了突破性进展。这些词汇曾一度被误用、滥用，甚至成为某些宗教组织和民间团体的宣传工具。然而，从生物学与神经学的角度出发，我们已有足够的数据支持一个更科学的认知框架。
实际上，潜能觉醒与异能觉醒仅是一种应激性机制，它像是一种“紧急逃生程序”，是远古基因在危机时刻的最后挣扎。
至于“精神觉醒”，这是我们目前最应关注的研究方向，也是我们现行社会中广泛应用的精神力等级评定体系的核心。在座的各位应该都翻阅过《精神力入门手册》，这里不再过多叙述。
值得注意的是，无论是异能、潜能还是精神觉醒，它们本质上都是人类尚未完成进化的阶段性表现。这些现象说明了一个事实：我们仍处于一个未定型的物种阶段，随时可能因环境变化而产生新的适应性变异。
这也带来了新的伦理困境。当一部分人开始拥有超越常人的能力时，社会结构是否会因此失衡？人类是否应当主动引导这种“进化”方向？如果答案是肯定的，那么谁来决定进化的目标？（会场内一片寂静）
言归正传。最初的浩劫过后，幸存下来的人类并未陷入绝望之中。相反，正是在极端环境的压迫下，人类展现出了惊人的适应力与组织力。一开始是零散的聚居点，而后逐渐演化成结构稳定、功能齐全的大型生存基地。
目前被广泛认可、最具代表性的有四个基地：南部基地、东部基地、官方基地、曙光基地。这四个基地虽然运作方式各异，却都延续了人类文明的火种……
姜振学：感谢方君的精彩发言。关于末日结束的原因，至今仍是学术界争论不休的焦点之一。我们是否可以请方君就这一议题继续阐述？
方君：是的，关于“末日”的终结，并不像其爆发那样具有明确的时间节点。从历史资料与环境数据来看，这场浩劫的结束更像是一个缓慢的过程，而非某一瞬间的奇迹。
目前主流观点有三：其一，认为是生态系统的自我修复机制最终恢复了平衡；其二，归因于云景市在灾难初期意外保存的基因种子库；其三，则属于宗教与民间传说范畴，认为是某种更高意志，即神明的降临，终止了这场灾厄。
我们必须承认，在那段混乱时期，科学体系几近崩溃，大量记录遗失或被篡改。因此，许多结论都带有推测性质。但通过对幸存者口述、残存档案以及地质样本的分析，我们可以尝试还原部分真相。
以“生态自愈说”为例，支持者指出，在末日三十年后，生态开始了缓慢修复，气候逐渐趋于稳定，人类得以喘息。“基因种子说”则更具争议。从异能小队发现并带回基因种子库，到种子完成培育、孵化，与生态恢复的时间不太符合。
至于“神明降临说”，虽然缺乏实证依据，却拥有最广泛的信徒群体。在多个幸存者聚落中，流传着相似的传说：一位骑着狮子的神女曾出现在天际，随后灾难退去，大地复苏。（会场中有人低声交谈）
学生：老师，那您相信有神存在吗？
方君：这个问题……我曾经思考过。我不得不承认，那个时代的有些现象无法被现有理论完全解释。
但我倾向于认为，所谓“神”，也许只是更高维度的人类。他们不知因何原因，超脱了我们所处世界的物理法则与时空限制。他们的存在，或许是我们尚未理解的一种进化形态，或是一种我们尚未触及的意识层级。
学生：那么，那位传说中的骑狮神女呢？她……是真实存在的吗？
方君：这正是我想说的。在多个幸存聚落的记录中，都出现了相似的描述。她的到来似乎标志着灾难的退潮。起初我们认为这只是集体心理创伤下的幻觉投射，但随着研究深入，我们发现那些聚落之间的地理距离遥远，文化背景迥异，却几乎在同一时期出现了高度一致的口述历史。（停顿片刻）
如果她是真实的，那她是谁？是人类在绝望之中创造出的精神象征，是某种高维存在，还是某个掌握了超越我们认知技术的个体？这个问题的答案，或许在我们对未来的探索里。
*
会议结束，一行人穿过校园林荫道，前往位于西山脚下的山河书馆。那是一座保存完好的旧时代建筑，馆内藏有大量灾前文献，是研究末日时代的重要资料库。
学生们在书架间穿行，翻阅着泛黄的书籍。方君则独自站在窗边，望着窗外沉思。
片刻后，她接通了腕表通讯器：“我出来了。”
不久，一辆白色悬浮车停靠到书馆外。车门无声滑开，一位身着深蓝长袍的银发老太太缓步而出。她的步伐稳健，目光如炬。
方君快步上前，轻轻搀扶着老太太的手臂。
“奶奶，您怎么亲自来了？不是说我在哪都能见着您嘛。”
“你这孩子，几年没回来，我还不兴来看看你？”老太太语气里带着责备，却掩不住笑意，“再说，这里……我也有些日子没来了。”
方君引着方婉穿过一条幽静的长廊，来到一间靠窗的小室。
“当年我们一起住在南部基地的安置区，”方婉缓缓开口，“她突然出现，悄然离开，只留下这个书馆。”
方君静静听着，她奶奶经常提起那段时光。书瑾，那位被传颂为“救世主”的女子，是山河书馆真正的主人。
“她到底是谁？”方君忍不住问道。
方婉没有立刻回答，而是从包中取出一本旧书，封面斑驳，书名已模糊不清。她翻开一页，夹在其中的一张纸片滑落出来，泛黄的纸面上是一幅略显粗糙的素描像。
那是一位女子的侧影，长发随风飘扬，身姿挺拔，手里拿着一柄长剑，背后隐约可见两头巨兽的轮廓。
方君凝视着那张画，这并非她第一次看到类似的图像。只不过这一次，它来自奶奶的记忆。
“她或许不是神。”方婉轻声道，“但她比任何神都更接近人类的希望。”
讲解员的声音从不远处传来：“……山河书馆是末世结束之际建立起的建筑，建造者是谁？又为何而建？无人知晓。但山河书馆的主人却很明确，历史上遗留下来的资料表明它属于一位叫“书瑾”的女士。”
方婉听到熟悉的名字，抬头看向讲解员。
讲解员的声音继续响起：“关于山河书馆，坊间流传着许多传说。其中最令人津津乐道的，便是这里不仅收藏了旧时代的文献，还留存着超越我们这个时代的科技资料。有人说，现代科技能在末日后如此迅速地恢复并发展，甚至在许多领域取得了跨越式的进步，正是得益于这些来自山河书馆的资料。”
学生们闻言，议论纷纷，不少人开始四处张望，希望能寻觅到那些“超时代科技”的蛛丝马迹。
方君的目光也随之望向书架深处，思索着。作为科学委员会的首席顾问，她深知末日后科技爆发的奇迹。许多技术，似乎都脱离了正常的科技树发展轨迹，仿佛是凭空出现一般。如果真如传说所言，这些都来源于山河书馆，来源于书瑾……那么这位“骑狮神女”的身份就更加扑朔迷离了。
讲解员的声音再次将大家的注意力拉回：“好了，各位同学，书馆的介绍就到这里。接下来，大家可以自由参观。一小时后，请大家在书馆门口集合，我们届时将前往山河书馆后面的先贤祠，那里供奉着在末日时代为人类文明重建做出杰出贡献的先驱们。”
学生们立刻散开，各自寻找感兴趣的书籍。
方婉见学生们散去，便对方君说：“走吧，我们去先贤祠，那里人一定很多。”
方君点点头，搀扶着方婉走出书馆。当她们来到山河书馆后方的先贤祠时，果然如方婉所料，这里挤满了人。来自各地的信徒和瞻仰者，将祠堂前的广场围得水泄不通。
“奶奶，这里每年这个时候都这么多人吗？”方君轻声问道。
方婉的目光穿过人群，落在祠堂的入口处，眼神中带着追忆：“是啊。特别是近些年，各地传说不断，让祠堂的地位愈发神圣。许多人相信，那些在末日中觉醒异能、守护家园的先驱们，他们的力量并非凭空而来，而是得到了某种更高的指引。”
方君闻言，眉宇间微不可察地拢起。她自然知道这些说法缺乏实证，但她也能理解，在那样一个绝望的年代，信仰是支撑人们活下去的重要力量。
人群之中，方君的目光忽然被一侧的景象吸引。几位身着科研制服的研究人员正站在先贤祠前的石阶旁，低声讨论着什么。
其中一人格外显眼，那是一位须发花白、身形瘦削的老者，她的身侧漂浮着一个金色小球。
“是夏老教授。”方君轻声说道，随即拉着方婉的手臂，“奶奶，我去打个招呼。”
方婉微微一笑：“去吧，记得替我问好。”
夏洛若有所感，抬头看见方婉，隔着远远的距离，两人相视一笑。
前半段写的好像综述，关键想写的点还没有写上去[爆哭]，又变成了暗线。进入下一个世界了，maybe星际造神
作者有话说
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第60章 蔚蓝史料
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