“然后，侽们继续在天上当神，压着地。”
“而女人呢？”孙云起突然问，目光扫过空旷的山谷，“女人们都去哪了？”
地上的草叶轻轻、微弱地摇晃着，风一吹，就被带到很远的地方。
孙云起的目光够着那根被吹飞的草叶，像在追寻某个远不可及的答案。
“这个被偷走并构筑的世界，”她的声音低低的，“从来不是一条向前奔流的河，而是一条首尾相衔的螙蛇。”
“它盘在自己的影子里，咬着自己的尾巴，用上一次死亡孕育下一次杀戮，在永恒的循环中，证明暴力是侽们唯一的真理。”
孙云起蹲下身，手指抠进湿润泥土里，像要感受地母的心跳。
“历史的车轮，碾过一代又一代母女的尸骸，”她喃喃，“王朝更迭，不过是姓氏的置换；英雄崛起，无非是屠夫登基。”
“侽们用正义包装仇恨，用荣耀粉饰屠杀。权力交替的剧本，上演了一遍又一遍。”
每一次新生，带来的没有欢欣愉悦，都只不过是旧血发酵的气味。
元以昼灵体听到这里，喉头发紧，心口的呕吐**更甚。
她缓缓蹲坐在地上，额间头发被汗水濡湿，贴在太阳穴旁。
腹腔里像有东西在倒灌。
昏暗灯火下，姥姥握过她的手又变成了落霞村的女人们——
她们在火光里哭、笑、死去，又重来。
还有杜娟生生世世抛弃女儿的、投身于男人和男儿的、循环的命运。
元以昼又想起了这些东西，她有些精神创伤了，止不住颤抖。
好像她还没从《女书》海龟汤中走出来一样。
她突然意识到，她们都还在那条蛇的肚子里，没有一个人被真正地埋葬。
她们的灵魂，永远在这片战乱的、被压迫的土地上飘荡。
永远不能入土安息！！！
苏衡灵体听到这些新奇理论，心下震撼，但是她面上不显。
苏衡轻轻顺着元以昼的背，安抚地拍打着，像小时候安慰宿醉悲伤的妈妈。
“战场上的胜者，踏着败者的白骨坐上王座，旋即成为下一个被颠覆的目标 。”
“这是进步吗？”
孙云起的笑声像被风刮断的弦：
“这恐怕是一场永无休止的、以整个世界为祭坛的血祭吧。”
猴子却突然打断：“你不是女人吗？”
“嗯？”孙云起止住了她的唾沫横飞。
“你刚刚问，女人们都去哪了。但是，你不是女人吗？”
孙云起：“当然，我是，你也是。”
“那么，女人不是在这里吗？”孙赶山说，“我们都活得好好的，在你所说的这一切中，活下来了。”
“是啊，我们活下来了，还亲眼看见这个世界变成这样。”孙云起望向远方阴沉沉的天际。
“那我们可以做什么？”
孙云起沉默了一会，道：“有时候我怀疑，我们是不是已经在这条路上走了无数遍。每一次，都以为能走出去，可最后还是被同一条蛇吞回去。”
猴子盯着她，重复：“那我们能做什么？”
风不断地吹来，带着铁锈味。
“我也在想这个问题。”
孙云起说：“真不甘心啊。也许我能做的，恐怕就只是一直站在侽们的对立面吧——即使知道那是死路。”
她继续剖析着这个残酷的循环。
“侽们的社会，就是这螙蛇身上的鳞片，一片片地挤挨在一起。从家族到庙堂，权力就在恐惧和服从的鳞缝传递。父男将暴力教给男儿，称呼其为‘天性’。于是，新一代雄性在驯化中长大，将压迫内化为本能，继续投身于这场宏大的、世代相传的杀戮游戏——”
“哦，侽们当然喜欢宏大叙事了，因为这就是侽们的生活。侽们也喜欢游戏，因为侽们本就不诞生生命，将生命的产生和消亡视作游戏。向死不生的男人们呵。”
孙云起的讽刺像刀片一样锋利。
“但是男人们爱女啊。”猴子想起自己所看话本里的爱情故事，美丽动人。
孙云起像听到什么不得了的笑话，笑着笑着却有些干呕，感觉自己的身上都泛起一层恶心的鸡皮疙瘩：：“爱？哦，你非要说侽们有‘爱’的话——”
“侽们所宣扬的‘保护’与‘爱’，也是这循环的养料。”
“为了‘保护’自己的女人和资源，侽们向外部发动战争；而战争的创伤，又反过来强化内部的压迫与控制，要求女人提供更多的生育和抚慰。”
她抬手擦去眼角的泪水：“这就是侽们的生存和毁灭，在此构成完美的闭环。”
“女性与大地，便是这蛇环中央永恒的祭品。”
“女性的身体沦为资源，她们的劳动、情感和生育能力被榨取，以维持这个系统的运转。”
“大地同样被掠夺、被蹂.躏，她的丰饶被索取一空，只剩下盲目疮痍。”
“这个系统靠吞噬她们的生命力而存续，却从不允许她们书写规则。”
“甚至，连她们的语言，也要被侽们命名。”
“这便是一切问题的根源。”
“只要这个衔尾蛇的循环不被打破，任何变革都只是蛇身的一次扭动，任何‘进步’都可能成为下一次‘绞杀’的动力。”
孙云起闭上眼，眼皮因为其下眼珠的剧烈活动而高频震颤着。
她捧起一抔泥，手心滚烫。
猴子看出她现在很痛苦，但不知道她为什么这么痛苦。
“怎么了？”她的声音带着近乎孩子的焦虑。
孙云起深深吸了一口充满水珠的空气，感到品尝到了自己的眼泪：“想到了很多的进步。”
“市场上出现大量标榜‘女性独立’‘悦己’‘她经济’的商品。
“女人们很高兴，觉得自己的消费能力是被重视的。其实她们追求自我价值的诉求根本不会被消费多少来实现，只是被精明的资本转化成了新的剥削工具。
“女性需要花更多钱购买平等版的商品，来证明自己的独立和品味，这非但没有撼动经济和社会结构，反而创造了一个更隐蔽的针对女性的税收，粉红税。
“女人们又被螙蛇咬上了，却沉浸在有螙的‘为自己花钱’的幻觉中，成为男社的优质血包。”
这就是循环。
在这样体制和结构里所做出的所有努力，都是这样。
你站在时间的河岸上，看着自己用尽一生编织的竹篮。
每一根竹条都磨得发亮，浸透了你的汗水与期盼。
你弯下腰，一次又一次地将它沉入水中。
起先，水声哗啦，篮中盛满清波，你以为抓住了什么，可提起时，水却从缝隙间流走。
你不甘心，在侽们的世界换了一片又一片水域。
在清晨、在深夜，在风雨中不停打捞。
你捞起过粉红色的希望，捞起过争来的、你本该拥有的权利，甚至捞起过同伴逐渐冷却的体温。
你以为这次不同了，这次篮底沉甸甸的，装满了意义。
可当你满心欢喜地提起细看——依旧是一场空。
篮子里依旧空空如也，只剩下磨损的竹条，记录着你一次次徒劳的动作。
而你依旧在这个世界中。
你终于看清了那条河。
它不是你以为的生命之河，而是时间的遗忘的漩涡。
所有你珍视的、抗争的、深爱过的人与事，都在侽们的河流中溶解，连回响都不曾留下。
你所有的努力，不过是侽们眼中西西弗斯式的推石上山。
哪怕你得到了什么，最终也会回到侽们手里。
河水依旧无声东流。
孙云起的声音在风中响起，清晰得像破晓的钟声：“你如果非要当什么悟空，是真的会让自己的女儿们生活在这样一个什么都是空空的世界。”
“我不要悟空，我要得到……权名钱势力，什么都要得到。”
“那么，我们可以做什么？”猴子神经质地、反复地问。
她感受到那种沉甸甸的压迫感，像天地间的乌云压迫而来。
也许，这个朋友，会给她的生活带来无法预料的、有沉重后果的、覆地翻天的变化。
而这一切，都像一把火一样，控制不住。
火焰的颜色就像她掰开以后，分给孙云起的那块野果。
她喜欢这把火，她不想控制住它。
于是，猴子一定会问出这个问题——“我们可以做什么？”
孙云起没有立刻回答。
她望向云雾缭绕的山脊，风里传来隐约的风铃声。
“你问得好，也许，这就是我们最后能做的是——不停地问。”
她转过身，注视猴子：“出路，不在循环里找。”
“不在于在这个循环内找一个更优越的位置，盘踞在一个让自己更舒服的、可以使自己苟活的亮鳞片上，或者去和螙蛇之口谋取什么利益。”
她停了一下。
“也许出路，是从蛇肚子里挖个洞。哪怕手会被它的溶液腐蚀、被它的牙割烂，也要钻出去。”
“在于，我们要彻底砸碎这个循环本身——拒绝成为祭品，拒绝忍痛杀戮才能生存的逻辑，拒绝让我们的生命和大地，继续滋养这个永无出路的死亡游戏。”
猴子看着她，不说话。
风越刮越大，她忽然觉得胸口有一团火，是从孙云起注视着她的眼睛里燃起的。
她意识到，这一刻不会再来。
她能感觉到，自己的猴生正在被点燃。
孙云起深吸一口气，道：“哪怕只是从它胃里挖出一点空洞，让光亮进来，也能让它痛上一阵子了。”
“真正的战时，已经到来了。”
远处，天兵天将压境。
“侽tā”
0.没钱但自己动手丰衣足食，10月25日3个小时把孙云起&孙赶山角色卡画出来了（昂首挺胸）
只是今天突然感觉，孙云起应该是长这样的。
不过角色名字的栏目完全把猴子尾巴挡住了……
元以昼和奥菲利娅，不是不爱她们，是副本三才会真正想到她们长什么样。
今生有缘，副本三会见到的。吧。
1.明代程朱理学推崇"贞洁烈妇"观念，加剧了女性歧视。
吴万贵引用孔子"唯女子与小人难养也"及理学"饿死事小，失节事大"等思想，指出女妖形象实为当时妇女被歪曲的写照。这种塑造反映了作者无法脱离时代局限。
2.《西游记》中的女性角色（包括人、神、妖）普遍被赋予"美丽"的外表，本质是男权视角下将女性视为"**、食欲、**的化身"。
张淑华（2004），作者吴承恩受明代宗法文化影响，将女性定位为"祸水"，体现"视女人为祸水的落后女性观"。
臧慧远（2010），这种描写源于男权话语体系对女性身体的物化，将外貌作为首要价值标准。女性依附性定位
谭正璧（1984），书中女性始终依附男性存在，缺乏主体性。女神（如观音）需服务取经团队，女妖则作为**对象或反派工具，本质是男权文化对女性独立人格的消解。
作者有话说
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第162章 我叫小娟（八十三）
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