凤阿爱：武定军民府知府
凤奢卓之女阿爱原嫁贵州普安龙天佑为妻，其母奢卓死，便以奔丧为名，归撒甸，不回普安，天佑死后，私赘常应运为夫，未及三年，阿爱死，应运复娶东川陆氏为妻。陆氏即禄氏，为东川土酋禄天佑之妹，即史书记载“常应运充撒甸马头，遂与那酋等构争，爱又不久死，应运更要东川酋禄天佑之妹”
第7次康熙五十七年(1718)，奢卓的女儿凤阿爱和她的丈夫常应运，“雄制诸夷，聚数千人反"。
到凤阿爱这一代，据有关史书记载，武定军民府早已改为流官府治，其母凤奢卓已降为土舍。凤奢卓抗粮拒捕，几经周折后逃到禄劝撒营盘，踞守一方，维持权力的施展。她没有亲生之儿，只有一个爱女，也就是凤阿爱。凤阿爱先是嫁给贵州普安地区彝族土司龙天祐。可以推测，这种婚姻是历史上民族头人间政治、军事、经济、民俗等方面需要而缔结的婚姻，并非真正意义上男女自愿的自由婚姻，加之龙天祐与凤阿爱夫妻俩人间的年龄相貌悬殊可能过大，阿爱迫于无奈，应付婚事，没过几年，其母凤奢卓去世，她以奔丧为名，回到武定后溜到撒营盘，再也不回普安，踞守撒营盘。没过几年，龙天祐已死，凤阿爱自然而然地招自己看中的人常应运为夫。当时，常应运是今曲靖地区马龙县彝区的头人。此人生性狡诈，有智有勇，正值年富力强，且有一定的威性。因此，凤阿爱就不征求家族长辈的意见，私下招来了常应运。常应运入赘后，俩人夫唱妇合，得心应手地治理着周边彝区的彝族。延续着凤氏的权力。由于常应运野心大，能力强，年轻好胜，他的权势在不断扩张。抗拒武定府和禄劝知州的管理，牢牢占据撒营盘镇为中心点的一方统治权力。阿爱不知何因中年病故后，常应运娶东川彝族土官陆氏之女陆祐妹为妻，并生有一子，此时常觉得自己成为一方之主，有权有势有地位，有续香之后。彝民崇拜他，就把凤氏之姓改为常姓。不旦恢复自己的姓氏，而且将儿子取名为常守嗣，之后的几十年里，常氏在撒营盘一带作威称雄。按《本末》记载，“只要在辖区出游巡视，有三妻四妾和若干侍女、歌姬跟从，个个古装彝束、骑马而行，手握马缰绳威风凛凛地走过每座山岗。兴趣来时要组织随从搜山打猎，拿鱼摸虾，在山上野炊，享受美酒加猎品，美女加美景的生活。喝酒至兴时也要妻妾歌姬们组织歌舞晚会。”
相关史料
《武定凤氏本末笺证》记载：“凤阿爱者，奢卓女，盖赘鲁鸡之所生也。冒姓凤，已嫁贵州普安龙天佑为妻矣。 未及三载，阿爱死，遗留子凤如松。应运旋娶陆氏，遂复姓常，生子曰常守嗣。”
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