天湖大师见无花如此出色，万分欣慰。他师兄天峰对弟子的疼爱，出自一片纯然之心。但作为一派之主，天湖大师不得不为门派多思多虑。
这个江湖并不太平。一个门派如果没有出色的掌舵人，便极容易遇到危机，甚至于就此没落。天湖大师以少林为先，自然希望将衣钵，传给出类拔萃的后辈。无花在他眼中，就是这样一个可造之才。
于是，天湖大师再次向无花提出，希望他能早日受戒。
无花闻言，心中微惊。他知道天湖师叔与师父不同。师父看出他心中不愿，便同意让他暂时只作为俗家弟子。而天湖师叔不仅是师长，他更是宗主。主持门户不易，他绝非师父那样闲云野鹤之人。
天地君亲师。在门派之中，授业师长对于徒弟，几乎拥有绝对的管教、支配之权。如果他拿不出一个合理的解释，在天湖师叔面前，绝对糊弄不过去。
一念及此，无花顿时跪地，双手合掌哽咽道：“家父早早故去，将尚在襁褓之中的幼弟，托付给弟子照料。弟弟尚未长大成人，父亲临终嘱咐尚未完成，弟子心中着实牵挂惦念。”
他苦笑道：“弟子越是修习佛法，越是发觉红尘难断，烦恼纷纷。弟子境界尚浅，做不到心能转物，即同如来。”
“这些年，弟子屡次想要和师长请求受戒。但反照本心，终觉修行境界不到，功德未满。又曾想勉强为之，但恐步梁皇之后尘。”
“纵然做宝忏三十卷，大建佛寺四百八，但终不能仁政爱民。是执着于诸相，终不得净智妙圆。贻笑大方达摩祖师不与之为伍。”
“弟子亦恐重蹈覆辙。人已受戒，心未受戒。惑于诸相，魔障重生。惭愧至极！”说完，他伏地叩拜，久久不起。
无花也并非胡编乱造。难忘父仇是真，挂念幼弟也是真。何况他才多大？眷恋红尘，贪求五味。真没到那个超脱世俗的境界。
他又不敢和天湖师叔直言，只好找了个借口，暂时拖延搪塞。说自己不是不愿受戒，他是也想过很多次的。只是仍然觉得境界功力不到，不敢勉强为之。
受戒只是个形式，如果过分看重，反而而抛却了真意。无花想说的，就是这个意思。只不过，他在师叔面前，表达得无比委婉小心。
“起来吧，天湖大师倒没有动怒，”只是缓声道：“你只知其一，却不解其二。若依你这想法，我佛门千年的清规戒律，难道都是有形诸相吗？难道是修行正道路上的魔障吗？”
无花一惊，连忙道：“弟子不敢。”
天湖大师笑道：“清规戒律虽是有形的枷锁，却也是护道宝筏，护持我等不堕外道。”
“可我敢说，这满寺僧众，能参悟这一点的，十之无一。便是能如同你这般，苦思诸相非相，已经是不易。可即便如此，千年以来，我等为何还要坚守清规戒律？”
无花有些迷惑的抬头，他其实也不解。佛法讲究“空”、讲究“破相显性”。但若如此，立这么些规矩，难道不是枷锁？难道不是有形色相？难道不是与佛法真谛相违背？
天湖大师微微一笑：“你当知，达摩祖师一苇渡江。便是以祖师之大能。欲渡长江天险，也要借助于一片苇叶。”
“我等境界尚不如祖师，怎敢将那一片芦苇叶，视为有形枷锁？我们只得借之先渡彼岸。久而久之，若心中无苇叶，脚下就当真有苇叶吗？”
无花恍然大悟。天湖师叔意思是，刚开始修行的人，心思不定，易被外物所扰。这个时候，就要用清规戒律作为工具，来约束自身。
等到修行日久，本心坚定，得见真如。便不会再将清规戒律，当做束缚自己的枷锁。这个时候，有戒律和没戒律，又有什么区别呢？又何尝不是另一种意义上的“空”。
在佛门待了这些年，为了适应环境也好，为了见佛法破除心魔也罢，但无论如何，无花对于学习佛法，是下过一番功夫的。
实践才有发言权，他越是参悟越觉得，佛法也不完全是愚夫愚妇们的痴信。佛法其实很讲究思辨，有一套自己的内在哲学观和逻辑框架。
谈论禅机，就像后世的辩论一样，也很有意思。很考验知识储备和灵机应变的能力。
但是……无花心中一苦。再一次意识到，自己说不过师父，也同样说不过师叔。师叔，您老人家是逻辑自洽了，但我真的不想永远做和尚啊！
佛法再精妙高深，可是做和尚不能吃肉啊！六大皆空，清心寡欲，只这一点，他这个年龄根本做不到啊！
以前修行忍术的时候，无花还会隔三差五，给自己打打牙祭。但自从进入少林，这几年，无花可是一直在老老实实地吃素。无他，因为他自知瞒不过天峰大师。
虽然师父胸怀宽大，发现了也不至于会盛怒责罚。但无花也不能那么蹬鼻子上脸。他不想看到师父失望的目光。而且，这些年他吃的是少林的米，喝的是少林的水。最基本的尊重还是要有的。
但越是这样，无花越意识到，自己成不了一个合格的和尚。所以，他才不肯受戒。
毕竟，受戒之后，极可能会被传授《易筋经》等镇派心法。到时候再想有朝一日，脱离佛门，可就难了，要付出的代价也更大。既然心里存着有朝一日离开打算，无花不肯再贪图这门神功。
好在，天湖大师接受了无花给的理由。似天湖大师这样的人物，早就世情练达。在他看来，弟子可分三等。
下者顽愚不悟，易受诱惑。师长必须严加要求，加以震慑，以防行差踏错，堕入邪道。
中者福慧渐生，存良善之心，但不足以自悟。师长需循循善诱，引路点拨。
上者，慧根天成，聪明颖悟，能承继延传先人遗泽，而自开一家。但这样的弟子，却恰恰最难管教。因为，他们更信自己，不会盲信盲从。对一切道法，都心存质疑。
在天湖大师看来，无花将是这样的弟子。师长若勉强做主，未必是什么好事。只能让他入世磨砺，在红尘中炼心，而后自行开悟。
因此，天湖大师并未强求无花，立即受戒。但他对这个师侄抱有极高的期望。专门在繁忙之中抽出时间，指导无花的佛法学习和武功修炼。
论法大会结束后，慧常等人便提出辞别，准返回莆田。而无花和玄法，则是往济南丐帮总舵而去。
藏经阁之事，让无花一战成名。之后弘法辩论，他更有珠玑之语，妙辩之言。何况，无花也没有给远在另一个时空的逍遥派先祖抹黑。
他六艺俱全，其中尤擅茶道琴棋，在一众重武轻文的江湖弟子中，当真风雅无双。若非他年岁不大，想必便是顶着少林弟子的名头，也能引得江湖侠女牵挂芳心无数。
到达济南之后，玄法准备直接去丐帮拜会，却被无花拦住。
“师兄，我等风尘仆仆而来，这般上门，实在失礼。不如先找客栈住下，洗漱完毕，再去拜见任帮主。”
玄法无奈摇头，一语道破师弟的用心道：“说什么失礼，还不是因为你每日必要沐浴。无花师弟，咱们是出家，不过一具皮囊而已……”
无花十分丝滑地接口道：“咱们出家人六大皆空。但是也没有哪部佛经上，叫人不要喜爱洁净，叫人不要沐浴。”
“师兄，你平日最是善心，见到无家可归的孤儿尚且不忍心。更不要说，若是见了他们伤了、病了，就是耽搁时间，也要救治。”
“若是依师兄素日所说，干净与否，不过一具皮囊。那生死与否，不也只是一具皮囊吗？人死之后，魂魄再入轮回。说不定那些乞儿若是现在死了，来世还能投生个好人家。那师兄这样锲而不舍的行善，又是为何呢？”
“这……这……怎么能一样……”玄法磕磕巴巴了一会儿，无奈放弃道：“师弟，谈论禅机，我说不过你。得得得，都听你的。”
无花顿觉神清气爽。虽然他辩不过师傅，也说不过师叔。但这两位以下嘛，有一个来一个，他可不怵。
二人正往客栈去，济南繁华，大街上熙熙攘攘。沿街商铺众多，更有路摆摊叫卖。有个五六岁的幼童，蹦蹦跳跳地跟着卖糖葫芦的小贩儿，一面回头催促落在后面的奶奶：“您快点儿！”
突有一人横冲直撞、纵马疾驰，路人纷纷避让。但那小孩眼睛，只盯着色彩鲜艳的糖葫芦，回神之时也是躲闪不及。眼看马蹄，就要从半空中踏下，他小脸儿煞白，满目惊恐，竟是连哭喊也不会了。
周遭路人皆是面露不忍。那小孩的祖母，悲泣一声，想要抢上前去，但太一个老婆婆，已被吓软了腿脚，哪有马下救人的本事。她捂着胸口，若非旁边好心人搀扶，立时就要倒下。
眼看幼童，就要成为马下亡魂，说是迟那时快，一只白皙的素手，斜斜伸出。
宝子们，今天吃的甜粽子还是咸粽子啊？祝端午安康~
无花搪塞他师叔，说的那个“梁皇”，是南北朝时候南梁的皇帝萧衍。一生笃信佛教，整理撰写了许多经文，而且大肆修建佛寺。南朝四百八十寺，说的就是那个时候。
当时达摩祖师到达健康城，面见萧衍。后者就问达摩，自己的所作所为，算不算功德？达摩直接否定说，这不算功德。
作为一个皇帝，佞信佛教，好几次搞出了舍身出家、逼迫大臣们筹钱给他赎身的闹剧。后来南梁国破，萧衍活活被饿死。就是可怜了遭受兵祸的建康城百姓。
达摩早就预见到，萧衍不会有好下场。所以才说，他那样信佛没有功德。是典型的，只注重形式，却没有领会慈悲为怀的真谛。
而达摩和萧衍说完这段话之后，几乎是立即就离开了建康城，脚踏一根芦苇，横渡长江北上中原。因为，达摩非常通透，知道自己直言萧衍的过失，害怕会遭到报复。
禅宗的一些故事，真是非常有意思。其中的许多高僧大德，根本不迂阔天真，而是看透了人性中的善恶。
后来禅宗五祖弘忍，想要挑选继承人，看中了还只是一个舂米小和尚的六祖慧能。他半夜偷偷将慧能喊到房间，传授他佛法。传完，让他连夜就走。否则迟了，会有人害你。人总会有嫉妒心，宣称四大皆空的和尚，也不能例外。
达摩祖师也好，五祖弘忍也好，真正有智慧、有德行的人，不会去考验人性中的善与恶。
B站有一个up主，叫渤海小吏。他在讲南北朝历史的时候，说过这一段公案。我在wb也分享过。
那一集视频的标题是：温室大棚佛国的“萧菩萨”。感兴趣的宝子们可以去瞅一眼，真的很有意思哈~
wb指路：晋江-钟璇旖。
作者有话说
显示所有文的作话
第18章 求求你了
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读