有个居士问我，怎么样让皮肤白皙，人显的更漂亮呢？佛法中还真有一法，能美容养颜。具体是这样做的。第一。快步走15分钟，任何时候都行。第二。筋骨活动开之后，盘腿打坐。姿势调整舒服。用毯子把腿至膝盖裹好。防止着凉。第三，坐好之后。脑子里妄想纷飞。都是些家庭琐事，人我是非。这时只管安心打妄想就行。妄想打完了告诉自己。都是不切实际的毕竟空，学着随缘放下。第四，继续安坐。坚持一小时。第五，一小时结束，起坐。快步走15分钟活动筋骨气血。第六，每天坚持下去。营养搭配合理，三个月就皮肤白皙，更漂亮了。————传圣法师
这个群呢一一从建立这个群啊，就是一直忙着，没有给大家去讲解佛法，很少互动。以后呢，我会经常的给大家会讲一讲的，反正我有几个群，就是就随缘嘛，随缘在哪个群去讲一讲的。这度众生呢，现在严格的讲，也只能是结一个善缘的。
其实我们学佛多年啊，特别是在微信当中学佛多年啊，学到假大空上面的是比较多的学的。忘记初心的人是特别多的，越学越不幸的这样的人是越是特别多的。看了一个个好像都是没啥的。其实啊，这个道心问题特别大的。我刚才给大家发了这个，它是我写的一段东西。它是这样说的，有居士问我这个法师，怎么样让皮肤白皙，人显得更漂亮。
实际我们学佛的大部分人，他都不白皙，也不……我们佛门不讲漂亮，应该讲庄严。大部分人也不会庄严的，为什么呢？因为大部分人根本都没见到佛法。也没见到什么正法，你看他嘴里念着阿弥陀佛，身体在拜着佛，也会供灯啊，也会拜忏，也会供养三宝的。但实际他那个心在道用上的人就特别少的。每天把心安住在人我是非上面，安住在财色名食睡上。大部分人都是这样子的，绝大部分人的心都是安住在财色名食睡上面的，人我是非上面。实际情况就是这个样子的。
我们每次发那些链接，都是各种究竟的，圆满的，无漏的那些**，其实那个**跟我们没多大关系的，那是佛菩萨证得的东西，佛菩萨走过的路，他写过的一些心得体会，留给后人。后人来来回回传的时候，误以为好像我们就是这样子的人。其实不是的，我们问题特别大，烦恼多，问题大。遇到很多的事情，没有几个人会用佛法去解决问题，基本上都是用人法解决问题。
我打个比方，这个群呢，它叫人举报了，大家能看到的叫，人举报了。这个群其实建了没几天，无缘无故的就叫人举报了。可能是有的人看不惯，认为发一些供灯的图片，搞的都是那个商业化的东西。实际上不是你想的那个样子的。你们会经常看到我或者是这个群主管理员，他发供灯的这个图片。这个供灯是怎么回事，我告诉大家啊，是人家居士供养我了。一般的就是说师父，你供养他了以后呢，师父就把供养的钱就收起来了，留着自己用。
一般都是这个样子的，就是你供养师父，师父就把钱留着自己用了。我讲这些话，大家能理解啊，因为你出家也是这个样子的。但是我这个和尚因为经常讲经嘛，稍微懂得将心比心，有个佛心啊，以心换心嘛，对不对，将心比心做人嘛，差不多一点。我们这个佛法不能连个人法都赶不上嘛。人反而知道那个互通有无啊，以恩报恩啊，这是最起码的嘛。所以别人供养我了，我给别人就供一盏灯，然后呢，管理员就把这灯放在这个群里面啊，就叫大家看到了。
其实这盏灯，它能够照亮我们很多人内心的黑暗，就像维摩基经上有这么一句话，以一个灯燃百千人，百千盏灯啊，灯火相明嘛，让这个冥界，把黑暗都能够照亮，其实也就是照亮我们内心的黑暗。这是供灯的一个作用，其实供灯还有一个作用，就是让那些不相干的人，嫉妒心很强的人，见不得好的人，内心当中分别心非常重的人，看到他就会他就会难受，看着不舒服。不舒服，他又不懂得佛法，他只能用人法去解决。举报一下就行了。其实大家想想，你看我们要讲举报，被举报的人太多了，释迦摩尼佛都给举报的，比如说金刚经里面，佛讲经的那个地方，祗树给孤独园，它是其陀太子与给孤独长者他们共同发心供养给佛的一个花园。那个花园里面都是祗树给长者拿那个黄金啊，一块儿一块儿拼起来的。这要是让我们现代人看到，那个眼都能亮瞎掉，都刺瞎了！我们马上就会说，释迦摩尼佛就是搞名文利养的！这还不知道够啊，还要去要饭！天天都坐在钱上，还要饭。哎呀，这个喷啊，怎么喷都有话的。我们有些人呢，他不不懂得佛法，他只用人法看问题。全都是染污。所以这个群，我前两天就发了一个。凡是发链接和转载的，我不管你是干啥的，都移出去，不要发那些东西。大家想想，这个从有微信，慢慢开始宏法，发了都二十多年了，有多大作用啊，越发越烂，越看越假大空啊，真的越看越假大空。
相就是由你心生出来的，你的心，它黑暗，你的面相，它不可能亮。就是这么简单，藏不住的，真的藏不住的。大部分人，他那个皮肤是不白皙的，有的他靠化妆品，就是抹腻子嘛，打腻子就是抹什么，反正我也说不上来，就是让皮肤白的东西。嗯，其实佛法它能让人变得庄严，变得白亮的，你得接受正法才行。
这个人我是非，我们无论出家在家都在所难免的。要接受人我是非的，就看你能不能迈过这一步，就看你能不能破除这个分别心。有的时候啊，这个人我是非呀，掉进去以后呢，他就一直在里面流转。你一直在里面流转。不懂得佛法，不知道从这种生死轮回当中跳出来，那你就始终难以见到这个佛法的。我写的这一段其实是这样子的，是典型禅宗的法门。禅宗寺庙，他们都是这样走的。
当然，我说禅宗寺庙就这样走的，有的人会说了，哎，师父，那个禅宗寺庙的人，我看那个人也不白嘛！也会提一些问题的。大家会说，那禅宗的那些和尚，他也不白净。其实，我告诉大家，你只要内心清净，都会白，都会显得庄严。清净和慈悲，人都会显得庄严。剩下的，他不管是禅宗也罢，出家也罢，在家也罢，那个说明不了啥的。因为修行在哪修，他就在我们心里修，就在一念间修。外相都是假的，都是虚幻相。你今天看一个人在那儿盘腿坐着，明天看那个人穿的补丁落补丁的，那些都是一些外相，都是虚幻相。
金刚经里面讲的虚幻相都是假象。为什么叫假象呢？就是他想让你看到，你就看到了，他不想让你看到，你什么都看不到。有些东西，他为了想让你看到，你喜欢看啥，他表演给你看啥。我们在修行里面这个问题是特别突出的，你喜欢看啥呢？表演什么给你看，表演出来的都不是修行，外相上面不能说修行的，外相上是看不到修行的。修行都在自心当中，都在一念心当中，都在起心动念当中，都在……严格的讲，都在六根门头当中，都在见闻觉知嗅尝，六种根性当中，这个就说的比较深了，我们说浅一点，修行都在心里面，剩下的说明不了啥的。只要你内心清净，慈悲，人都显得白净。只要你内心装的都是染污，不管你是禅宗的还是净土宗的，不管你是出家还是在家，都一样，相是由心生出来的。
接着往下说变白皙的方法。第一步，快步走十五分钟。快步走十五分钟是什么意思呢，就像那个禅堂里面，他要跑香，就是这样跑的。走的非常快，是目的是干啥呢？目的是让把两个腿活动开的，让你身上的气血要活动开的。我们现在人其实最缺的是啥呢？最缺的是锻炼。我就是这样一个人，太缺锻炼了。其实大家这样人也比比皆是的，处在亚健亚健康当中的人很多很多的，还是缺少活动啊。快步走15分钟，这时候就把那个腿部的经经络和气血活动开了。活动开以后呢，15分钟之后，开始盘腿打坐。盘腿打坐是这样子的，你两个腿随便坐也行的。随便坐我们叫它土堆。或者你单盘，单盘就是一个腿呀，搭在另外一个腿上。单盘也行，随便坐也行，双盘也行。最好的就是双盘嘛，就是结加趺坐。为啥呢？因为结加趺坐呢，他那个姿势能让我们坐的那个地方就是屁股，还有你的两个膝盖，三点成一线，就坐的非常稳的，而且可以把这个腿部的这些完全都能弹起来。
盘腿坐，为啥要盘腿坐？你活动开了以后，你全身的气血，它开始运转起来了，运转了以后，等休息好盘腿。盘腿做之前，你先酝酿一下，就是慢慢活动，随着这个活动慢慢的停止下来，气血也开始慢慢停止下来的。它活动的没有那么厉害了，这时候其实我们腿部的供血，如果打坐坐到那儿的话，腿部不需要那么多供血了，不需要消耗那么多氧和氧料。不需要那么多能量往腿部走了，所以腿部把它盘起来就行。
那盘起来之后呢，你的腿它就很容易着凉的，不管夏天也好，冬天也好，都是容易着凉的。这时候呢，要要找一个毯子，把腿一直到膝盖，这个它裹好，避免着凉了。然后开始坐在那里，在那里坐坐下来之后啊，就叫休息了，这个休息和和我们睡觉休息不一样的，这个休息是让心停止下来，楞严经上讲，狂性顿歇，歇即菩提，就是心要该休息了。
我说心要休息，指的是啥呢？指的是你很多很多的那个念头，要慢慢放下了，不要执着这个念头。我们讲腿部供血比较少，大部分的血液都在五脏六腑，还有你的大脑这个位置。脑部和五脏六腑血比较多，氧和养料比较多的。这时候呢，你看啊，我们讲心里面那些妄想纷飞呀，他肯定是你坐那儿，你是身体静下来了，但心可能是静不下来的。这时候修就修心的，让心静下来。
怎么样让心静下来呢？我们心里面都是不停的在打妄想。一会儿想想这个，一会儿想那个。我们很难去控制自己的，对吧？很难约束自己。你不要约束自己，也千万不要控制自己。打妄想就打妄想就行了，想完了以后，你要告诉自己，哎呀，我在打坐呢，要放下这些念头的。然后继续把心往清静的这个这个地方安住。安住以后又打妄想了。打妄想你千万不要告诉自己，哎呀，不要打，不要打，不要打，你越是强迫自己，就越难把心性调服。
你要告诉自己，不是往那一坐就成佛了，不是这样子的。你从一个凡夫坐在那个地方到成佛，他要有一个过程，慢慢来的。妄想，也不例外的，慢慢慢慢，随着时间的推移呀，长期坐禅的话，你心里的烦妄想它就会越来越少的。由最粗重的烦恼会慢慢的转变成细微的烦恼，就是你的妄想会越来越少的。我再说一遍啊，就是你盘腿坐的那个的打妄想的话没有关系的，想就行。每次打妄想，你随着去打就好了，但是打完了之后，还要静下心来去做到那儿就行了。日久天长就好了，刚开始都是这个样子的，甚至刚开始腿疼的都没办法，都坐不住啊。
你要告诉自己，这个腿疼呢，他也是，这个念头也是毕竟空不可得的。你不要把心安住在腿疼上面，你要住在腿疼上，你越想它会越疼。有这种腿疼的念头，然后要放下腿疼的念头，这时候你就会好很多的。时间不要长了，就坐上四十五分钟，或者一个小时就行了。每天都坐一坐就好了，。把你内心所有那些不净的东西，比如说家庭的烦恼琐事，同事之间的人我是非，生意的功过得失，挣钱的这些多和少，种种这些，各种各样的烦恼都要学会想着想着，就不要再想他了。要学会休息，我告诉大家啊，我们这个身体休息，比如说，你看我现在累了，我在那坐一会儿，它就休息过来了。但是我们讲人容易累死，累死的人，他是怎么累死的？他是心给累死掉了。他的那个心里的那个念头，不停的在执着他那个念头，打了妄想。而且还不断的在执着，在执着的妄想太多了，那个内心啊，他不知道休息。
我们一天吃的多少东西，从早到晚这一天，你说吃你吃多少东西，早餐，中餐，晚餐，你数数多少种种类的东西，你吃的这些东西80%的营养都被你那个脑子烧掉了，毫无实际的这些妄想，把这80%的营养都给消耗掉了，就是这个样子的，没有意义的。
你要让自己那个心休息，我刚才说了，身体休息很快就休息了。你看我手干活儿，累着了，特别累了，这是放下。放下，一会儿就过来了。最主要累就是心累，心一累就麻烦了。就比如说送外卖的或者送快递的，送着送着，睡在那里再也没起来，死掉了，工作了18个小时，死掉了。
工作18个小时，我告诉大家，你要跟古时候比，咱们差远了。古时候是这样子的，有些个苦力，那些奴隶，他都不知道啥叫睡觉，他也没见累死。他可能打个盹，也就是睡个两三个小时，就被皮鞭子打出来了，就该干活儿了。也没见他累死，关键他心不累呀，他的心没有一直执着，自己强迫自己不要睡觉啊！他没有这样干过！我们现在生活当中问题是特别大的，我们要懂得休息，让哪休息呢？让心休息，让心停止下来。人我是非，停止下来。各种各样染污的这些念头该停止下来了。
打妄想他是正常的。不是说你往那一坐就静下来了？不可能的，想往那一坐就静下来。那个至少要好多年的功夫才行，才能做到那种程。打妄想，打完妄想，你要告诉自己，一些都是不切实际的，都是毕竟空的，都是不可得的。念头都是不可得的，然后就放下了，放下了继续在那静坐就行了，学着随缘放下，安坐一个小时。一个小时完了以后，起来以后，继续像刚开始坐下之前那个样子，就是快走15分钟。快步走15分钟，这在禅宗叫跑香。快走15分钟，然后又让这个精气血这个活动起来。为啥坐完了之后还要跑呢，因为做完了以后啊，腿部如果不经常活动的人，容易形成血栓的，那不行的。血栓是啥呢？就是血液里面那个粘稠的东西，它静下来了，形成了糊状的东西，堵塞血管，就是血栓，它容易生那个东西，所以你一活动，活动开了就好了。
你每天都这样做，静坐一个小时，活动半个小时，前15分钟，后15分钟，每天这样坚持下去。另外呢，营养要搭配合理。我告诉大家什么叫营养搭配合理。居士是这样子的，我们居士，你说了三归一啊，它是可以在就是在家人啊，居士嘛，说了三皈依了，是可以吃肉的，是可以吃三净肉的。你受五戒，也没不让吃肉的。也可以适当的吃三净肉，就是不见杀，自己没有杀，也没有为自己而杀，这种肉。
受三皈依，受五戒，这个居士都可以适当的吃一些三净肉的。如果受了菩萨戒的，你就不要再吃了。你吃了就会犯戒的。因为菩萨戒里面有一条呢，叫菩萨不食众生肉的。你食了众生肉，就犯戒了。我们在家人，可以选择这种生活，就是你适当的吃点三净肉的。有的说，哎呀，师父，我不吃肉的，那你不吃肉更好的。
有的呢，他是完全吃素的。完全吃素的人，你一定要记住，营养很关键。你吃东西一定要多样化。不要那个一个白菜，一炒，炒一个星期呀！基本都是吃那个剩菜，又不舍得扔掉，千万不要那样子搞，那样子搞的话。时间长了，会让你严重的营养匮乏，精神恍惚，气血不足。我们长期缺乏蛋白质，你的身体会越来越差，病会越来越多啊，这时候我们又会说，哎呀，犯业障了！我们学佛，要健康的学佛，要把什么叫心法，什么叫色法要区分开的。
一定要营养搭配的，比如说你要吃素的话，你种类要稍微适当的多一点。比如说，花生米不要断了，那些坚果类的不要断了，水果呀，经常补充一些。吃饭也是吃那么一个菜，里面可能要多放几个菜，放在一起煮。要不然时间长了不行的。营养是很关键的。你信佛，你身上的细胞它不信佛的，它不知道啥叫信不信佛的，因为它没有思维，他只知道没有吃的东西，他不行的。他就会衰老，就会死亡。你这个色身是这样子，你不给它照顾好，它就很难助你成道。
我给大家讲这些话啊我们每个人都可以这样做的。每个人这样做，他就会很好的。你就会修的很好的，你不要为了执着这个法执，犯了严重的法执，刻意的追求哪一种法门，不要这样子。你学佛，比较健康，比较自在，比较清净，就是内心当中的流露正法的话，这个才是最大的弘法。反过来，那个诈现异相，高声立威，那都是那邪命，都是为了博人眼球啊，没有必要的。
具体的好不好，我们心里都知道！具体能不能用的上，我们也都知道。要学那些能用上的东西，不要为了表法而表法，没有意义的。或者说，不要为了表演而表演，没有意义的！学的东西，要叫自己受益的。
每天这样子坚持下去，营养要搭配合理。三个月之后，就会变得很庄严了。只要你心静了，他就很就显得庄严了。其实啊，这一套方法啊，我是说的比较普通话了，比较平常化了。要是说的比较专业一点的话，他就是禅宗达摩祖师所提的二入四行法，二入四行禅法。什么叫二入四行呢？其实很好理解的，二入就是首先道理要入进来。其二呢，行持要入进来，有一个道理，有一个教理，来告诉自己，调整自己的知见，然后再行持嘛，说白了，其实就是理观和实修。
理观上面，或者讲理悟上面，就们经常学的这些教理，比如说我们都有佛性，我们每个人都有佛性。我们每个人和众生都有一样的真如本性，同一个本真如本性。但是因为身边这些乌烟瘴气的人我是非，客尘烦恼，或者说客尘的妄想把我们的心所所履辟了，我们消静的心态不能显现出来的，我们一直活在烦恼当中。真的要为自己而活一活了，让自己失去了这些妄心，这些让自己不得清静的东西。要归于哪里呢？归于真心。我们真心也不需要说的那么高大，你就记住要为自己而活着就行。你自己比谁都知道做了坏事，心里也不得清净。任何的想法都会让你心不清净的，你放下对任何想法的执着，都会让自己得到内心的这种解脱。都会让自己过的好一点，过的舒服一点。就是这样子的，就是你修行一定要调心。
调心用各种方法调，总之啊，大家记住，他要有个过程的。你不要把这个过程舍弃掉了，然后直接一下究竟圆满了，不可能的，你那是在打妄打妄想呢，在做梦着呢。比如说我们讲我们要调心，有的人是这样子的，我们有的人心太软了。心太软就不行。你不要觉得你心软，你就可以修成佛了。不行的，你没有搞懂，心软和心硬，都是毕竟空不可得的，你始终见不到佛心。
我打个比方啊。我们心太软的人，你可能干啥事就干不成，而且经常遇到不公平的事儿，经常遇到别人的欺负。你嘴上讲哎呀，我们要学慈悲呀，实际你心里那个仇恨一直都放不下，那个恼怒，那个嗔恨，那个不平等，那个心，他一直都放不下。表面上看，他是个修行人，实际内心当中根本都没有在修啊。把那个用表面上，把自己伪装起来，把自己内心对不公平的恨都隐藏起来，这哪个叫修行？，修到最后就成了个没机会，一旦有机会呢，就开始张牙舞爪了，比坏人还坏，对不对？其实啊，你要调整自己的。你心软的话，你要调自己心硬一点的。修行是啥呢？他就是反着来的，反着干的。你比如说，你这个人太弱了，那你就练的强壮一点，那就叫修行啊，那就是一种事修啊，那就是是修啊。你怎么样想的，就叫理观。
我曾经遇到一个住持。这住持呢，她是个女众。她自己接了个寺庙。那个也有手续的啊。这个女众是这样子的，她一直就一个人在寺庙里面。当然，人家年龄也大了，都六十多岁了，她一个人在一直在寺庙里是怎么回事儿呢？她这个心太小了，心眼子太小了。就像我，也是一个人住在寺庙里。我是这样的，我虽说我出家八年了，但是我上佛学院4年呀，实际在外面行走只有3年的时间了。毕竟好多东西，这个积累上还是很缺乏的。但是那个住持都牛家20多年，20多年了，你还是一个人的话，那就有问题了。容不下人嘛，动不动讲修行，我说你修啥，你修，我告诉你，我就给她讲，因为我是个大僧嘛，她是二僧，我大僧可以教化二僧。我讲话她都能听进去啊，我说你得修行，你怎么修呢？你心小了，你要往心大上修啊。小心眼往那个心眼大一点修，往包容心上修啊。
好多事情看不惯，那你怎么修呢？你就要修的好多事情你能看得惯。修行就是这样修的。我们一讲这个什么参禅啦，念佛啦，这个是一种普渡的方法，实际八万四千的法门，八万四千烦恼，每个人的烦恼都不一样的。你看，有的人是有的人就喜喜欢那个导闲话，喜欢搞人我是非，那你要学啥呢？你就学不要导闲话，学会赞美别人，这个就是你的法门。
你先不要快快的往那个什么，苦空无我，无相无坐无起，毕竟空对吧，大圆满，不要往那个上面跑，那个跑到最后的结局都是假大空。把自己修废了，修成假大空了，修成满嘴都是这个仁义道德，一肚子都是那些乌烟瘴气的东西。最终修成那个样子了，修的虚头巴脑的就坏了。
理入就是要用道理来告诉自己的，而且你所有学的东西，要用在生活当中，用在实际当中的。佛法是这样子的，要学习佛法，而旦不要被佛法所蒙蔽和障碍。要不停用道理来调整自己的方向，调整自己心性，心念。
行入嘛，就是是修嘛。二入四行。行入讲的是抱怨行、随缘行、无所求行和惩罚行。这个行入呢，我就不给大家讲了，为啥呢？因为讲多了，大家听不过来的。总之啊，形入就是行持，要入进来的。你光有想法还不行，就像就像有这么一个有这么一个公案啊，在西藏有这么一个公案，说有个上师，教他一个徒弟，他那个徒弟跟那个上师学，学了很多年。上师把他所有能知道的东西都告诉了这个徒弟。后来有一天呢，他徒弟快出师了。他徒弟就问他师父说，师父啊，你教我的，你都教给我了吗？他师父说，我所有学的东西都教给你了，教完了。他徒弟说，哎，师傅，那我都学完了，我就该下山了。下山嘛，就等于是学圆满，学完了，学好了，就是说，毕业了，该下山去度化众生了，他的那个徒弟就要下山了。他那个师父就讲，说，我还有一个东西没告诉你啊。他说，我把所有的道理都告诉你了。还有，那个行持我没告诉你，于是他那个师父就把他那个衣服解开了。他那个身上是这样子的，从胸胸口一直到肚皮，这全是老茧。
为什么他这个从胸口到肚皮都是老茧呢？他说，你看，我这磕了那么多大头啊，磨出来的啊，这个都是老茧。这磕的这个大头就叫事修。所有的这个教理呀，怎么样去想，怎么样来指导我们实践，这个就叫理观。事修和理观不能分开的。打个比方，我们有的人是这样子的，一出家或者一学佛，他从来没有系统学习过的，他就开始呢。坐禅或者念佛，那个基本上都是一些盲修瞎练的。傻乎乎的干，就是这样。
还有一种人是这样子，他只管理观，他不去事修。只研究这些甚深的教理，不去用在生活当中，用在实际当中，那么再学就是一个假大空。满嘴都是那妙理妙法，一到生活当中用的都是人法，人我是非，鸡鸣狗盗，都是那些东西，乌烟瘴气的东西。这两种人都不行，都是不可能成就的。你要想成就，不但要有理观，还要有事修。理观和事修，一块儿相辅相成，你那个进步就特别大，可以把这个佛法一直用在生活当中，用在实际当中。
这种人啊，我说理观和事修都并用的，这种人是很少很少的。你看，我们有多少学佛的人啊，要不然是修的是假大空上的，他都不信这些东西，要不然学的就是，到现实，到世间，一遇到事儿啊，一点智慧都没有，一点办法都没有。除了无明颠倒和愚痴，他啥都不知道的。这都学偏了，真的，这种学偏的人太多了。好了，今天呢，就给大家分享到这啊，阿弥陀佛。
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读