应无所住，而生其心。——《金刚般若波罗蜜经》
解义:人对世俗、对物质形成的留恋程度，就是我们常说的妄想、分别和执着了。这些妄想分别阻碍了我们的心性，使我们的智慧德能无法显现。
佛陀认为执着是导致烦恼与痛苦的根源，一旦放下这种对人和事物的牵缠与挂碍，便可以熄灭烦恼，获得内心安详与宁静。以这种心态去处理事物，就能使注意力专注于当前的活动。就是应无所住而生其心了。
这个是前面我写了一段话，是对《金刚经》的这段话的一个注解。现在呢，是给大家讲解一下。其实《金刚经》里面有几句比较经典的话，比如说像 “应无所住，而生其心”，“离一切相，即名诸佛”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，”或者说，“若着我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨，这反正他那每一章里面都有那么一两句经典的话，影响特别深远。
“应无所住，而生其心”，这是谁讲的呢？他不是我讲的。你们如果去转载这句话呢，他也不是你讲的，它不是我们人能讲出来的。因为我们人都是反着干的，我们都是应有所住而生其心的。
这个话是佛讲的，我说这句话的意思，大家要搞明白啊，就是我们人啊，所有干的事情，说的话都和佛呢，他是反着干的。他和佛所讲说的呢，是颠倒的，是反的，是这个样子的，就是你看我们不管读哪一部经，你如果反着读，那就是我们自己。如果一部经你从头到尾是正着读的话，他是佛和菩萨的境界，这点要搞清楚啊。我们有的人，他不知道回光返照，就是说白了，不知道照镜子，我们世间的话叫不知道照镜子，不知道自己几斤几两，总觉得好像学了几句佛菩萨的话，自己就是佛菩萨了，没有这个事情的。为啥这样讲呢？因为我们凡事只要一历事，就能练出一个心出来的。
我们世间人都是应有所住而生其心的，所以学这个应无所住而生其心。我们是这个样子的，人对世俗、对物质形成了留恋。它的程度不同。物质是啥呢？物质就是钱，就是房子，就是车子。就是你穿的衣服，就是你今天吃的饭。就是你生活的点点滴滴，就是你遇到的人，遇到的事儿，所有的这些东西都在都在这个层面，世俗物质形成的这个层面。我们在面对物质的时候，都是不由自主的，就是开始执着留恋，就是一种直取，不能忘记。
我们都会执着的。佛菩萨是这样子的，佛菩萨他不是说他没有，你看我打个比方，比如说观音菩萨，文殊菩萨，你看他们塑的那个像。满身都是那个珠璎宝络，都是宝贝，满身披戴的都是宝贝呀。他不是说他没有。不是说佛门讲空，他不是讲没有，没有不行啊，没有一切无从谈起，没有一事无成。
比如说我们现在大家都饿着了，饿着再给你讲道，你是听不进去的，你肚子只有一个念头，就是想吃想穿。所以，道这个东西呀，必须是先把吃和穿这个问题解决了以后，再考虑的一种精神生活或者说信仰的生活。但是人解决了吃和穿的时候，人又开始执着于吃穿，住在吃穿吃穿用度上面了。这句话的意思，是对世俗开始留恋甚至到贪恋的程度。
这就是佛门所说的，对事物对物质开始打妄想，开始起分别心，开始执着。这些妄想分别执着，阻碍了我们的心性。使我们的智慧德没有办法显现，你看我打个比方啊，这些东西一打比方就是最容易理解了。有一次，我看一个视频，说有一个女孩儿，这个女孩儿呢，她被毁容了。她被她的前男友浑身浇了汽油，然后把它点着了。等人把火给扑灭了以后，这个女的就是大面积的毁容嘛，那简直是……
在医院里，真是这这惨不忍睹。那她这个男朋友为什么要干这个事情呢？为什么这么狠毒嘞？因为两个都到谈婚论嫁的时候了。之后呢，就是因为这个高额的这个彩礼，把这个男的给难住了。但是男方家就是倾家荡产，还是把这个彩礼给凑出来了。凑出来以后，交给女方家，女方家收了以后，后来说婚不结了，彩礼也不退了。
你看，女方家对这个世俗，对物质，就是对这个钱非常贪恋。就是因为贪恋，让他的智慧还有最起码的德能，无法显现。她那个不叫德了，叫赖！这个彩礼钱，一大笔巨款呀，不劳而获的巨款。让她贪恋！她为啥又不想结婚了呢？因为她也知道，那个男方家要被炸干净了。你再跟他生活那就是一个大窟窿嘛，也没啥意思的。再说，她和她那个前男友，感情呢，也就那么回事儿。前面刚开始还可以，后面把彩礼一弄到手了以后呢，即不想嫁给他了，也不想退彩礼。那你要贪恋，那男方要不要贪恋呢？他也得贪恋啊，他倾家荡产呀，结果竹篮打水一场空！男方就采取这种极端的措施。
现在我们大家经常看那个抖音呀，看视频，其实现在这个社会，很大一部分问题就是这个男女双方的事情。大龄青年嘛，男女双方这个事情，高额的彩礼。完了你就有王婆相亲的那个栏目，河南有个王婆，专门给人介绍，就是牵线，搭桥的。其实这个王婆干的事情，还真是属于这个功德无量的事情。年轻人，现在大龄的太多了，他们牵线搭桥也是功德无量。但是，牵线搭桥，这些人都叫他无语啊，都叫他无奈！就是奇葩的都无语，动不动一上来就说，哎呀，要年薪五十加的！不是现实当中有几个人一年能挣到50万块钱的？没有几个人，对不对？有的自己还带着孩子，有的甚至大着肚子。哎男方这样子，那样子的，哎呀，反正这些东西。我这个出家人，也不好评价的。特别讲经更不能去评价了。
讲经嘛，你讲高大上的可以，真善美的可以。你不能讲这些东西，不能□□的东西，人性真相的东西，简直丑陋的都没有办法的，没法讲的。你讲了，大家还觉得，哎，这个出家人怎么是这样一种心态呢？说男的也不对，说女的也不好。其实大家心里都明白，人人都执着对吧，就是为了钱啊。他这个智慧和德能无法显现！甚至铤而走险，就是明知道这个钱自己根本就拿不到，可能为这个钱把命都丧掉，他都要去拿这个钱。
婚恋市场就是这个样子的，就像我们群里原先有一个居士，他现在还在这个群里。他们那个就有这样一个分气，什么风气呢？就是高额彩礼完了，骗婚的也多。有的女的就是骗了彩礼之后，跟人家过上几个月，然后就跑掉了。后来，人家又找到人，找到她娘家之后，因为这也是弄的极端的事儿，偏激的事儿比较多的。后来，慢慢的学的聪明了，就是高额的彩礼拿了以后，给人家生个孩子，然后再走掉。哎呀，这个社会呀，真的，他为了这个钱呀。没法说了！
还有一个典型的例子，就像老人倒了，我有一次看那个一个视频，那个老人从天桥摔倒了，天桥它比较高嘛，它有一个大坡嘛，是台阶嘛，这个老人刚好就是就是头朝下，脚朝上，一个劲儿在那儿蹬腿呀。过来过往的人都没人敢扶的，没一个人敢扶的！你说这个事情应该怎么讲呢？人家明明就是救命的恩人，你还要反咬一口啊？而且打起官司来也是那句话的，你没有碰他，你扶他干啥呢？就搞成了不是说好多人他没有良知，没有良心，他坏，他不是的，他害怕嘛！你扶一下不要紧的，但是你因为扶一下就倾家荡产！对不对，你扶一下倾家荡产了！
谁敢露这个头？你告诉我呢？就为了钱，已经是没有什么底线了。就是为了物质啊，对物质的贪恋，已经没有底线了。就活在妄想分别和执着当中，自己明知道这样不对呀，明知然后故意去阻碍自己的心性，让自己的这个大智慧和德能不去显现，然后让世间的这个脑脑瓜子显现出来，这就是人，这就是人！
大家想一想啊，我们不知道有多少个群，微信群有多少学佛的人，对不对啊？太多太多了，一遇到事儿了，有几个人拿佛的智慧去处理问题的，没有几个的。基本就是学佛归学佛，办事儿啊，说话呀，全是用人性去办事儿，去说话，用世间法去办事，去说话。五千年了，人性没有往前走一步，人性永远都是这个样子的，人性永远都是贪婪、贪恋。妄想，执着，不择手段，羡慕嫉妒恨，见不得人好人性，都是这丑陋的东西。
佛陀就认为执着，执着什么呢？执着财色名食睡，换成我们能听懂的话。就是执着票子、房子、车子、美食、衣服生活的这些所有的，各种各样的东西对。执着没有啥好不好的，不管你是出家也好，在家也罢，只要你去执着。脑袋就疼啊，这就是烦恼，对烦恼和痛苦的根源，只要执着，只要把一个念头放在心里，不断的去把一个念头放在心里，不断的去抓取贪恋，那么换来的就是烦恼和痛苦。我们人是这样子，再烦恼，再痛苦，但是没有出离心，始终没有出离心的。就甘愿就在这种生死烦恼当中去流转。不肯出斋的，除非有些人受到非常大的刺激和打击，他开始本能的，去寻找一种一种解脱之道，心才开始向佛了。
佛陀认为执着是导致烦恼和痛苦的根源，我们一旦放下对人对事物的牵挂和缠缚，放下对人和事物的挂碍，挂碍嘛，其实也是吸附啊。然后呢，就可以去熄灭烦恼。只要心里放下对事物的执着，执取抓取的心。你就能获得内心的安详与宁静啊。
我这里讲，放下对事物的牵缠和挂碍，这个里面包含的东西太多了：我们在家居士，包含你对儿女，爱人。他不是说我们不没儿女，没爱人，那个也不行，你没有他肯定是很大的问题的。比如说，你没有爱人，没有家，你的心态可能有很大的问题的。大家记住了，牢牢记住一句话，佛门处处讲有，但是不执若有。不是一下就是啥都不执着了，那是假大空，那是胡扯嘞，那是没有机会，那是假大空。
我们讲怎么把有变成空呢？他不执着，有就空了。一定要记住这句话，你记住这句话，你所有的经都能读懂了。你要不记住这句话，你读再多的经都是有口无心啊，读了也跟没读是一样的。比如说牵缠，牵挂缠缚挂碍。比如说对孩子，我们可以有孩子呀。孩子是我们在家人繁衍生息，传宗接代，让家族这个血脉不断的传承下去的一种方式嘛，享受儿女天伦之乐，这是正常的呀。
你学到就要记住，你要用道理告诉自己，孩子他会长大，你给他的就是把你的德行给他就行了。他拿了你这个德行，他不会没有饭吃的。如果你没有给他德行的话，他反而是没有饭吃的。你给他了一座金山，他跑去吸毒，他跑去赌博去了，你给他再多都白瞎！那时候我在苏州上学，苏州有一个园林叫拙政园。中国四大名园之一啊，其中有一个花园嘛，就是叫拙政园，和颐和园都差不多的档次啊。拙政园原先就是老早以前，它也是一个大富翁，他建造的拙政园。之后，传给他儿子了，他儿子一晚上排九，拙政园就没有了！我们传给孩子，其实传给最好的就是你的德行，你的人品。把你的德行和人品传给孩子，把你身上优秀的东西传给孩子。你孩子他就不会差的。你只要影响到他就行了。
剩下的呢，你孩子有你孩子的路，你孩子有你孩子的前程。你想牢牢的把他攥在手上，那是攥不住的！就像我们父母攥我们，他能攥住我们吗？也攥不住的。我们有我们的生活，我们有我们的未来，我们有我们的路要走，我们父母代替不了我们走。同理，我们做父母，你也要知道这个道理的，你要知道这个道理啊！
爱人也是一样的，你有一个很好的姻缘，那是你前世的福报。百年修得同船渡，千年你才修到一个爱人。我们一个凡夫俗子，你来到这个人世间，有一个爱你一辈子的人，或者你爱一辈子的人，这也是一个非常非常美好的事情。大家记住了啊，不是我们每个人都是当苦苦行僧才叫修行，不是那个样子修行的。谁都可以修行，乞丐有你乞丐的缘起。国王有你国王的造化，对不对啊？你在家人呢？你老婆孩子热炕头可以修行，你出家人呢，这个青灯古佛呢，他也可以修行。
修行呢，它不在相上面，它在心里面。你只要心里放下这个执着就好了。放下分别，放下妄想就对了。怎么放下呢？都是有他不执着他，有他，不住他，就放下了。有一切相，离一切相即是无相嘛。你看比如说我们有一个爱的人，那你这个造化很好的。因为缘起很好的前世呢，修了很多善业，今生呢，才有这个这么美好的姻缘。你该过你的就过你的就好了。但是，你经常要用道理告诉自己，眼前的这都是无常的。无常是啥意思呢？就是变化的。就像钻石恒久远，一颗永流传，那是胡扯的。那是商人的一种炒作。钻石不可能很久远，一颗也不可能永流传的。你买一颗，过个十年八年，你再卖，它就值不了几个钱的。特别像那种碎钻，也值不了啥钱的。那都是一种炒作。就衡我们有个爱的人，你该爱还是要爱你，过你爱的生活。但有的时候，你要告诉自己，一切都是无常的，这个无常是讲的是它不是恒定的，它是变化的，它一直在变化当中的，像无量寿经上讲的，都是独生独死，独去独来的。每个人的业力是没有办法代替的。
该过你的日子，好过你的日子。但是我们有时候也要修行的，也要懂得通过无常观，然后去看待生活，懂得培植福报，懂得增长智慧。有时候比如说我们对一些东西太执着了，你就要放下执着。就要放下执着。就像我们出家人也是一样，里面执着的人也多，比如说你看就像这个菩提，就是这个佛珠啊，有的人就对这个佛珠很执着啊，天天拿着那手套，他就想叫这个佛珠开片嘛，要磨出来的嘛，他就经常抹点油啊，在手上一直搓。我上佛学院的时候，也是有的人就是戴个手套，拿个佛珠很劲搓。他把这个佛珠搓亮，后来叫让那个教务长给骂了一顿。说你你带个佛珠，你就老老实念佛就好了。你这是整个一个干活儿的吧？你要叫他变量，你整个一个在干活儿嘞。你不是瞎胡闹吗？其实，我们颠倒的人很多的。颠倒的人很多，在家人也多，也啥样人都有的。明明就是一串佛珠啊，佛珠是干啥用的呢？它就是个念佛用的。在盘珠子过程中，它能摄心入定的，它主要的作用就是这个作用。我们在家人，我记得我那时候没有出家以前。我认识一个居士，他有很多佛珠的，上面啥东西都有，什么东西都有，它有一个银块儿在上面，银块儿里面还打了一颗金子，对吧，还有什么南红的玛瑙，什么琥珀，然后在上面再挂一个观音的这个象牙吊坠，那个念珠就成了啥了，成了个项链了，就是干啥，玩儿啥都有的吧。
其实，这都是执着啊，他都不知道事物的本质。要懂得事物的本质的，就像一串念珠，它的本质就是摄心入定用的。你通过盘它的过程当中，让自己的心能够静下来。它的作用就是这样一个作用，但是我们人很容易颠倒，因为直取嘛，执着分别，然后产生颠倒想，这样子都不行的，这样子的话都一直处在这种烦恼当中，你要懂得处理，要懂得熄灭烦恼，获得内心的安详和宁静，你就要用理观，就是道理来告诉自己，来处理内心的这些问题。把自己这个心慢慢的专注于当下的这个活动啊，就是无所住而生其心。或者说呢，有心对吧，放下这个执着心啊，达到这个无所住的。这就是解脱之道。
我们大家记住，这个道没有多高深的，就看你悟与不悟，没有多高深的。它适合所有的人去修行，它没有我们所想的高深，他是怎么样一种缘起呢？他是因为佛陀在两千五百多年前。佛陀在2500多年前金刚经里面描述，佛陀现的就是一个老比丘相，就是老和尚相。老和尚带着一群小和尚活着的时候，对托钵乞食，日中一食，过午不食，现的就是老和尚柚老比丘相嘛。直到佛陀圆寂，对涅盘嘛，然后呢，随着他的这个佛法不断的传播，人开始不断的对佛陀神话。弟子们也对佛都开始不断的神化，一直到现在，我们都觉得好像佛呀高的都没办法了。其实他这个道和法，没有我们想的那么如何如何的，他只是要服务于大家的，要让每个人都能够从这个佛法当中，通过修行，然后受益，就是这样子的。
你看啊，就是我们怎么样生活呢？对人事物，对钱、房子、车子，你要经常用道理，用无常观，就是缘起性空，用无常观去告诉自己。一切都是在变化当中的。任何的事物，要懂得去慢慢的锻炼自己那个心，放下对他的那个过度的执取，因为都在变化当中的。他不是恒定的。每个人，包括我们自己，都是无常的多变的事物，事物也在无常，多变这种状态当中，你执着除了让心变得烦恼和痛苦，并没有得到别的。
这个样子的。于是我们啊，就可以从中得到解脱。从烦恼当中得到解脱啊，一遇到烦恼的事情，痛苦的事情，你就要用道理去说服自己。和自己慢慢沟通嘛，说服自己。比如说，他本来就是变化的。如果你不懂得去自己跟自己沟通，不懂得去理观，就是用道理来说服自己，告诉自己的话，你再修都不行。在相上打转转，再修都不行了。我说的这个方法，大家要用心去领悟的，每个人都有很多头大的事情，头疼的事情，对不对？每个家里啊，都是一团乱麻，一地鸡毛，实际有时候就要用道理去告诉自己，说服自己的，让自己从那个烦恼的执念当中走出来，从痛苦的分别当中走出来。你心安详一丝一毫，心能够静下来，就是一点半会儿，那都是一种福报。我们佛门里讲的这个福报，就是讲的是内心的清净自在。
你心里没有烦恼，心里清净自在，安详宁静，这是福报，其他的不能算福报。其他的不能算福报。其他的呢，你要觉得他是福报，那是你只看到贼吃肉了，你没见到贼挨打！其他都说明不了啥的。我们是这样来解释的。
我说这些话呢，大家要去要靠自己去悟。打个比方啊，就像大家都知道清朝有个和绅，他贪污了很多很多的钱！我们每个人的角度看待都是不一样的。我们吃瓜群众都觉得，哎，他太有钱了，他享受不完的荣华富贵呀，和绅的世界就想哎呀，我这钱是这样子的，就是刹不住车，有了还想有，好了还想好，越多越好。从这个嘉庆帝就是乾隆皇帝嘛，培养了一个和绅嘛，这个乾隆死之后把他皇位传给他儿子了，然后他儿子是怎么认为的呢？
嘉庆帝就认为，他爸爸给他留下了最大的一个遗产，就是和申。于是他就把和绅给拿下了。然后就给和绅赏了一条绳子，就叫他上吊了。在嘉庆帝的世界当中，他就认为和绅为他们家义务劳动了四五十年。挣了那么多钱，都是义务劳动的，最后一个都带不走，都归他，都归嘉庆帝。对一个给他们家义务劳动那么多年的人，就只需要赏一个绳子就行了。这就每个人看待的这个角度是不一样的。
我们吃瓜群众认为，哎，他太太聪明了。何绅也觉得，哎呀，我太有脑子了，对吧？嘉庆帝就说，你太傻了！每个人的角度都是不一样的。其实啊，我们讲所有的物质，无论对出家也好，对在家也好。你再去贪恋，这个地球上的东西，它没有多起来，它也没少起来。有的说，哎呀，有了比没有强，其实有没有你不都是三顿饭吗？你心里清静，你睡麦草地，他也是舒服的嘛。你心里他不静，你就睡席梦思上，他还是烦恼，还是睡不着啊！
当然，我们要用正知正见啊，你不要用那些东西去麻痹自己的无能，麻痹自己的懒惰，麻痹自己的比如说懦弱呀，一事无成啊，那是不对的。我们任何的事情，你都要有一个正确的理观。比如说我们讲你最大的烦恼是穷，那你就要解决你这个穷的烦恼。怎么解决呢？就要想办法，克服掉自己的这个无能，懒惰，我执要去除掉，让自己变得有钱起来的。有钱了之后，马上又有钱的烦恼。那你继续用佛法去来解决这个有钱的烦恼，对不对？有钱的烦恼它来自于执取，有了还想有，好了还想好，那这时候你就要去学会放下脚步，放下那个贪着。
就是这样修行的。这个修行呢，大家记住一个最主要的，就是你一直要记住，就是你所有干的事情要给你自己看的，不是给别人看的。但是我们大众是总是在点点滴滴当中，他是走的是反的，什么都是给别人看的，要装样子，要作秀给别人看。装样子给作秀给别人看，别人也喜欢看，然后你也给别人看，那就叫修行了。其实，那个不叫修行，那个叫演戏。修行都是给自己看。
要懂得回光返照，要懂得反问自己，反观自己，反观自己，反看自己，是这样子的，这叫修行。我们在修行路上，很多人他根本都不了解啥叫修行的。从一种执取，然后放下，放下以后呢，开始对另外一种东西开始执取，一直都是忙着在执着，始终都没有见到道的。一个劲的在作秀，给别人看，佛门最大的问题就在这里。你看为啥这个网络上一报佛门啊，一报出家人，完了都没有好的。他原因到底出在哪里了？其实就出在这里的。
就是装样子的人太多了，作秀的人太多了。等哪一天是露馅了，大家才鄙视你嘛，才瞧不起你的嘛。其实，我们人，你是啥样人就是啥样人嘛。对不对啊？脾气大，我就是脾气大呀，该怎么样我就怎么样啊。在心是菩萨的道场啊。对不对啊？我没有必要去装个什么样子，做个什么秀啊，直来直去就好了。直来直去的人，大家记住，直来直去的人，他都是不会被瞧不起的，也不会说是反感的人。知道你是这种人，他也不会说怎么样鄙视你的。其实，人鄙视都是那个天天就，在那作秀装样子，扭过头来一看，他不是那么回事儿的话，大家就就不正眼瞧了，就是原因都出在这里的。
我打个比方，就像佛陀时代，佛陀有几个徒弟。佛陀什么徒弟都有，比如说有个女的，她是比丘尼嘛，她叫莲花色比丘尼，她原先就是个妓女。妓女乱的简直都没有办法的，真的，全城的人都跟他都跟她在一块儿睡过。有头有脸的，都和她在一块儿睡过。她当时甚至都想迷惑佛陀。佛陀不吃她这一套啊，她被佛陀的这个德行所感召，旅在佛陀的脚下，成为佛陀的一个弟子，后来出家，证得阿罗汉果。你看，她就是个妓女嘛，就很简单，我就是个妓女嘛，所有的修行不是给别人看的，她给自己看的，她自己回光返照啊。
你看，大家想想，如果给别人看，你可能刚出家，大家就把你给全盘否定掉了，对不对？你给别人看，永远都修不好的。还有一个杀人狂魔鸯掘摩罗，他杀了很多很多的人，后来连佛都想杀，如果杀不了佛的话，他就杀他母亲。佛这个时候才去度化他的，就是时机到了，佛陀度化他的。后来，他也是出家了。大家想想，如果说我们出家给别人看，那他刚出家就被全盘否定了，这人不是杀人犯呀！对不对？他没有必要给别人看，他可以自己看，他守住自己那个心。他虔诚向道。他放下了嗔恨的心，他放下了嗔恨，这个鸯掘摩罗后来跟着僧团也是一起去托钵，天天挨打，天天那些仇人就打他。他杀那么多人，人家要不是看着佛的面子，可能都把他打死了。他天天都挨打，其实他这些人都打不过他。他特别厉害的，但是他天天都挨着打，他受着。他就回光返照，他消除自己的嗔恨。他要赎罪嘛，他要忏悔，后来也证果了。修行就是这个样子的。
你剩下的，我们在视频底下，装一个样子，做一个秀给别人看，那个都不叫修行。都不是修行，都在着我相。着人相。就是着你相嘛，人相要着大家怎么看，怎么说，着众生相，完了要找寿者相一一即非菩萨！都不是菩萨。但是因为我们大家活着就是颠倒的，就是误以为他是菩萨。这经里面讲的很清楚，他不是菩萨。凡是装样子的，作秀的，他都不是菩萨。
这学佛要悟啊，这学佛你要不悟，你怎么学都学不好，怎么学都学不好的。好了，今天就给大家分享到这儿，阿弥陀佛。
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读