顶礼师父[合十]我有一个问题，我逢年过节给我过世的父亲烧元宝，怕他缺钱。可是，等我不在人世了，或者过两代以后，一切痕迹都没有了。那他肯定是没钱花了？我有点儿想不明白了。请师父开示，感恩师父[合十]
这是群里的一个居士呢，她问我这样一个问题。她说逢年过节给过世的父亲烧元宝，怕他缺钱。这个居士是个女居士啊，就说明她她很孝顺的。她父亲过世了。然后呢，她一直在用她的这个行动去尽孝。其实我们这个孝心不是给别人看的，都是你自己在作用的。就像唯识学上讲，我们任何的事情都是在自辩自圆的，为什么呢？因为万法是唯心造的啊。
从这句话讲，她是一个孝顺的女儿，她怕她父亲缺钱。然后呢，……嗯，就是大家记住啊，你这个修行人是干啥啊？你修行人是什么都可以接触的。完了，那什么又叫修行呢？其实修行就是对你所接触的东西不要太过执着就好了，有他，不住它，有它，不执着它，放下对一切事物的执着。就是修行了。这这点很关键啊，非常关键。
就是修行人，不是说他没有，没有什么都说明不了。修行人呢，又什么都要去接触，为啥呢？因为修行的是人，对吧？是人，我说什么都接触，大家不要较真儿啊，不要动不动拿那些恶法往上去较真儿就没意思了。修行人呢，我们因为这个骨子里面，都是流淌着儒家的文化。就是认为修行啊，就是做好人好事啊，就是为大众服务啊，就是啥坏事儿都不能做，啥坏话都不能说呀。甚至到什么程度啊，甚至比如说像我们出家人。我们这个末法时代的出家人都到什么程度了啊？都到了就是什么都不能做的程度了。你只要做任何的事情，你看放到那个网络上，大家就开始喷。你干啥都不行，你比如说，你苦行，大家会说你吃饱了撑的对不对？说你浪费粮食，一点正经事不干，也不懂得在家照顾父母，就是一天天就是这样子瞎整。对吧，你干啥都不行，就是末法时代已经成什么了，就是他认为修行人就是跟石佛一样，像石头的佛一样，但凡有一点动静的话，大家就各种说，各种喷啊。
这个佛法我曾经说过，在隋唐时期，这个佛法在我们中国是属于盛法时代，佛法特别兴盛，就是隋末唐初，隋唐时期是特别兴盛的，其实佛教在中国，到了宋元明清以后，佛教就都在相上面打转转，都在演给别人看。都在别人怎么说，在这个范围里面去修行，其实都不叫修行了。比如说修行，其实修行是啥呢？修行是调节自我的，调节自我的不是一上来就是如观音菩萨一样的慈悲，如文殊菩萨一样的智慧，这个差的太远了。
那些都是菩萨摩诃萨，都是古佛再来，那个境界太高了，我们只可以朝他那个方向去走，只可以对这些法身的菩萨随喜赞叹，随喜功德。朝他那个方向走，真正的修行是怎么回事？他首先你要有一个自觉的过程，你怎么自觉呢？你就要调整自己的，调整自己怎么调整的。比如说你看啊，我们一个人胆子太小了，那你修啥呢，你修胆大一点的对吧，你一修胆大，你肯定从修行上就受益嘛，受益的话你就会不断的去精进嘛。
修行他非等同于善人，他是首先要去调节自心的，比如说有的人是这样子的，就跟我我在这边遇到一个老菩萨，这个老菩萨他开了一个商店叫佛教商店，专门就是卖那些香竹，无宝，这些东西。这老菩萨人非常好的。后来我是今天才知道，她有一个儿子，还有一个女儿。她儿子和女儿这个事业都做的很好的。事业呀，就做的很好的。老两口是这样的，老两口盖了一套房子，这房子盖了一半，他就不想在那儿住了。他想把那个房子卖掉。他为什么要卖掉呢？因为有个邻居啊，人特别坏，就是属于那种天天找事儿，不是骂就是吵，天天就找他们家事儿。这老两口儿是这样子，老两口儿其实条件也不差，完了呢，老两口儿是特别的这个慈，特别的善良。我们讲善良是这样子的，我们讲就像佛教这个慈悲，它就生祸害。
对不对，你看大家经常会看网络上把佛教喷的是一分钱不值啊，什么事情都是一大群人都上来开始一阵子就开始喷啊。就是哪怕中间不大的事情，都要把它不断的放大，然后开始道德绑架。就像一个普通的和尚。都像跌落神坛感觉一样的，一个劲的喷啊，然后再否定整个佛教啊，对不对啊。大家想想。
你看我们佛教在网络喷子的眼里就这么坏。再坏，我们佛教传到中国两千年，佛教没有干出那些别的事情吧。在信仰上只有一个佛教吗？不是的，还有其他的信仰，其他信仰为啥不喷呢？其他的信仰你看过去都做了些啥事情。我这个不方便，我就不用说了。大家可以查查历史的，你都可以看一看了嘛，他都不喷的。专门就把这个佛教针眠儿大点的事情，把它不断的去放大，去抨击呀。就是因为太善良了，太慈悲了，与人不去争，与人不去斗，那么在有些人的眼里，他就是肆无忌惮的，对不对？他就是肆无忌惮的了。
我这一说都说远了啊，其实修行是啥呢？首先要调节，要调节自身的。就是你要从反方向走，你这个人太善了，那你就要修的果断一点，有点魄力，对吧？有点强硬，你肯定受益。
你这个人是这样子，太刚了，太霸了。那你就要修的平等一点，修的慈悲一点。修的良善一点，那你就会受益。肯定是这样子的，因为人太刚了，容易折断，人太柔了呢，又萎靡不振。你这样一修，它一调整。马上就跟换了个人一样，他马上就不一样了。然后，我们再讲从大乘佛法讲啊，你先自觉了，然后再开始破相，把所有的外相名相全部统统破除掉。目的是放下自己的执着。放下执着，好的执着放下，不好的执着也都放下的。善的执着放下，恶的执着也要放下的。
你不执着了，那你的修行肯定是突飞猛进的，你的烦恼会越来越从粗重的慢慢的变得越来越微细，对吧？乃至于证得阿罗汉果都没有烦恼了。再往菩萨身上修，破除分别心啊。那时候，无论善法，无论恶法，那用起来是信手拈来，运用自如啊。目的都是为了度化众生，对吧？修行就是这样子的啊。
你看，咱们再回到这句话当中来，就是你有这个善心，有这个孝心啊，给你父亲烧元宝，哎，烧完了呢。你要懂得达妄本空，知真本有啊。要懂得放下对这些事情的执着。
然后下面呢，说“等我不在人世了”，那你这是一颗未来心啊，你现在还活着嘞，你看金刚经里面有一句话叫未来心是不可得的。为啥不可得呢？因为这是妄想嘛。等你不在了，等你不在了，你记着，我们所有的事情都是一念心生出来了一个念头，生出来了事儿，就生出来了一个念头，灭下去的事儿呢，灭下去的时候呢，事儿也就完了。就这么简单，等我不在人世了，或者两代人以后，一切痕迹都没有了。一切痕迹指的是相啊，指的是外相啊，那他肯定是没有钱花了。你说你，你还担心你父亲没有钱花了？你不用担心啊。
个人因果个人了嘛，你就尽你的孝就好了嘛，你父亲他12年之后就轮回了，那就是12年以内，12年之内就轮回了，哪怕他是往死的，12年都走了轮回了，对吧？到他方世界，或者变成其他类的众生，或者当时就轮回了。或者如果修行当时就完善了，或者隔几年，最晚就12年，就十二年一个轮回嘛，佛教讲这个12年的，12年我们身体全都会变化一下子，对吧。当然呢，不用再想了，再想都是一些妄想，都是在横生思量，都是在打妄想的。两代人以后，都不用再想那些东西了。“他没有钱花了”，他有没有钱花，也都是你一个念头生出来的。是这样子的。12年之后就轮回了啊。你不要想不明白，我们人的烦恼就从妄想当中来的。或者分别心，或者执执着心里面来的，放下你的这个对妄想的执着就好了，那就是修行了。
你放下一些妄想，放下一些执着，放下一些分别，你就能够懂得多一份的自我，真我其实就是多一份的。清净自在的那个，真如本性，多一份啊。那反之就是这样子嘛，反之你越迷茫，他这个妄想越重啊，执着心越重的。
修行的关键点都在这里。修行在哪里修？他不是在相上修，相上都是假的。修行就在你的一念心当中修的。一念心放下了，就叫修行。还在想，还在执着，那就是还在流浪生死，还是在横生思量。还是在履薄三界流浪生死呢，是这样子的。
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