桃花源：媚嫔。
爸爸很高兴媚嫔上心了。
爸爸一定好好待媚嫔。
期盼媚嫔能够受到了时间的考验。
因为，久了，
爸爸时间可能有限，
可能会有些冷落，不过爸爸尽量都照顾得到，偶尔冷落时，希望媚嫔能坚持下去。
就怕委屈了媚嫔。
知道媚嫔时间紧张，一些形式尽量简洁、明了，但必须要有，要真心、诚心去做。
缕 兰：好的。
爸爸。
桃花源：还有，晚上还是尽量早一些走。爸爸总说这事，烦人吧，也是不是越界了。
也不算越界，就是怕媚嫔欺负爸爸的绿龟，爸爸要好好呵护爸爸的绿龟。
寅年-4-25晚上
缕 兰：爸爸。
我今晚早走。
先休息一下。
晚安。
桃花源：媚嫔。
早走是对的。
晚上很容易疲劳。
还下雨吗？
路面湿，刹车容易打滑，要时刻提醒绿龟不要开的太快了。
晚上请安，一定是临睡觉前，时节要遵从。
缕 兰：爸爸。
我怕忘了。
嘿嘿。
桃花源：这次是真的上心了。
媚嫔。
这段时间确实累了吧？
想休息了？
媚嫔？
媚嫔，睡着了？
寅年-4-26
缕 兰：爸爸。
早。
待会儿还睡觉。
嘿嘿。
桃花源：媚嫔，昨晚这一觉，可睡够了吧。
今天有什么重要的安排吗？
懒猫，不能老睡觉，八点时起来陪爸爸聊天。
昨晚回去几点了？
寅年-4-27
缕 兰：爸爸早。
昨天晚上出去玩回来就睡了。
睡得早。
寻思醒了再问安啦。
没想到睡着了，睡到天亮了。
桃花源：媚嫔。
缕 兰：爸爸。
桃花源：今天早上的请安，和以前的请安，媚嫔喜欢哪个？
缕 兰：喜欢今早上的。
桃花源：方便吗？聊会？
缕 兰：爸爸。
在老家不是很方便。
出去玩啥的昨晚六点多就睡着了。
桃花源：那就简单说几句。
缕 兰：嗯。
桃花源：今天早上的自然，有内容，发自内心，是自己的。
缕 兰：嘿嘿。
都是。
爸爸咋醒那么早啊。
桃花源：过会有事，就早起了。
昨天等媚嫔回复，
等了一上午，也不见人。
想明白了，爸爸和媚嫔为何总是时间错位了。
缕 兰：爸爸。
我出去不咋看手机。
这两天累。
桃花源：那出去之前呢？
缕 兰：今天终于睡过来了。
我带孩子来的。
孩子跟我在车上睡。
爸爸的龟给媚嫔放躺车座子。
然后铺了床被子。
又盖了床被子。
桃花源：昨天早上爸爸发的信息，是何时看到的？
缕 兰：我跟宝宝在车上睡。
昨天的消息今天看到的。
我昨天去了几个亲戚家。
给他们送了点小柿子甜瓜啥的。
就没玩手机。
爸爸。
一般我回来第一天都是串门。
桃花源：让爸爸空等了一上午，耽误了不少时间。
缕 兰：爸爸。
以后你别等我。
我很能不看手机。
要不爸爸就打电话。
随后缕兰发来了手机号。
桃花源：知道为什么要求早上请安时大致说一下安排吗？就是让俩人知道俩人的大致时间安排。
以便于安排时间，不再时间错位。
媚嫔这样去理解，就自然了，真实了。
缕 兰：嗯呢。
爸爸。
这两天寻思来这边上香。
再就是听戏去。
绿龟还想去孔林看看，再去沐浴一下气息。
桃花源：媚嫔今天的空余时间大致在什么时候？
缕 兰：有庙会。
唱大戏。
还有去孔林。
一般晚上有空。
六七点。
桃花源：如果没有，爸爸就安排其它业务。
缕 兰：咱那里庙会还有戏台演唱没？
桃花源：那白天爸爸就不骚扰媚嫔。
晚上看看时间。
庙会爸爸不怎么关注。
缕 兰：嗯呢。
这边唱戏。
桃花源：还有。
缕 兰：人很多。
爸爸你说。
桃花源：好久没有看到媚嫔了。
爸爸很有些想了。
今天媚嫔出去时，
自己最靓的姿仪，给爸爸发几张吧。
缕 兰：好的爸爸。
我一般不拍照片。
桃花源：但今天为了爸爸，好好拍几张。
刚才说了，想明白了，爸爸和媚嫔为何总是时间错位了，这事晚上再说，一说就长了，爸爸过会要赶回去。
缕 兰：爸爸。
我不会拍照。
不上相。
不咋拍照。
桃花源：爸爸就是想媚嫔了，就是想看看媚嫔。
要不，现在就拍一下吧。
爸爸要求的，一定不要影响媚嫔今天游玩的兴致。
难得回去一次。
要玩得开心、痛快。
随后缕兰发来了一张身着休闲服的照片。
桃花源：媚嫔身材很好，着休闲服朴实、悠然。
和爸爸在一起的那次装束，精致、性感、靓丽，爸爸都喜欢。
缕 兰：谢谢爸爸。
桃花源：媚嫔着休闲服朴实、悠然。
爸爸的女人，就应该日常朴实，和爸爸在一起时，骚、艳、靓。
这次回来后，爸爸要好好玩媚嫔一次。
缕 兰：爸爸。
桃花源：爸爸的媚嫔害羞了。
缕 兰：爸爸，
今天媚嫔就不再拍照了。
桃花源：可以。
只要媚嫔开心、心境好、放松就行。
已经外出了？好几个人吧？如果不太方便，爸爸就不骚扰了。
缕 兰：好的爸爸。
寅年-4-27晚上
桃花源：媚嫔。
睡了？
缕 兰：爸爸。
还没呢。
今天跟绿龟去了孔林。
有点累。
桃花源：孔林是应该常去看看的。
感受一下气息、氛围。
缕 兰：是爸爸的绿龟想去。
桃花源：那天收媚嫔时，爸爸想说孔林、儒家的，媚嫔给打断了。
缕 兰：嗯。
桃花源：儒家从历史的大跨度上讲，其实不应该说是由春秋孔子开始的。应该向前追溯到西周、周初周公。
是从西周，从周公、文王、周王开始的。
周初儒家是儒家的第一阶段，也是儒家的第一个高峰，第一次集大成，同时也是一次实际的运用到社会实践中的一个阶段。
它造就了华夏、中华历史上第一个以“敬德保民”为核心的文明治世：
社会安定、百姓富足和睦、“刑错四十余年不用”，史称“成康之治”。
这是人身依附、血缘纽带的宗法王国时代的文明治世。
缕 兰：嗯。
桃花源：。西周初，周公旦、周王以“以德配天”重新梳理、解释“君权神授”，提出“德天”天命论，发展、完善、成熟宗法制、礼乐制、分封制和井田制。
西周拓展了殷商时期单一的“神灵崇拜”思想，赋予了“德”这一新的内涵。“德”成为天命观的核心。
君权神授思想拓展、更新了。
“以德配天”、“保民慎罚”，这种民本、重民、普世、大同思想，在周初形成了。
国家向“天下”意识，“民本重民”价值取向转向、良化。
这对华夏文化、华夏文明的拓展、更新、成熟是根本性的。
从“神灵崇拜”到“以德配天”的颠覆性转变，对华夏文化、华夏文明产生了深刻、深远的影响。
缕 兰：嗯。
桃花源：周初“德天”天命论、“以德配天”、新的“天下”概念、民本重民思想、大同理想的形成，标志着华夏文化、华夏文明、华夏社会成型、成熟，同时也是华夏文化、华夏文明、华夏社会的一大特质。
这一大文明特质极大地影响着华夏后世社会。
缕 兰：嗯。
桃花源：嗯，嗯，嗯！
只知道嗯嗯嗯了。
那晚不是很有见地的吗？
缕 兰：爸爸，
媚嫔听着呢。
媚嫔就是爸爸最忠实的听众。
桃花源：媚嫔。
这话爸爸愿意听。
缕 兰：嗯呢。
桃花源：由春秋战国、由孔子开始的，是儒家的第二阶段，或者说周期。
以废井田，开阡陌，实行授田，允许土地个体占用，废除世卿世禄制度，强制推行小家庭制，编订户口实行什伍连坐法，推行县制，统一度量衡为主要内容的“商鞅变法”，是划时代的！
它已经具有很强的社会化、个体性的社会运行模式、社会结构形式，以及社会性、规范化、现代化、高效率的国家治理形式。
人类社会的演变、发展，一个重要的方面，是不断由血缘化向社会化、主体性演进，不断由血缘纽带向社会关系转变。
人类社会的演变、发展，就人而言，不断由血缘、国家依附性向社会化、个体性、独立性、主体性演进。
缕 兰：嗯。
桃花源：废井田，开阡陌，允许土地私有及买卖，强制推行小家庭制，使人初步摆脱了于国家、贵族的直接隶属、依附关系，
这向个体性、独立性、主体性，向人性、个性的觉醒，向人类、社会的文明、文明化演进了一大步。
面对个体、个体性、人性的觉醒，“礼崩乐坏”，郡县官僚制，社会化治理。春秋战国的孔子、孟子、儒家，崇尚"礼乐"和"仁义"，主张"德治"和"仁政"。
这是孔孟儒家、春秋儒学。
缕 兰：嗯。
桃花源：又开始嗯嗯嗯了。
哈哈。
媚嫔。
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