上清灵宝归空旨要
序曰:日前弟子某因阅藏中不解，来回询问多次。故作此文，命其熟之，或可于日后一窥前辈宗师之妙处。
夫道门志士，当知大道周流**变动不拘，虽生死有别，阴阳分界亦属大道。活人死人，其生其归皆为灵宝。庄子曰：道在屎尿。屎尿亦不为大道所斥，人虽命终，亦属大道，蠢动含灵莫不为宝也。
故当知临终之际，阴阳变易，时时为阴阳之消息，步步为灵宝之变化，若能致虚极守静笃，即灵宝归空矣，若不能，则随阴阳之消息，同造化之大变矣。
夫人之将终，五脏气衰，心肾不交，阴阳变易，阳气散而不凝，阴气聚而不出，逆于常时，医药无效，若能觉而不迷，察而不乱，随消息而证灵宝，则归空无碍，体同大道矣。
以阳气衰微故，阴阳易位，故摄念静坐，依术可听脑中霹雳声，一声一载，三声三载。过于三载，则阴阳未曾易位，无其霹雳之声也。仅一声，则阴阳易位或至。
夜晚依灯竖左手，以手按额间，看臂小则吉，大则凶。亦为阳气衰微，以不足以弥漫双瞳。此亦须询问医家，是否为眼疾。
岁除夜或夜半阳生之时，以两手掩两耳，以二指击脑后，如鼓声即安乐，如钟三载磬一年，如蝉百日如蚯蚓七日。此亦阳气微而骨无其气，故此声变易。
头颈弱不能举，若病头颈，尚吉，若非病头颈，即气弱若归。
叩齿无声，若病在此，尚吉，若否之，即归去之兆。
舌下华池无津液，心肾不交已深，七日候。
点灯礼拜而无影，此为阴阳之气若离，约一日。
以上征兆，若有，当急寻医，或有药奏效，亦未可知。
若医药无效，当知即为阴阳消长之期，大化更易之事，当证处处灵宝，念念归空之机。
临命终时，五脏气衰，心肾不交，阳气绝而阴阳变易，虽有变易，亦皆为灵宝。五官六贼通五脏，故眼耳鼻舌身心等，以阴阳变易颠倒，如鬼如魅。心为阴阳雌雄之鬼，身若无之，思绪丛生若鬼。眼不见如光明顿息，为无知无名鬼，呼吸气绝，鼻如枯木无生之鬼，耳听不识，不知为谁为何之鬼，舌气通心，直如利军攻心之鬼。当此之时，若能觉而不迷，当察而惠之以静。故当息心默默，抱虚守一，则无咎。若不能，自身为六贼所乱，则随大化流变而去矣。
死后，六贼勾三尸。以阴阳颠倒故，善道多恶相，恶道多善相。以颠倒故，动即属阴为恶，静即属阳为善，若能守之，即通达灵宝之教，即静笃归空矣。
善相即为恶道，恶相常有善道。
如见仙神上真，度师祖师，对仗纷纷，千骑万乘多是天魔外境。
如见亲族眷属冤家爱人，多是业道魔境。
如见灯火照耀，是内魔拘束，痛苦不得脱。
如见旷野广大，是人间入胎。
如见吹打黑白车等，是牛马胎。
如见殿宇等，是猪羊胎。
如见黄衣白服礼请，是猫犬胎。
如见黄幡豹尾旗帜，是走兽胎。
如见大象，是狐胎。
如见吹箫笛处，是蚯蚓蝉类胎。
如见鼓乐处，是鸟雀虫蚁胎。
如见逢花街柳巷，是蛇类胎。
如见黑白青紫，是畜生胎。
如见酒宴吃喝，是饿鬼类。
如见妙香，是天人胎。
如见父母，是里社庙神。
如见金甲神人礼请，是大福血食神。
以上种种，皆阴气之胜，无法同于灵宝，归元洞虚，非是善去处，不可不察，不可不知。
当此之时，惟霹雳雷火日光洞烛毫光万丈之路可行之。
若逢人叫卖茶汤，或施或送，皆不可受之；若受之可窃倾之，或可通宿命。
故当知临终之际，首当镇之以无名之朴，道德曰：化而欲做，吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。又曰：朴虽小，天下莫能臣。故以此为首。以此之故，处处灵宝，个个道德，即自正矣。
若不能以此入，当归以虚，虚者无也，以无应有，古谚曰：唯有空空是大道。即此之谓也。虚其虚，空其空。
若亦不能，可归于一，一者不二，纯而不杂。知北游曰：万物一也。齐物论曰：天地一指，万物一马。又曰万物一齐。即此之谓也。
于此三者皆不能，当思己度师。
以度师所授，剖源分流，达于根本，见素抱朴，归元守一，即同于灵宝，处处道德，大归去矣。
（具体修行修法须依师传授，切莫依文解义盲修瞎练，凡是把小说当法修炼者，后果自负。）
具体修行修法须依师传授，切莫依文解义盲修瞎练，凡是把小说当法修炼者，后果自负。
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第14章 上清灵宝归空旨要
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