顶礼师父！[合十]前几天在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨：地藏王菩萨(大愿和孝)、观世音菩萨(慈悲)、文殊菩萨(智慧)、普贤菩萨(行持)，依次是我们修行的四个境界。但我觉得，这四个境界不是次第修，而且同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法？
这是今天的一个居士，他问我的，他说在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨，地藏王菩萨（大愿和孝），就是他这个意思是说地藏王菩萨代表的是大愿和孝顺父母。观世音菩萨呢，是慈悲，文殊菩萨是智慧，普贤菩萨是行持，依次是我们修行的四个境界，但是我觉得这四个境界不是次第修。而且，同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法。
你想的是对的啊，完全是正确的。中国佛教的四大菩萨，其实就代表个我们的大乘佛教。大实际大乘佛教他的这个主体是啥呢？就是菩萨乘。菩萨的形态非常了不起的，你看我们先看这四大菩萨啊，实际这四大菩萨，都是成佛的。咱们先说地藏王菩萨啊。地藏王菩萨，地藏经上面都讲了他在过去生，他是两个王嘛，对吧？一王发愿早成佛道，然后广度众生。另王发愿就是众生不度尽，我都不成佛。菩萨的心态就是这样一种心态。菩萨是这样子的，他不厌烦生死，菩萨还喜欢去生死。当然，他那个生死和我们的生死不一样，他那个生死是想来就来，想走就走了。他是不厌烦生死的，为什么呢？因为他要在六道当中一直度众生，要一直度众生的。他是不喜欢涅槃，这是菩萨的心态。不厌生死，不爱涅槃，因为涅槃以后就成佛了嘛，成佛就回到虚空当中去了嘛。你像观音菩萨那是正法名如来嘛，他是道家慈航的，他本来成佛了，按道理应该回到虚空当中去嘛。但是他怜悯众生啊，他不舍众生的，又以这个菩萨来示现嘛。
菩萨的精神就是这样的，舍己为人，舍己为众生。包括这个文殊菩萨也是这样子的，他是龙种上如来，他也是成佛的。但是又示现一个菩萨形象，然后教化菩萨。这就是菩萨的心态！这种形态就代表了我们大乘佛教菩萨乘。跟我们现在学的好像有点出入啊，我们现在都是这样，末法时代嘛，主体就是念佛，念佛干啥？求往生到西方极乐世界去。
实际呢，这个求往生念佛，实是在没有办法了。因为末法时代众生的根基太差了，天天就是受这个手机呀，电脑啊，电视的这种影响，很难能够静下心来去悟个道的！没有办法，这个祖师或者说大师啊，他就开出这样一个法门来，只针对我们这个末法时代人：你念佛就好了，你念念佛就好了。
其实，我们这个汉传佛教就是典型的大乘佛教，就是菩萨乘的佛教，让你去自觉觉他的。你看，地藏王菩萨就是众生不度干净，他都不成佛的。众生度干净，你说有多难呀！众生是一会儿进一会儿退，对吧？你这边儿呢，刚解脱了，那边又跑去呢，就是说还没到圆满，又跑去轮回去了！一直就喜欢随业流转嘛。地藏菩萨是众生不度尽，都不带成佛的。
然后，这个观音菩萨呢，就是慈悲嘛。慈悲呢，是大乘佛教的基石，就跟地基一样的，就跟大梁是一样的。就是这个慈悲精神支撑了大乘佛教。大乘佛教缺乏慈悲精神的话，一切都无从谈起了。你看，我打个比方啊。就像有一次，我看视频上有一个男的。他是看样子，应该是两个人，那个人是拿着手机录像，另一个他在满大街抓和尚。见到和尚，他就开始攻击，他没好听的话，嘴巴一讲就是你是大师，先给你标签一下的。
然后见了和尚开始说和尚又是攀缘了什么的。其实人家那些出家人有的是那样子走在马路上的，没招谁，没惹谁。他上去就给你这样子的去刁难，种种刁难。就和尚，你看看他都跑。他有两个视频，都是！我都看到那里面的和尚见了他都跑掉了，都跑掉了。你看这是我们佛教啊，你换了别的教，你试试，你这样刁难人家一个教职人员，你试一试，你试试，看看人家是怎么对待你的。
你看我们和尚就是这样子的。别人打你了，你跟人家还手，性质就特别恶劣，跟人家在那儿对着吵，对着骂，太不像样子了！为啥呢？因为慈悲是佛教的基石，是佛教的地基啊！你不能缺，缺乏了这个慈悲精神。实际你看，就说我们和尚，和尚从哪里来的，和尚不基本上都是从居士中过来的嘛，大部分都这样。自幼出家的，这个很少的，这个一般都是那个没爹没娘的孩子，很少的。大部分都是半道出家，他从哪儿出的，都从居士这个里面出来的。
就是居士学佛嘛，信佛时间长了，完了有的是婚姻不幸福啊，离婚的或者丧偶的，然后又觉得在世间呢，也也弄不出来一个什么名堂出来了，他有的就干脆就出家了。你看，没出家的话，都是师兄啊，都是你好我好，大家好。一出家了，怎么这么多问题呢？其实啊，就是我们这个人的劣根性就在这里的，你一旦叫人标签了，你怎么做都做不好了。你看，打个比方，就像我们额头上写两个字叫“好人”，那你走到哪都是坏蛋！你只要给自己贴个标签，你走到哪你都是坏蛋，你就是上公交车，你坐个座位，你都有罪！你还好人嘞，好人都不知道让座吗？对不对啊？
我们不说远了啊，还是说这个观音菩萨。他表的是慈悲，慈悲精神。慈悲精神呢，就是佛教的这个这个基石啊！文殊菩萨表法表的是智慧。这个智慧是这样子的，这个智慧是干啥用的呢？他是破除无明的，我们每个人都是无明的，只要你是一个凡夫，你哪怕就是十地等觉的菩萨，他还有一丝的生相无名没破除掉嘛！换成我们这个凡夫，那迷的就多了去了，你不是迷在道理上，就是迷在事相上面，在事和理上不能圆融的。
你看我们大部分居士，他不是迷理，他就是迷事。要不然就修行上迷，要不然就教理上迷，就是这样子的。你要说，理世无碍，世事无碍，那就厉害了，那真叫厉害了，那太厉害了，你破除无明就靠啥呢？就靠智慧呀，你没有智慧，什么都干不成。没有智慧，你甚至什么事情干的都是魔业，你哪怕就是放生都是魔业。你只要缺乏智慧呀！
你看，放生按道理是好事儿，但是放生出了多少事情，比如说在公园里面放眼镜蛇的！你说这人玩儿的，这居士玩儿的，是不是脑壳叫门挤着了吗？怎么回事儿？我都弄不明白！拿眼镜蛇，你往公园里面放！哎，还有的是往那个海水里面放淡水鱼，放下去就是死！还有的就是放那个食人鱼的，还有什么这个巴西龟，这这些都破坏生物的，这个一旦放在水里就完了！真的，这一片水域就被破坏完了。就像我原先在苏州的时候，苏州有一个湖很有名的叫金鸡湖。
那个金鸡湖，后来是把那个前把这个进水口和出水口全砸死了，把水全排掉，全排完了，最后排不出去的都拿抽水机给它抽干净。这个金鸡湖是怎么回事儿呢？它原先是很环保的，后来就因为有人放生，就放这些外来生物，这个外来生物它没天敌呀，它可以一直繁殖。然后这个外来生物呢，它就对那个鱼吃的特别厉害，他把那个其中那个草鱼都吃完了。草鱼，没有草鱼了，那个水草就没有鱼吃它了嘛，水草太多的话，那个水它流动不起来的话，它就臭啊，就臭的就没办法。就那个这个叫什么。有一种水草，叫做什么来着，好像叫西葫芦来着，繁殖特别厉害，你非得有草鱼，没草鱼就不行了。后来是怎么治理都没有办法了，最后只有用笨办法嘛，把水全抽干净，把这个外来物种把它弄出来。那你大家想想，那得死多少众生啊？就是因为你前面的放生啊，后面那个湖里的众生都死完了！那你说这个账算谁的嘞？最后人家又重新注水，然后又买的这些的草鱼，就是本地的这些鱼，鲤鱼、泥鳅这些东西，蟹呀，这些东西都没啥，没关系的。这些这些水生物都没关系的。
你没有智慧，看不懂也看不破，更放不下，对吧！还有普贤菩萨，普贤菩萨就是行持大行嘛！大行，普贤菩萨最著名的就是十大行愿嘛，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……这十大行愿就是给我们讲啊，这个不管是你干什么，慈悲也罢，大愿也罢，智慧也罢，你要行持的，要把你所学的东西要行持的，一定要奉行的，就是要用在生活当中的。
嗯，普贤菩萨呢，也叫金刚萨朵。这是密教说的啊。他说呢，这是依次我们修行的四个境界，哎呀，这个就是给我们表这个法嘛，就是你修菩萨乘就应该走这四个方向。境界，你啥境界？你告诉我呢？什么境界谈不上什么境界，就四个方向啊。然后讲次第修。什么叫次第，我跟你讲次第是啥意思？就像我们讲上学一样，一年级、二年级、三年级、四年级，一个台阶一个台阶往上走的。藏传佛教就讲次第的，他主要是受宗喀巴大师的影响，宗喀巴大师不是写的那个《菩提道次第广论》嘛。他系统的讲这个事修怎么，修理观怎么修，对如何自觉，又如何觉他。然后一系列都给你说了一下子，就是祖师嘛。然后慢慢形成了他这种次第。次第就是一个台阶一个台阶的走的。他不像我们汉传佛教，我们汉传佛教他没有讲次第嘛，都是都讲圆满嘛。你修啥的都有的嘛，从哪个门进来都行的嘛，对不对？从般若门进来也行，因果门进来也行的，对吧？
这四大菩萨，就代表了四种精神，指引我们修菩萨乘的方向。要发大愿，因为我们人是这样子的，人的根基是比较散漫的，很容易退失的，特别是在这个娑婆世界，你要不想退失的话，你只有发下一个誓言嘛。这个誓言就叫愿嘛！像这个地藏王菩萨，他发的这个誓言太大了，众生度尽方证菩提嘛，太艰难了，太大了，我们也应该学他发一些誓言。发这个誓言，其实就是个愿，就是许下了这个愿。形成这样一股力量，由愿力导行。我发下这个愿由愿来支撑我这个行持，把这个路走下去。说我们每个人都给发愿啊。
我们凡夫发愿，不要发那么大，不要动不动我要那个度尽一切众生，什么拯救一切生命。哎呀，行了，你把你自己解决了都不错了，把你家里的人身边的人对吧，有缘的人能够影响到都很不错了，不要太好高骛远了。你就发发愿，发愿就是自己能做到的。你看，就比如说我发的愿，我发的愿，我就是我来生还做一个和尚，我觉得当和尚还是挺好的。对吧，既清静又自在的，嗯，也没那么多烦恼。然后我就以这个愿，我就要导行嘛，今生呢，把这个和尚做下去，把这个衣服一直穿到死啊，对吧，来生的再当和尚，因为当和尚人太少了。
大家呢，要不然就不信佛的，要不然信一点都想成佛了。说做和尚的太少了，哎，我来生我当和尚，你们成佛去吧。可能我说当和尚这个，有些人还看不上啊，我记得好几个居士都给我讲，哎呀，师父，你发这个愿真是太小了，太小了。有一段时间我有点怀疑，我觉得发这个愿就是有点小。后来有一次我一看人家那个星云大师发的也是这个愿，来生也是当和尚，来来生继续讲经啊，当和尚。
行云大师发的就是这个愿，来世当和尚，还当和尚，因为当和尚能做很多事儿。能做很多事儿，能够修行，能够清静，能够自在。当然啊，这个人和人不一样啊，你们也可以发愿，发什么愿呢？比如说我要往生西方极乐世界，那你发下这个愿，就要给自己定下定下目标啦，定下功课啦。我一天我念200声佛号，对吧，无论风吹雨打，无论是任何的事情，我一天两百声佛号必须要要满愿的，要圆满的，要满足自己这个愿望的。就是就说，哪一天地震了，你还在那儿念佛嘞，就对了。你念到那个境界，那就成了，真的，那就成了。其实，人啊。我们外面的人，我看的都是你看不到人，看不到真相的对吧，只有自己知道，地震了，你心中没有烦恼，没有恐惧，没有贪恋，没有妄想，没有执着，没有那些分别，那你当下不都是解脱吗？这个不是喊口号啊！其实，我们都是反着来的。我们当下都在受苦啊，我们心里都是烦恼。你家里的烦恼，各种各样的烦恼，工作的烦恼，生活的烦恼，没有一天好过过啊！
对不对啊，你其实就要发愿，发自己能够做到的愿，不要发的太大了，务实一点的，一步步来的。哎呀，真的，我觉得这个末法时代真的有的时候讲经讲的真真的，我都不知道我该怎么去形容呢。释迦摩尼佛成佛了，还要经过三大阿僧七劫呀。我们有的是这样子，读两本经就要成佛了。脑袋一剃，就要成佛了。你这比释迦牟尼佛……算了，算了，我也不想打这些比方了，没有啥什么意思，慢慢来的，慢慢来的。
当然，我说这个愿啊，是可以变通的。你就像金刚经里面讲，一切法都是佛法，法法平等，没有高低上下之分的。你可以发任何的愿。你可以发我今年计划，我挣2万块钱，对吧？你发这个愿也可以的，因为你挣的钱目的要干啥，比如说要孝敬老人啊，要照顾好你的妻子啊，要照顾好你的丈夫啊，要把你孩子伺候好啊，对不对啊？要叫家庭过得好一点。你发下这个愿也行的。然后，由愿来开始导行持嘛。你就在生活当中，你都要注意了。
首先你得肯定要持戒的嘛，就是有些事情能干，有些事情不能干，对不对？比如说，我不能乱花钱，不能去过量饮酒，不能去抽烟，这钱不都省下来了嘛！不要呢，信那些那天下掉馅饼的事情，不要相信什么这个网贷，不要相信电信诈骗。嘿，这样子来融会贯通就行了。
然后呢，一个讲持戒，第二个讲修福，怎么修福呢？你钱是怎么来的，你就靠舍当中得到的呀。到生活当中去舍去啊，要不然舍你的体力，要不然舍你的脑力呀，对不对？只要你舍了，他肯定能得到的。就怕你那个守着自己那个我执，天天不是不好意思啦，就是那个懒啦就是住在那个我执当中了，要不然就是啃老了，要不然就是天天就是幻想啊，不要这样干，这样不可能满愿的，对不对？你看你一个懂得去培植福报，第二个讲持戒，年底可能有两万块钱的福报，肯定能满愿的。
你看我们讲你发下一点小愿，然后你能够实现了，那你的这个干劲就起来了，第二年又开始发愿了嘛！对不对？当然发愿一定要行善道，走善道对吧，你不能干坏事，我就发个愿，还没满月呢，结果叫人拿下了，那不行的，对不对啊？生活当中处处都可以发愿的。一定要去实现，修行就是这样子的，就是训练自己，天天训练自己。
然后讲慈悲。慈悲你也可以学观音菩萨嘛，先学着自觉，先就经常自己和自己商量的，自己跟自己沟通啊，自己说服自己，给自己讲，不要生气，对吧？气倒没人管我。自己就是得告诉自己，平时要锻炼，没事出去走一走，不能太懒了。有的说，哎呀，我干了，累了一天了。你记着，锻炼和干活是根本就两回事儿。干活是那个局部疲劳，锻炼是一种放松，你要搞清楚的，你适当的要去走一走的。我们现在没那么强的劳动强度的，所以适当的活动活动。？锻炼身体就等于善待自己呀，少吃药啊。处处都可以学的慈悲一点嘛。看到那小猫小狗啊，流浪猫流浪狗的。第一天看到了，第二天想着就给他买弄点啥吃的，弄口馍也行啊，对不对啊？这不就在修慈悲了吗？都在生活当中啊。包括你看，现在是这样子的，就是现在这个季节，你一定要记住，有些东西不要吃，少吃或者不吃。我们有的在家人，他吃三净肉的。在这个季节，你就记住了，鱼不要吃啊。
你不吃他肯定就不买嘛，就这一个月你不吃，保持不吃都行了。这一个月，万物都开始下 崽呀，万物都要传宗接代，要要繁衍生息了。少吃或者不吃，避过这个时期，知道吧？要不然，有的时候无形当中都是天怒人怨。就是你吃他的孩子，你以后的果报也不太好的，就是这样来修就行了，生活当中一点点去修啊。
这个慈悲呀，很多地方真的要过过心啊，就是用智慧去修的。包括对家里面的人，对孩子，你真的要学会去理解的，去宽容，小孩儿都不坏的，没有坏小孩儿的，都是我们大人把他染污了，真的。我们讲对老人要孝一点，其实对老人是这样子的啊，该孝也孝，该讲道理也要讲道理。我们有很多老人，他是自私和无德的。对自私无德的人，你不但物质上要给他去买通他，而且精神上还要给他讲道理，这就是慈悲呀。我们放生鱼可以啊，但放生饿狼，你不就成东郭先生了吗？这慈悲真的要方方面面去看待的啊。运用智慧呀！我告诉大家修智慧是这样子的。
你看我们是这样子的，我们群里面，很多居士是这样子的，他完全知道什么叫般若，什么叫空，什么叫无相无坐无起。他都知道的。那大般若智慧，什么究竟圆满的无上智慧他都知道的，都读过《坛经》啊，《金刚经》啊，他对这智慧上面都是都知道的。我告诉大家你的这个短板在哪里啊。你看，般若一般讲啥呢？其实就是空啊。他讲的是色空不二，就是色和空两边都有，两边都不住。取中道，中道要无助身心嘛。就一空到底了嘛，就这个意思对不对？叫我们把很多事情能够看破放下的，其实这个这个智慧上面这个层面上啊，你必须要有智慧的，必须要有次第的。你没有次第，这个智慧，你修的不行。我这么多年，我都发现这个问题啊。
咱们说这个话不用专业术语讲啊，用普通话讲，比如说我们讲这个般若智慧，出世间这个大智慧，咱们来看待好坏，其实般若。出世间的这个大智慧，他看待好和坏，他是好有，他不住他的；坏也是有，他不住他，离一切相即一切法嘛。我们讲什么叫正法呢？不著一法，名为正法嘛。就是好坏都有，好坏都不住它。离相嘛，离一切相，用一切；离一切相，看一切法嘛。离一切相来了悟一切法嘛。
好和坏都有，但是两边都有，两边不住啊，我们他叫就是出世间的大智慧了。取中道，中道也不住，中道一住的话，其实就跟我们这个儒家和道家的那个思想有点接近了。但是佛家更深一步，就是连中道都不住的。一空一切空，一假一切假，一真一切真啊，达到这种圆融的状态，空假中三观，空假中三观是谁提出来的呢？是天台宗智者大师提出来的，天台宗提出来的。
其实，这些比较深的般若智慧大家都知道的。但是，我说的好和坏，那你告诉我什么是好呢？我们好多人，你连好都分不出来，好，你都拎不清。坏，你也拎不清，拎不明白，你那个心里面其实都是混沌的。因为你不知道回光返照，那个心里面都是混沌的。实际是这样的，你看那个坛经好，哪个居士都知道。金刚经很多居士他都知道，特别那个根性强的人，他都了解的，说起来都头头是道的。
但是什么是好，什么是坏，他不知道回光返照，他那个心里面都是混沌的，也是迷惑的。你迷惑的，你怎么能把它看清？你都看不清。你怎么可能能把他放下嘛？你放不下，哪个地方有智慧，哪个地方都看不出智慧呀！对不对？那么结果就是，顺我这可以，一句话我听的不顺耳啊，恨不得……那些脏话我又差点没出来，都是这个样子的。
什么是好，什么是坏，什么是色，什么又是空啊？你要用一生的时间去悟这个：哪个是好的，哪个是不好的，哪个是坏的，哪个是色，哪个是空啊。哪个是生，哪个是死，哪个是阴，哪个是阳，哪个是正，哪个是反？把它全部看明白，看清楚了，全部再放下。才能见到智慧呀，对不对。就跟我前面一个认识一个居士，学佛好多年了。有一天跟我讲，师父，我完了，我完了！我说怎么了？他说我被骗了！我说你怎么被骗了呢？他说就是网上那个搞什么什么投资，完了就是这一大摊子，反正说那些具体的我也不了解嘛，这些东西比较高科技化的我也搞不懂。嗯，说前面投了10万，结果呢，叫人套牢了。套牢了呢，他又通过网贷又借了那么二三十万，然后累积下来呢，三四十万块钱撂进去了。结果再往后面，人家就把他拉黑了。人家那个网站，他就进不去了，电话也打不通了，他被骗了。
你看，你连好和坏你都分不清楚啊，你都拎不清楚啊，你又怎么可能把它看破，又怎么可能把它放下嘛？你学了这么多年，满嘴都是那些大波若智慧，都跟跑火车一样的。一遇到事儿了，好了，贪嗔痴都出来了。他不了解自心嘛，其实心里面全都是那混沌的，就贪嗔痴傻乎乎的都是。结果上当了。上当了啊，这时候醒悟了。哎呀，师父早知道我多供养你一点多好呢！哎呀，我嘴上也没讲，我心里想你说点别的吧，对吧，你净是在自己给自己画大饼了，你这是！如果再有机会，再有机会，你还是贪嗔痴啊。就跟那个贪官一样的。贪官进了监狱都说，哎呀，我如果再有机会的话，我再也不会贪了。我老老实实为人民做事！如果再有机会，你还是贪。你哄鬼着嘞，只要你那个你那个贪心没有去除掉，你没有证得阿罗汉，它都是一个样子。只要环境一适合，他就去开始贪。一到顺境都是贪，一到逆境都是嗔，对吧？
很多学佛的都是这样子的，你发现没有，不管再怎么学，身边的很多事情你拿不下来，很多的人你都拿不下来。很多的事，你也把它圆融不下来。反而慢慢的就是成为社会的一种另类，和社会格格不入了。那你这个智慧，你啥智慧呀？我的天，你那个智慧问题太大了。
你看，释迦摩尼佛就不是这样。释迦摩尼佛是这样，众生若干种心，他悉知悉见啊。就是你哪个众生，你心里怎么想的，他都知道。你还没讲呢，他都知道你要干啥呢？众生若干种心，如来悉知其见。我们众生，你的心里都是啥事儿，不都世间的事儿吗？对不对啊？对世间的这种迷惑，对出世间的不解，都是这些东西嘛。你众生啥心，他都知道的。他来调整你，去教化你的，如果释迦牟尼佛都不懂这些东西，光给你讲大道理，这也空，那也空。那教化出来的都是啥呢？教化出来都是假大空啊！
还有行持啊，行持是这样子的，其实行持啊，大家记住了，你要记住，修行人是啥人，都是狠人啊，只要是个修行人，都是狠人啊。我说狠人，不是对别人狠，不是把谁给捏死了。那个修行人是狠人，都是修自己，狠的很，说到做到。意识到他对的，就要按上面去走的，就要依教奉行的，修行人都是狠人！
你看，修行人是这样的，他是不是人？他也是人，和你现实当中，我们每个人都是一样的呀。他都有各种各样毛病啊。一旦他成为修行人了，他知道他自己要修行的，他把一切该断的都给你断掉。比如说。原先喝酒不喝了，原先吃肉不吃了，原先抽烟不抽了，你看，光一个烟，有多少人被它难为住，他就戒不掉啊。我见过那个现实当中狠人，狠别人的人，狠的狠人，我见的多了去了，真的。就像我家一个亲戚，他就是搞这个司法上面的，原先是那武装警察出来的，光枪毙都枪毙几个人了。那心，我我跟你说，你跟他聊聊就知道了，心就是非常硬的，哎呀，他那个烟，怎么都戒不掉！他一说我们的修行，他说你们这修行真是叫厉害，真的。说不干就不干了，就得这样子呀。你说到就做到啊，意识到他就要朝那个方向走的。
就像我出家，也是我想了一晚上，我说我该何去何从呢？想了一晚上，想明白了我该出家了。第二天我给我们家里人开始讲了，我说我要出家了，把这个情况给我母亲啊，给我儿子说了一下。我出家呢，倒没有什么阻拦的，也没有什么违缘的，为啥呢？因为前面打了有六七年的基础，一直讲经嘛，所以他们都了解一些的。讲经的人有个啥好处呢？就是好多事情他能圆融下来的，能把所知障，烦恼障都能够破除掉，破除掉一部分的。然后就准备了有三个月，我就上路了，就出家了。准备为什么要准备三个月呢？你还要把那个账该还的还掉，别人欠我的钱该要的要一要。我出家以后，我还有十几万块钱，那个账都是黑。死账了，要不“回来了，要不回来了一转行，人家都不认了。原先我在工地上干活的嘛。
那就随缘了，真的就随缘啦。然后呢，你看，把那时候我没有出家以前我自己在工地上干活，我有车的呀，我把车还得卖掉啊，把家里原先那些东西，该处理的都处理了。就是把这整个杂七杂八事忙完，就三个月过去了，这事儿那事儿都处理干净。就三个月过去了，就背了个小包，就跑到浙江来出家的。那时候也是一个居士给我给我引荐的。
我刚出家，那一个老菩萨就问我，师父啊，你是哪里的呀？你从哪里来的？我说，我从新疆来的。什么新疆来的？一万多里路，你就来这个地方出家的。我说我们那没寺庙，我们那个因为小地方嘛，没有嘛，我就来这儿来了。一万多里路啊，跑来出家来了。什么都不知道。嗯，修行人，我给告诉大家啊，就得当一个狠人，说到就要做到啊。或者说意识到这个不能这样做，你就不要这样子做了，或者说意识到自己身上就是有一个烦恼特别重的，一直影响自己。要把这个烦恼去除掉，你就要想办法。想完办法以后，就要把这个办法行持下去。你不狠，什么都干不成，知道吧？什么都干不成啊。天天呢，这个拿佛法当营养鸡汤，搞假大空，搞高大上，谈玄说奥，那都没有用，那是害了别人，也害自己。对不对？你看只要 谈玄说奥的人，不用我讲，不用我了解都知道。这种人现实当中一团糟，啥都干不成，真的白瞎。
我们学一个东西你用不到，你学它干啥？你学它干啥？你都不过脑子想一想。你看，我们从小到大，你自己把你家里柜子打开，你看，你有多少那小本本，多少小本本用不上。你用不上，你是不是到时候都把它撇了？你能用到啥？你能用到一一比如说，一个身份证，一个户口本儿，你能用上，你可能一直在留着它的。我们学的用不上的东西学的太多啦。
你不要耽误时间了，你就短短几十年对吧？去了睡觉还分了一半儿时间，没多少时间了，找点自己，学的到，悟的起来，用的着，行持的下去的这些事情去做一做。知道吧。你人就是这样子的，大家想想，你都活不明白，你怎么可能成道呢？我就弄不明白了，对不对？
修行人就是一个狠人儿啊。你看有个居士，他前段时间不是一直发那个梦参老和尚吗？老和尚是这样子的，那时候就是破四旧啊，□□以前嘛，那个破四旧那个运动多厉害啊。什么迷信，这些全部都还俗的，和尚还俗！寺庙都成了牛棚了，都成了工具房了，仓库了，学校啥的了。老和尚就是这样狠人就这样，他拒不还俗。老和尚最后就跑到别的地方去了，藏地也去了。
我告诉大家啊，那个稍微紧一点儿的话，都是做鸟兽散去啊！就这样，还修行？你修啥去啊？你修啥？一点紧张空气出来了，马上都做鸟兽散去，就这样，还天天在那做梦，要成佛了，都是。你看我不说梦参，我就说我啊，我去年开春的时候，大家应该都知道的。我请了三尊四米三的大佛。往西北送，路上走了有80多天呀。那个佛像到了寺庙，那个寺庙已经几十年都没有佛像了。
我给大家讲不通的，真的讲不明白的，不知道去了多少出家人，也不知道真的多少居士啊。其实建一个佛像不是钱的事儿，你只要能把佛像请来，自然会有人的出钱的，出力的，都愿意出钱的。无非就钱是多是少的事情啊。但是这个就是特别难办对吧。就我把这个事儿搞定了。
你看，我就说梦参嘛，梦参老和尚反正圆寂了嘛，都是过去的事情了。他就是这样子的，狠人就是这样子的。后来就把他给收拾了，后来就给他判了。这个老和尚，当时我跟你说，有两个老和尚，一个就是梦参老和尚，还有一个本焕长老，就深圳弘法寺那个本焕长老，他建了两个佛学院。这两个是在中国佛教界，在我们和尚的这个世界当中，这两个真的力量太大了！
俩个都是这样，都是这种人，叫还俗不还俗，后来直接拿下。一个做了22年牢，梦参是坐了33年牢。哎，那个本焕好像就是22年吧，反正梦参就坐了33年牢，就是判刑嘛！坐牢坐了那么久啊。为啥呢？因为他在里面还在弘法，你在里面那就不行啊。那个里面，他是给你讲这个国家政策的地方，他是**律法规的地方，他在里面还宏法，那么就给他就惯上屡教不改嘛，顽固派嘛，又开始加刑，一直加了33年。那在里面都叫人打成什么样子，老和尚可怜的呀！一生啊，最后呢，出来了，落实宗教政策以后出来了，然后又讲经说法，讲了33年，其实他在监狱里面，有好几次他都想死，他都不想再活了。实在太难了，太苦了，被收拾的。后来，菩萨给他托梦啊，告诉他你要挺住啊！菩萨给他托梦，他才没有自杀。熬了33年出来，又开始觉悟他人，觉了33年。这老和尚真不容易，讲经的人真是不容易，太不容易了。你看这个老和尚后来是到哪去了？后来到五台山上去。到五台山，一个寺庙都不要他的。后来，没有办法了，就是那个普寿寺那个尼众佛学院嘛。那普寿寺那住持还是可以的，把老和尚收纳下来了，给他弄了个别院。然后好像就在那一直到最后往生啊！
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