欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
————《维摩诘经》
解义：若菩萨想要获得清净的佛土，首先要清净自己的内心。自心清净了，佛土也随之清净。
心灵清净，则国土清净；心境平和，则万物安宁。净心即是净土，自性即是弥陀。
当然我们想的和佛陀悟到的是相反的。我们认为如果想得到净土，都看别人是否清净。别人不清净。我们就认为佛土不清净。别人不庄严。我们就认为佛土不庄严。我们不明白这个世界叫娑婆，婆娑本身就是不净的。所以向外看永远都得不到清净。永远也找不到净土，
——传圣法师
这段话呢，是我前一段时间发的，发在朋友圈里的，也发在很多群里面的，就是对佛经的经典的精句做做解释的，后面我都是这样走的，就是不固定讲哪一部经，只把经当中的经典精句，拿出来做解释就行了。欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。这句话是出自《维摩诘经》。《维摩诘经》我们居士读的是比较少的，其实这个经是写的是太好了。
维摩诘居士的这个境界呢，它是不可思议的，哪怕就是就是酬答应对，就是文殊菩萨都费劲儿，其他的像弥勒菩萨呀，或者说呢，包括那些阿罗汉呀，还有就是一般的那些菩萨，根本和这个维摩诘居士酬答应对，就不在一个档上，就是这样子的。这个维摩诘居士，是金塑如来的道家慈航，他的境界是太高了。
《维摩诘经》也是禅宗必修的一部经典，里面有一句经典的话，就是：欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。实际我们学佛，居士学佛呢，得一点一点的学，不能跑快了因因为你你每走一步路都要回光返照的。不是你只要看佛的境界，就变成你的境界了，不是那个样子的。你要不断的回光返照。就是通过读经啊，或者说呢，通过领悟佛法的真谛呀，然后去回光返照自己，不断的把自己身上的这个毛病呀，习气呀，烦恼啊，去除掉你，你这才有所提升的。
我们学佛，大部分人问题是太多太多了。大部分人学佛呢，他是一遇到事儿了，都是拿人法，拿人性，去处理问题和看待问题的。他不拿佛法，都是拿人法。就是佛法归佛法，人法归人法。佛法是吃饱了没事儿干的时候学的。然后呢，一遇到事儿呢，都是用人法来处理问题，看待问题，处理问题的。
这个呢，其实三言两语也说不清楚，咱们一点点来破妄显真啊，就像这个群一样，断惑讲正，破妄显真啊。
其实就是讲这个解译，大家看到解译了啊，若菩萨想获得清净的佛土，首先咱们了解这个菩萨，什么叫菩萨呢？它的全称叫菩提萨埵，我们一般喜欢省略，菩提，选一个字，萨捶选一个字，就变成菩萨了。其实它叫菩提萨埵啊。菩提萨埵是什么意思呢？它是一句梵语，就是古代印度的那个话。古代印度的语言。菩提呢，就是觉悟的意思。萨埵呢，是有情的意思。其实菩提萨朵就是觉有情的意思。你看，这句话讲的简单，其实很简单，菩萨就是觉有情。但是实际很多人都不知道，为啥这样讲呢？我曾经跟一些出家人探讨过，说我们要修行呢，是做个有情众生呢，还是做个无情众生？对这个问题还都弄不明白，就是有的修行人是这样子的。修修修啊，就是修的这个只知道自利嘛，只知道自觉，到最后就成了一种自私了。完了，守的那个戒，他又是小乘戒，像我们所知道的五戒，包括八关斋戒，包括我们出家人的比丘的250戒和这个比丘尼的348条戒，都是声闻界。声闻就是小乘声闻戒，只有那个菩萨戒，十重四十八轻，那是菩萨戒，或者六重二十八轻，那是菩萨戒。所以有的长期持小乘戒也是。是声闻界，慢慢的，他就他觉得修行人就应该是无情的，就像有一次我受戒的时候，给我们讲经的一个法师啊，给底下有500多出家的人受三天大戒嘛，他是讲戒的说戒的一个和尚。
他说，我出家十年了我都没回过家，我离家都很近的，我都没回过家。他说就凭这句话，你们就应该给我鼓掌。然后大家都开始鼓掌，那我也得鼓掌啊。其实我心里就根本就不是那个样子想的。但是，那个戒扬是容不得你去反思的。因为场产他只有一个月的时间，整个一个月的时间全是打板子。就是你不听话，就拿板子打，很严格的给我们教规矩嘛。其实规矩我当时是真不知道，因为出家没有在丛林里居住过，很多规矩不知道。但是教理我可是知道一些的呀。
虽然嘴上没有说，其实心里在想，你说我们出家人，你都十年了，你都不知道回家！不是出家人，他也是人啊。出家人难道不是人吗？难道头一剃就佛啦？没有这个说法吧，释迦牟尼佛都回家呀，他都有几次都回家，回家一样去度化他的那些家x。你看释迦族有很多都是出家的人。基本都快出家完了，都是叫释迦摩尼佛度化的，他的妻子，他的姨母。他的妻子耶稣陀罗，他的姨母后来出家，摩诃波舍波提夫人嘛，后来出家就是大爱道比丘尼嘛。包括提波达多、阿难。还有好多他那些堂兄弟也跟着出家了，到最后都成啥了呢？到最后都成了，就是净饭王都找到这个佛陀，说你再这样子的话，释迦族就没人继承王位了，都跑去出家的，很多都是出家了。大家想想，你看我们如果说你对家人都无情，那你说对众生可能有情吗？不是这个样子的。出家人也是人。我们这个大乘啊，它不是那个的。
这样讲吧，我们叫大众刻吧，按部派佛教讲大众部和上座部。其实大众部它就是比较杂的。各种各样的人都在这里面修行。当然，出家以后呢，出家也是人，不能说呢，家里的父母都不去看一看，那说不过去的。反正我觉得那个是不对的，你对家人有情，对众生才能有情啊。但有情，咱们能做到的就是不要执情。执情就是典型的凡夫了。执着感情嘛，执情就是凡夫了。必须要有情啊，不要执情。
有不执着，有即是空嘛！其实这就是叫觉有情啊，有情而不住情，有情而不执情，这就是一个觉有情的人。这最起码要知道的。很多人对这个问题还要去探讨，好像出家修行，就应该把所有的都断掉。它能断掉吗？它断不掉，你越想把它断掉，其实越断不掉，你只有有它，不住它，有，有相不住相，离一切相。那才是实相，才是无相嘛！
觉有情里面它还包含一种意思，“觉”即是上求佛道，上求佛道也是一个自利的过程。“有情”就是下化众生，就是利他。觉有情，合起来就是自利利他，自觉觉他，自渡渡人。
菩萨呢，就是我们大乘行人的名，大乘行人所必须具备的，大乘佛教所必须具备的。其实菩萨的境界呢，就像渡河是一样的。由此岸到彼岸，由烦恼的此岸到菩提的彼岸，由生死的此岸到涅盘的彼岸，船呢，就像法是一样的，船呢，要在水中流。此岸就是比喻的就是生死和烦恼，还有轮回；彼岸呢，就是这个菩提涅槃圣地。菩萨自了生死，菩萨要自己了脱生死的，但是菩萨呢，绝对不能离开生死。
你看这个菩萨，他伟大就在这里的，他既要了脱生死，而且还不离生死。为啥不离生死呢？因为众生就在生死当中，你要度众生嘛，所以不能离开生死。既不住生死，又不离生死，既不住此岸，又不住彼岸。既不厌倦度化众生，也不寻求这个，也不寻求极乐，就是也不不寻求涅槃。因为一旦成佛了，就是身处正位了嘛，就回到虚空当中去了。
菩萨既要了脱自我的烦恼生死，而且还能不离开生死，一直随着生死去流转。因为在生死当中才能去度众生的，所以你看，有些菩萨，他其实都成佛了，又回来了。不保佛位，然后又回来当菩萨，比如说观音菩萨，正法名如来的倒架慈航，文殊势利菩萨，龙种上如来的倒架慈航，还有我现在讲的这个维摩诘居士，金塑如来的倒架慈航。都是，当菩萨来的，其实已经成佛了。就跟那个上学一样的，其实都毕业了，但是为了帮助其他学习不好的人，他又来上，又从这个初一开始上，或者又从高一开始上，就是这样子的，或者又从高三开始上，为了帮助同学们，就是这个意思。不容易呀！其实啊，我们要回光返照一下。我们其实差的太远太远了。我们心里住的是啥呢？我们住的都是现实，都是人性现实。比如说，现在是经济社会，大家挣钱，不好挣，脑子也都是想的都是钱，想的利益，想着家里的各种各样的事情，明知是烦恼，也在住烦恼，明知是生死，也在执着生死。
我们差的太远太远了。菩萨就是这样子的，圆觉经上看待菩萨。本无生死，即于涅盘，亦无成佛即不成佛，无妄轮回即非轮回呀，他把这都破掉了。《维摩诘经》当中也讲到，他就讲到讲到这个菩萨，又讲到了莲花对吧，这个高原陆地它是不生莲花的。我们一般认为，好像平坦的大道才叫修行，它其实根本都不是那样子的，高原陆地不生莲华，只有辟实下贱，才能生出妙莲出来的。
我们心求成佛，心求成菩萨，其实就是住在这个住在这个人天当中啊，都想着享福，都想着得福报，都想着吉祥如意。都想这些好事儿，根本不想着有多少处离心的。其实，菩萨呢，他是人人都可以做的，众生都可以做。菩萨只要懂得慈悲去对待人就行了。未成佛而发心度人，以慈悲心，以智慧之心啊，去做这个人就好了。他就是菩萨的这种境界。
说到慈悲啊，我们有很多人，你没有把这个慈悲心领悟，总觉得对别人好，就给别人一个枣吃，就叫慈悲；给别人一个巴掌啊，就叫嗔恨。其实，他不是这么回事儿。只要心里没有一个我，不住在我执当中了。你用任何的手段去对待众生，只要你想度化众生，其实都是菩萨行。都是菩提心。
打个比方，我现在就在五台山。有一次呢，是这样子的，就是我旁边这个寺庙嘛，我在这个老爷庙修行的，我旁边就一个寺庙。这个出家人呢，他人不错的，也是个当家师父。反正我们俩关系是很好的。有一次他家里的亲戚来了，他让我陪着一块儿到那个景区去转一圈的，我们就一块儿就去了。他们家那个亲戚，其实问题也特别重的，尽管学佛学了十来年了，但是根本就不在道上的，就属于那种没有一点脾气了，忍的自己都快活不下去了，叫人欺负的都没办法了。
反正我一路上给他家那个亲戚也是讲了很多东西，他家那个亲戚也是特别受益的啊。这段咱们就不说了。就是五台山有一个塔院寺，塔院寺去进去去拜那个文殊法塔的时候，在客堂旁边有一个**纪念馆。我不知道大家进去过没有，可能很多人都没进去。**在里面住过的，里面还保持着当时主席的这个起居呀，当时那些东西，那些陈设的东西，摆设的东西。那里面就有很多的就讲那个五台山爱国的一面，五台山在抗日战争时期，僧人自发的组成僧兵，保护五台山和这个日寇呢积极的斗争。
你看，那个里面就有很多东西。比如说，这个巨赞法师写的上马杀贼、下马念佛啊，这些照片儿都有的，大家都可以去看看的。其实你看我我们讲，如果从声闻戒上讲，是不能杀生的，更不能杀人了，杀人都是重不可逆罪嘛，对不对。那从菩萨戒上他不是这样讲的。菩萨戒，菩萨就是这样子的，我不入地狱谁入地狱呢？那都想着成佛了，谁入地狱啊？我不入地狱谁入地狱？地狱的众生谁度啊？
有些恶魔没有办法的，只有叫他知道苦楚，才能度化他。是这个样子的。我们有的人就是这样子的，你给他枣吃是渡不了他的。你给他做好人好事，渡不了他，他反而觉得你就是个傻子，你就是个傻子！其实渡人的方法太多了，有的就需要当头棒喝的。只不过现在这个时代都没有这些觉悟的人来度众生的。为啥呢？因为现在这个末法时代，信佛的人是太少太少了，大家都拿个手机等着拍这些奇葩的事情，只要拍完了，就开始断章取义，然后就开始喷。度化众生，主要看发心。你只要不把心不住在我执上面，懂得去利他，助他，度他。都是菩萨的境界，至于用什么方法，这个都是全巧，都是方便嘛！
从一个凡夫的菩萨一直到成佛，其实在这一这条路上太不容易了。就像佛经上讲，其实佛经上讲的一般都是给这个法身的菩萨讲的。给圣位的菩萨讲的。是这样子的，但是我们不知道，我们以为是跟我们讲的，其实是给这个身法身的菩萨讲的。他们境界都非常高的，任何一部佛经，你打开它，前面都跟你讲在座的有谁。对吧，在座的都是些什么大阿罗汉，或者说这个菩萨那个菩萨的。佛经通常所讲的菩萨，都是圣位的菩萨。
其实要严格的说，就像《大方广佛华严经》上说，菩萨分52个阶位的。你像十信位的菩萨，就是凡夫的菩萨，十住十行十回向，这是三贤位的菩萨。直到登地了，初地的菩萨，登地的菩萨，这个才是圣位的菩萨。七地，阿维乐智的菩萨，就是不再退转了，八地以上是大菩萨，十地以上是菩萨摩诃萨。初地以上了呢，严格的讲就是初地以上的菩萨，他们是真修的菩萨，实修的菩萨。
像我们这个凡夫的菩萨和贤位的菩萨，大家记住啊，都是元缘修的菩萨。缘修，另一种叫真修，那另外一种也不是假修，它叫缘修。什么叫缘修呢？就看因缘，就看缘起，他没有多少道心的，是这个样子的。我说的这个话，不管出家在家都在这个范围里面的。从修行上讲，一般都是在资粮位和加行位。其实我们修行人啊，在资粮位和加行位的人是太多太多了，具体这个佛道到底是什么？到达见道位的人寥寥无几了。
到见道位都没有几个人了，能见到这个佛道的人，没有几个的。你跟他一说话就能感觉到的。有些人一跟他说话就能感觉到他能达到什么样的位置了。到达见道位之后，他依见道去修行，就是修道位，那就快了，那就真的很快的。然后一直到最后的究竟位，一般都分这五个位次，菩萨呢，又分成五十二个阶位，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉五十二个阶位啊。
我们很多人，你连凡夫的菩萨都算不上，连一信位你都达不到。就这样子，还动不动学法身的菩萨那个境界所做的事情，那肯定是不行的，无论从慈悲心和这个智慧上，你都缺失的是太多太多了。其实啊，我们讲身为凡夫啊，就要听经闻法，要不断的去回光返照，要懂得自觉，要去除自己的烦恼，也懂得随缘去度化众生，自觉觉他嘛。
要懂得随缘消旧业，莫再造新殃。就是这样子的，在自觉觉他在这条路上慢慢走。只要你这个路走对了，就快了。，其实快与慢都是一念之间而已。你哪怕三大阿僧祗劫，也就是一个念头生出来的。你念头不住他了，也就没有个所谓的三大阿僧祇劫。想起来它了，就有个事儿。没有想起来它，那也就没有这个事儿了。
这就是菩萨啊，大致就是这样，这样来解说这个菩萨的。而我们学的就叫大乘佛教，就是这个菩萨乘，只可惜学的是菩萨乘。但是大家可不是在菩萨道上，在菩萨道上的人就很少的。末法时代，大部分人心安住在假大空上的，或者增上慢上的，或者根本他就假大空嘛，他根本都不信这些东西的。他满嘴都是佛佛佛，实际他根本信不了啥的。我们有这样一句话，你的钱在哪里，你的心就在哪里。
你就根据这句话来检验你自己，你就知道你自己是啥样人了。你钱可能都在车子上，在房子上，在还贷呀，或者生活上面，那你的心就在那个上面。你别扯的那些没有用的，扯再多没用的，都是白瞎。所以你看为什么你们有的人发转载的，我都移出去了：这发那些干啥？有啥用啊？有啥用啊！这个微信也有20年了吧，也没见微信里面一个成佛的。发那些干啥？有出家人在这里的，我就是出家人嘛，我的本职工作，就是弘法的，就是讲经的。弘法立生的有个现成的嘛，就不需要那些链接和转载。
其实很简单，你心在哪，钱就在哪，心在哪，钱就在哪。就是就这么简单。再说那些绕的太多的话，又修到假大空上去了。我们都忙着好为人师，你根本都不知道众生到底是啥，那你怎么去度众生呢？那众生都是住在人性上面的。人性五千年没有改变，人性都是羡慕嫉妒恨，见不得人好，都是贪婪、嗔慧、愚痴、疑心，慢心，都是这些东西。
钱在哪儿，心就在哪儿。你看得懂你自己，你认识自己了，有的时候你就不需要浪费时间了。我们一个人，你不管是成佛也好，或者成为一个合格的家长，或者哪怕，成为一个合格的，打工仔，合格的老板，合格的这个那个个。干任何的工作，你只要明白，你了解你自己，认识自己。就行了，就是一辈子就活好了。大部分人，他不了解自己，他不认识自己。佛法是干啥？就是让你了解自己，认识自己的。
你看，你知道了你的钱在往哪放，你就知道你的心搁在哪里了。有的是我根本都不信佛嘛，我钱都是用在我自己吃喝嫖赌上的，那你就不用浪费时间学这个佛，干啥呢？其实，你不学佛的时候，你在感悟吃喝嫖赌的时候，就在悟道了，就在学佛嘞，你认识自己就在学佛嘞。你回光返照，这才叫学佛啊。是这个样子的。不是你满嘴佛佛佛，佛佛佛，嘴里满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，那个不叫学佛，那叫自哄哄他，自骗骗人。
我有一次在一个群里面，我那个群里面都是出家人。他们有时候发这些东西。我说你别发，你那就自哄哄他，自骗骗人嘞。什么那自立利他，自觉觉他的，你别跟我说这些没用的话。你心在哪，我一下就能看得到的。嘴上一讲，自觉觉他，自立利人的实际都是自哄哄他，自骗骗人，都是这个样子，没有意思的啊。没有意思的那个不叫悟道，悟道就是要认识自己，了解自己。认识自己的世界。了解世界，我们改造呢？改造谁呢？改造自己，那个就对了。哪怕你一个佛的名字，一个菩萨的名字，你不喊出来，那个也叫念佛，那叫实相念佛嘛，那叫悟道，就叫实相念佛。只不过说辞是不一样的啊。
我现在讲了这么多话，就讲了两个字，就是“菩萨”这两个字。咱们再往下看了啊，菩萨想要获得清净的佛土，佛土在哪里？都在你心当中。我们都是大眼睛朝外看，外面找不到佛陀，外面都是秽土，都是脏，都是烦，都是生死，都是烦恼。外面是找不到净土的，你不要觉得你到了哪个山上，哪个庙里，就找到净土了。有的东西，人家想让你看到，你就看到了呀，我不想让你看到，你看不到啊。
能理解吗？我们都是人，都是人！就像这个厕所里面都是蛆，蛆身上都有屎。你再装，装的干净，你只能是装。本质上它都是有屎的！我们讲的那句话，世界上没有一个人是完人，所以你朝外找不到净土，菩萨若想获得清净的佛土，首先你要清净自心。你自心清净了，把心安住在清净当中，佛土就清净了。其实佛菩萨他就是个名字而已，我们为了形容一种境界，一种状态，就给它起了个名字叫我们就给他起了个名字，叫佛，菩萨，佛土。佛土代表了啥呢？代表你今天心清净，心清净啊！一个人，大家记住啊，最大的福报就是你心清净。你心里清净就是最大的福报了。剩下大家记住啊，只你要朝外看，你只看人吃肉，你没见人挨打。你看，我们看许家印，跳跳那个扭起来爽的很，看他的歌舞团，个个都是美若天仙的美女。
许家印吃肉的时候你看到了，他现在在监狱里面挨打，你没见到，对不对？监狱啊，一间房子把你焊在里面。一住十年，几十年把你焊在一个房子里，你像我们有的人有这个焦急症的，有这个抑郁症的，可能都疯了，在里面都是急死了。我们看谁都是这样子的。
咱们就说钱嘛，这个世界大家记住，全都缺钱，你要不相信我说的，你问马云，你问任何一个大老板，都是只要有**在，只要有想法在，只要想上项目，都是缺钱。都是不够啊，都是缺，都缺钱！我就说这个话，千真万确，你别说哪个人了，哪个国家都一样的。哪个国家都缺钱，都没钱，都没都，都缺钱。那什么时候不缺钱了？其实，你只要心知足了，他就不缺钱了，心清净了，就不缺钱了。你看心清净的人是这样子的，心清净的人你会发现，其实一百块钱都吃不完，你去做个实验的，你一百块钱买个什么东西，你都吃不完，放坏了，你都吃不完。
知足了，心清净了啊，就好了，就富足了，福报就来了。有的说哎呀，师父啊，我就是没法清净啊，我久了一钩子帐啊，那个是你前世，什么叫前世？就是昨天以前的都是前世，通通都在前世范围里面。你前世造的业，那没办法，前生伪者是，今生受者是嘛，对吧？其实啊，那些东西都是虚幻，相该把心调整在清净当中。清净一分，就享受一分，就得一分的福报。清净一秒就得一秒的福报。反之，来到这个娑婆，都是受苦来了，受罪来了。
心灵清净则国土清净，心境平和则万物安宁。净心即是净土，自性即是弥陀呀，其实这句话是谁讲的呢？蕅益大师说的自性弥陀，唯心净土。弥陀呀，阿弥陀佛，阿弥陀佛说的我们的自性。蕅益大师是净土宗的祖师爷呀，自性清净，佛土清净，自性庄严，则佛土庄严。这是无量寿经上讲的。欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。这是维摩诘经上讲的。其实啊，讲一千说1万，都是让我们要修心啊，要回光返照，正念真如。要时时刻刻回光返照啊，去寻找这份净土啊，这个才是悟道，才是学佛，不要朝外看。朝外看看不明白。
打个比方，我们朝外看看少林寺，你看十万人在那评论，在那骂，那你觉得少林寺应该怎么活才行？怎么活成你心中的少林？怎么活？原先少林寺就几间小破房。你也不去，你也不管，跟你没关系。你忙着吃喝，跟你没关系。少林寺大片的土地都叫当地周围那些的百姓占着，这跟大家也没关系。
少林寺有三百多年了，他都没有在受戒了。300多年没受戒了，啥叫受戒呢？就是一千，就是五百比丘，五百比丘尼受戒，受三坛大戒，就是这种大戒嘛。少林寺已经三百多年没见，没上戒了，没受戒了。大家可以百度查的。那后来你看出来一个这样一个人，不断的在复兴。其实人是这样的，你干的越多，你的错误越多，你干的越多，你问题越大，你干的越多越错。你就是个造粪的机器，大家都不说你。真的，你就是个没用的人，大家都不说你。
但凡做点事，都是各种各样的问题。你看，现在少林是这样子的，少林跟我没关系啊，我是在五台山的。少林寺跟我没关系的。我也没去过少林。但是我都能看到真相的，整个登封市，它靠啥呢？他GDP靠啥？就靠少林寺。反过来就是少林寺在影响整个登封市啊，带动了整个登封市的经济。就是这么一个人，他把这个少林文化，少林的这个功夫，传到了外国很多地方。以前的外国人就知道中国有长城，现在知道还有一个少林。
不容易啊！你像我们任何一个在家人或者一个出家人，你能达到这种成绩的话，我觉得不容易。剩下的是这样子的，剩下大家记住啊。钱，谁都带不出这个地球的，这个地球的钱，它不会多的，也不会少的。谁也带不来，谁也带不走。钱从哪里来，它还会回到哪里去的。不用去起那种分别心啊，不用用人性去看待，用那个羡慕嫉妒恨去看待，没有意义的。你与其用羡慕嫉妒恨，还不如回光返照，多看看自己的无知无明，看看自己的烦恼，比什么都强。
好了，今天就分享到这儿啊，阿弥陀佛。
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