10.
生长在这样一个离谱的时代，王充本人也很离谱。
哎？
他竟然不信这些，不管是雷击伤人的天罚说，还是人死为鬼的精神论等等，王充通通不信！
而且不仅不信，身为古代朴素唯物主义战士，王充一点也看不惯世人被虚妄之物蒙蔽的愚昧，致力于叫醒他们直面现实。
最开始是直接开口怼。
这种一听就是胡说八道的扯淡玩意，你们信它干嘛？
天气干旱不下雨，你们说是老天生气了，高兴了才下雨。
阴雨天打雷闪电，你们也说是老天生气了，高兴了才放晴。
但是雨和雷经常都是同时出现的。
下雨要打雷，打雷要下雨，天经地义的自然现象，照你们的理论去想……
怎么，老天爷既生气又高兴啊？*
还有从古到今，都死了多少人了，过亿万了吧，大大超过了现在活着的人数，如果人死为鬼，那么，死后路上岂不是一步一鬼吗？*
由于王充读书多，逻辑好，口才棒，经常怼得人哑口无言，大家纷纷都觉得他说得好对，好有道理。
但是没什么卵用，很多人认为王充是“好论说”，胜在诡辩，听完之后该迷信还是迷信。
这比说他讲得不对还气人啊！
王充气到肝疼，干脆辞职回乡，隐居教书，并且开始写自己一生的著作《论衡》。
一本先后历时三十年，共计八十五篇，二十余万字，分析了万物的异同，建立了完整的无神论思想体系，探讨了宇宙运作、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。*”的无神论神作。
等到了现在，章和二年，王充已经写完了初稿。
正在犹豫是接受好友谢夷吾的举荐，强撑一把老骨头坐公车去洛阳，还是因病谢辞，接着修改完善心血《论衡》。
平心而论。
王充认为自己是因为祖上失德，才仕宦不遇的，而非没有才干。
世祖王勇好斗狠行凶，干过拦路抢劫的买卖，多所杀伤，结怨甚多，乱世时为躲避仇人举家迁往钱塘，做些买卖度日。伯父王蒙、父亲王诵同样好勇斗狠，又与钱塘当地的丁伯等豪强结怨，不得已举家又迁往上虞。
连续数代的多次搬迁，导致了王充家难以同豪族结交，只能算是寒门细族。
再加上王充幼年丧父，家中无主持大局的男主人，是个不折不扣的“细族孤门”。
因而他在州郡中无人举荐，在朝廷中无奥援，只能在州、郡、县等地和都尉府等官署之间打转，担任掾功曹、五官掾、从事等辅佐性质的官吏。
如今年近古稀，竟然能被陛下公车征召，有一个平步青云的机会，即使知道有很大可能死在半路上，王充也很难不心动啊！
可是理智又告诉自己，都一大把年纪了，年轻时身体就不太行，现在更甚。
恐怕没有姜太公和平津侯公孙弘那样的运气和体质，晚年启用，还能在精力充沛地处理政务的同时，和同僚钩心斗角。
王充一时有些为难，不去担心愧对陛下赏识，好友举荐，去了又担心自己虚度光阴，同样愧对陛下和尧卿。
心里想的那叫一个苦闷纠结，连年轻时最爱的书都好久没看了。
王充甚至有了希望来一场重病，一死了之的念头，反正《论衡》已经写出来了，他这一辈子也不算白活。
然而现在听了杨星宇关于那几个问题的回答，王充瞬间打消了心里消极的想法，只想抓住后世女子按在书房里坐下，彻夜长谈。
这什么“进化论”“水循环”“地球公转”“病毒”一长串的名词，他一听就知道，后世人对于万事万物如何运转的问题，已经有了更深入细致的研究和理论。
你不要泛泛而谈，倒是多说几句啊！
王充彻底把皇帝的公车抛到脑后，满脑子都是上什么班？老夫不去上班了！
他要争口气多活几年，把天幕说的这些都记录下来，增补改进一下《论衡》才行。
涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。*
今天他可算是窥见天鳞龙爪了！
西汉。
汉武帝元狩四年。
作为造成两汉举国迷信的罪魁祸首，汉武帝尤其是年轻时候的刘彻对这些一无所知，他正抱着手里霍去病封狼居胥的捷报乐开了花，恨不得飞到草原和霍去病一起祭天祭地。
去病这孩子真有出息！
不愧是朕带大的娃！
就连遇上喜事要封禅这一点，也随朕！
【但调侃归调侃，从《山海经》《穆天子传》等古书中所保存的许多片段看，我国古代神话传说还是很精彩的，不仅内容丰富，而且充满奇情异彩。
在人类茹毛饮血、穴居野处的原始时代，它们是部族团结起来的群体无意识产物，是鼓励蒙昧弱小的人类文明大步向前的精神力量支撑，也是早期人类对世界万物进行的哲学性思考、艺术性创作。
而在今天，它们是孩子们的睡前故事，是创作者的灵感源泉，是许多人的童年回忆，是宝贵的文化遗产。
又或者，是吐槽编剧作者没文化时特意从书里扒拉出来了解的资料来源。
说了这么多，其实up最喜欢的还是一位网友的评论：
神话，是人类大集体的童年时期，自编自唱的那首打油诗。
直白，粗糙，脑洞大，甚至有些可笑。
但……
它依然是文学。】
说到这里时，杨星宇放缓了语调，连声音也温柔了起来。
本来因为杨星宇将迪O尼公主和神话人物结合起来，刷屏发问号的弹幕闻言，停滞了几秒。
才有人随着杨星宇的话，发出一条赞同。
【是啊，它依然是文学】
【凑合说完了夏商以及神话这一part，就到了大家更熟一点的周代。
略过武王伐商，周公辅政这些社会政治背景。
提起周代的文学，大家会想起什么？
那必然是孔子官方指定的音乐课教材《诗经》啊！
虽然曲子失传了，只剩歌词。
但看到“关关雎鸠，在河之洲。”
谁不想接一句“窈窕淑女，君子好逑。”
看到“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
谁又不想跟一句“匪来贸丝，来即我谋。”
毕竟是进过语文课本的必备篇目，如果说《关雎》《蒹葭》两篇连在一起告诉了我们美好的爱情是什么样子的，那么《氓》则是以当事人的口吻，警告了我们不要恋爱脑上头，千万要擦亮眼睛认清渣男的真面目。
不知道大家是怎么想的，反正过了那个年少慕艾、最容易为爱冲动的年纪，up才明白了当初编教材选作品的人的良苦用心。
结婚有风险，恋爱需谨慎啊！
要知道《诗经》里的这些话，全都是两千多年前老祖宗们的切身体会！经历过的人才懂！
四舍五入换算一下，相当于今天的伤感情歌了。】
唐朝。
唐文宗开成三年。
在洛阳养老的白居易忍不住频频点头。
结婚有风险，恋爱需谨慎。
这话虽然浅显，但说得很在理。
有人因为他写了情真意切、催人泪下的《长恨歌》，还有仕途失意后以妓乐诗酒放纵自娱的经历，总觉得白居易是个风流浪荡的多情种。
但其实在婚姻大事上，白居易也是个传统到写出《井底引银瓶》这种叙事诗劝勉女子遵守习俗，避免受到伦理宗法迫害的人。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！*
纸上落笔，写下最后几句，白居易不禁回忆起了青梅竹马一场空的初恋。
初遇时对方是十五岁的娉婷天仙，自己是十九岁的意气少年，17年相处，8年相恋，双方感情如此深厚，却因为门第之见，婚姻无望，空余遗恨。
要是能够重来，真希望当年彼此相逢不相识，湘灵也许依旧会是个单纯快乐的农妇，没有被自己误了一生，蹉跎年华。
【玩笑话到此打住，接下来up要上强度了，给大家讲点九年义务教育里没学过的知识点。
其实上面这三首，都只是《诗经》中的一种风格，名为“十五国风”，也就是各地民风民俗的意思。
比如《蒹葭》是秦风，《关雎》是周南，《氓》是卫风。
为什么会有这种分类，那就得从《诗经》的形成过程讲起了。
没错，是形成过程，不是创作过程。
因为《诗经》是收集他人创作的诗歌汇编而成的，而非唐宋时期那样一个诗人库库写，厚厚诗集库库印。
说得就是你，猫奴陆放翁先生！】
啊这……
突然被点名的陆游懵逼抬头。
能写也算错吗？
下巴上挠得正舒服的手突然停下，眯眼打呼噜的白猫睁开眼，喵喵喵几声，娇滴滴呼唤着主人要专心，不要走神。
天上那个两两脚兽又没我好看！
还总是吵吵嚷嚷的，你听她的话干嘛呀，快来摸摸我，小猫咪的毛最软最好摸了！
【《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）约五百年间的诗歌，共311篇。
其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，分别是《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传说为尹吉甫采集、孔子编订。
孔子大家都认识，就不介绍了，这里简单介绍一下尹吉甫。
尹吉甫，原名兮甲，房陵人，在今天的那个地方还有待考证。是周宣王时期的大臣，政治家、军事家、哲学家和文学家。
因为采集《诗经》这件事，被认为是中国诗歌的创始人，又称“中华诗祖”。
当然本人也是会写诗的。
据《诗序》所言，《诗经·大雅·韩奕》《诗经·大雅·江汉》两首诗均为尹吉甫所作。
今本《诗经》中的《诗经·大雅·崧高》《诗经·大雅·烝民》也说是他写的，都是歌功颂德之作，为中国传世文献中明记作者最早的诗篇。
创始人和诗祖的地位，还是很稳固的，这个知识点大家可以记一下。
毕竟在别人为了记住诗鬼、诗佛是谁而鄙视只知道诗仙、诗圣的人时，你突然问出一个离唐朝一千六百年远的诗祖是谁的问题。
并淡淡说出答案，那可不只是杀死了比赛，那简直是知识的光芒在闪耀啊！
亮瞎了我等文青的24k钛合金狗眼。】
1.天不说，不降雨。谓雷，天怒；雨者，天喜也。雷起常与雨俱，如论之言，天怒且喜也。《论衡》卷六·雷虚篇
2.天地开辟，人皇以来，随寿而死。若中年夭亡，以亿万数。计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。《论衡》卷六·论死篇
3.疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。《四库全书总目提要·论衡》
之前打鸡血想要学习古代辩论，就去翻了翻《论衡》，但是看完了第一篇就开始头疼，简略版量子读书法翻着看完了一遍，只记住了两点，王充逻辑是真好，还有就是这句序言里的评价，出自四库全书。
笑点解析：无神论神作，写的时候自己都写笑了
4.涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也。入道浅深，其犹此也，浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故入道弥深，所见弥大。《论衡》卷十三·别通篇
5.为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！《井底引银瓶》 有研究认为白居易写《长恨歌》是代入了对初恋感情，《井底引银瓶》就没有相关的研究，但是我这样写了，写完感觉逻辑还算通顺，希望大家勿喷
作者有话说
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第10章 第 10 章
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