满载一船晨色，平铺十里江光。
昔日阅书临帖，同语修禊泼茶。
何不思量深忆，惜取似水流年。
良辰好景堪多，白衣少年依旧。
沈惇虽在青州呆了三年，却没怎么下过山，对于青州的民风民俗也只是略有耳闻。难怪寅初偶尔会羡慕别人家的公子潇洒，也催沈惇别一心扑在诗书礼乐上。
而这时候，沈惇必定要说教：“惟以愚鲁，恐不能尽符先生之意。”
十七岁第一次拜见杨彦和，先生让弟子背诵《新月启录》（我编的），沈惇素来记忆超群，过目不忘。翌日课上，同窗无不对这位刚来的小师弟暗自赞叹，待沈惇流利地背诵完，先生面色深沉，并无嘉许也无不满。直到众人散去，杨师才把沈惇单独叫至房内。
夫子从四书五经起步，要求学生抛弃书斋气，本着匹夫有责的精神，再踏入世间。首先胸罗万卷，“破数量”；其次熟读精思，“破内涵”；最后举一反三，“破万卷”。而后翻检其文，遥想其人，从未被淡忘的书斋一角，正是天地精神所在。
夫子课上喜吟诵，且能传达原文妙趣。遇有登山临水之作，兴之所至，也会邀学生一同出游，共情古人。“山水有灵，定惊知己……飞瀑之雄壮，岩壑之萧森，流云之灵动，沧海之辽阔，各擅其美，绝少雷同。翩翩公子贤，怀抱琰与琬。世指六朝人，吐属慕清远……”
友谊笃好，可见一斑；相处的闲适活泼，扑面而来。
师生同游的意趣，历历如在目前。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。水路又转陆路，整整一日已经花在了赶路上。两人简单吃了干粮，又急着赶路，最后一段山路通向九霄只能步行。
流里透疏木，走日送行云。
贡叶生南国，参天沐艳阳。
春色渐软，写意东风事。
要去的草堂在山顶，几千级阶梯在云端。这向上的步步，无一不是在澄净世俗的心灵。
杨彦和，字思之，其草堂曰对镜思。藏书万余卷，承近世学风之变，兼前人累世之长，就圣贤之文分条排列。
沈惇心里想着昔日草堂的幕幕光景，抬起放下的腿倒也不嫌累。他抬手捉襟擦擦额角的汗珠，对一旁的寅初说到：“本固根深，枝荣叶茂，既不会风一吹就倒，更不是昙花一现、昨是今非。”
寅初放下行李，半道小憩。回答道：“公子所说，可是尊师的风骨？”
沈惇没想到寅初会接话，闻言，唇角一钩，“尊师么？不，不止一人，一人的风骨怎么撑得起一国的栋梁呢？”
一人太少了，光耀万堂之盛世是子子孙孙传承得来。总有一小部分人冲在时代洪流最前方，引领着征程方向，可时代并不是由他们一小部分人创造的，在任何时候，是人民才铸成了时代的大厦。
二人不再说话，只加快步子赶路，行中偶尔遇上樵夫渔人，一番询问后才知道杨师近日身体抱恙。
草堂清简朴素，题着“对镜思”的匾额却别有一番悠意，“万卷古今消永昼；一窗昏晓送流年”的楹联正彰显主人的非凡气度。
好似青瓦为顶，琉璃为脊。先生当巍然屹立于苍苍嘉木之中，迎送茫茫尘世之人。
叩响之后，有小书童应门而开。
“晚生前来拜访先生。”
看见来人，小书童作揖，抱歉地说到：“师长今日拒不见客，公子不妨隔日再来。”
沈惇陪笑道：“可否劳烦你替我向杨师传句话，就说是‘剡溪沈承昭求见’。”
那小书童点点头，善解人意地让沈惇先等着，自己马上回去告知。
少焉，小书童匆匆把门打开，赔笑着说：“原来是贵客，公子快请，先生已在正厅等候。”
仰瞻衡宇，沈惇一言不发，时隔一年的草堂能有多少变化呢？
人还是那人，记忆也还是那番记忆。不过是芳菲之初，化成阑珊之后。
“承昭，”从阁子后面传来一声低哑的声音，着一袭深衣的杨彦和施施然走出，“承昭来时可见一路多了些黄连木？”
“回先生，弟子来时见其干疏而不屈却不知是何木，原来是黄连木。”沈惇一边正色回答，一边欲行稽首之礼。
可杨彦和向来喜“不跪不拜”，呵止了学生的动作，“这黄连木是旬日前的学生下山时栽的，不想生得如此‘嚣张’。树随人生，倒是有股初生牛犊不怕虎的少年意气。”
“先生说笑了，树顺天性必然能繁茂。”站在杨彦和身后的沈惇说到，先生一席话扫去了未行叩首的尴尬。
先生爱开玩笑，学识渊博却低调谦逊，幽默风趣而平易可亲。
“哦，你可认识田偲？”杨彦和捋着一把灰色的山羊胡问道。
“诨名可叫‘田春漏’？”看先生并不像身体抱恙，本来不敢多话的沈惇也接着回答道。
“哈哈哈正是，他这诨名连你等小辈都知道。”
说罢，杨彦和拿起案几上的小集子递给一旁的沈惇，“他一首词大噪京城，瞧瞧，这田春漏又要给自己起新诨名了。”
“耕堂杂录”隶体四字正安静静地落在小集子封面上，前扉写着“盖兹篇之旨，虽控引天地。错综古今，或不专为讽谏而发；而每一念及国势阽危，岌岌乎不可终日，又未尝不触其存君兴国之感也”好不博大，序言又说“窃不自揆，妄欲网罗众说，考校群言，钩稽参校，时出鄙见”几多谦逊。
放下茶盏，杨彦和评价这位熟交，“山河历历、人物种种，既蔚为壮观，又纤毫毕现。称其为大书，是绝对担当得起的。”
眼见杨彦和心情甚好，沈惇不禁觉得先生谎称身体不适谢绝见客，实则只是想偷得浮生半日闲。
太阳安然下沉，半隐山巅。
入夜。
两人盘腿而坐，中举之事一笔带过，话题早已转向另一侧。
杨彦和摆出棋盘，和学生对弈起来，猜先之后，他说：“前日去山顶的齐云楼，看上去不紧不慢、悠哉游哉的逍云，与我仅一臂之遥，似乎伸手可捉。”
“但先生，还是没伸手吧。”沈惇持着白子，听着落子的声音观察着棋局。
“不，是没敢伸手。”杨彦和的嗓音里莫名带了一丝愁绪，连眼神也变得深邃。
烛光微跳，弹奏流光。
“看了一整天流云，少年时我无法准确描摹，现在我依然无以名状的感触，”杨彦和轻微叹了口气，“感受时间亘古流逝，我实际上不曾变幻丝毫。”
“人们以为真实的，可以赖以生存的，不知名的存在，”沈惇觉得自己被先生引进一条宽广的大河，刚好落在小小的漩涡中心，“或许并不是人们存在的理由。”
“承昭，你可曾想过，你我走向的是谁的存在？”先生摩挲着茶壁，迟迟未落黑子，“你我隐没于其中，只是走向他的田野和山河，他的日月。”
杨彦和又接着说：“在你从剡溪赶来青州的这几日，京师下了诏书拜为太子太师。”
一时寂静。
其实，若仔细看这土砖四合院，雕梁画栋已暗淡无光，左边厢房已坍塌小半，空空荡荡的回廊与白天的人声鼎沸截然不同。
叫外人来看，如今的对镜思草堂，只剩一个老人在断断续续地和过往（指典籍）纠缠。
“呵，”从喉咙里吐出的一声气息，杨彦和若有所思地注视着棋盘，“那老夫就竭尽全力拨开给世人看。”
夜里的露珠变了模样，又迟迟没有落下的声响。
沈惇觉得先生本身是不愿受命而赴京城的，但他并没有多问。沈惇提起茶壶，为杨彦和斟满已空的茶盏，一滴滴盛满青瓷杯，像诗仙吐出明月浓雾，一丝丝地渗透。
或许先生是想让百姓看看——
尘世间，我们怎样来过，又消弭。
棋继续下着，一叩，再一按，此刻噤声，更加肃穆了。
沈惇并没有在草堂停留太久，离开时杨彦和送了一块成色上等的寿山石，他先推脱拒收，耐不住先生说承昭愚钝不识宝贝，赠予令尊让沈父品识，沈惇便只好收下惠赠。
辞别了先生，沈惇对寅初说，“山顶有座齐云楼，想来无事不如去看看。”
齐云楼，说它“楼”真是夸大，杨师就是在这里观云生悟，仿佛一瞬间化为烟云。
寅初四处张望，发现并没有别人，于是对沈惇说到：“公子，这便是齐云楼？如此……贫瘠，倒有股不再年轻的感觉啊。”
那种“忽然不再年轻”的微妙感受，确实不是只有沈惇一人如此。
离白云更近，离万丈深渊就更近。有人把一盘棋放在山顶上，可下棋的人一直都在路上；有人把废墟放在山顶上，寂静之后却还是寂静。
可不管怎样，齐云楼一直存在着。
在从青州回剡溪的路上，沈惇看着来往的人，不由触想田偲的《耕堂杂录》。
人们每天匆匆打马走过，半是暗示，半是答案。
一定还有更广阔的那部分。
其实我特别喜欢这句：一人的风骨怎么撑得起一国的栋梁呢？
留意一下杨彦和，他是有点子东西的（沉思ing）
就比如他和沈惇下棋时用黑棋，在传统古棋中，尊者执白或高手执白，可见杨彦和很emmmmmm叛逆？）
敲黑板，来波文常——
修禊，古代的基本祭祀之一，在某个月中的\"除\"日进行，用以祈福、禳除灾疠。缘起于阴阳八卦中的十二建神:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
楹联是宋代陆游的《题老学庵壁》
杏坛（不是杏林）在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载:\"孔子游于缁帷(即黑惟，假托为地名)之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。\"
楷树又称黄连树，自古是尊师重教的象征。相传孔子去世后，弟子子贡在墓旁\"结庐\"守墓六年，又把从卫国移来的楷木苗植于墓前。人们常把楷木和模木合称为楷模，用来称那些品德高尚、受人欢迎、可谓师表的榜样人物。
寿山石是中华瑰宝，中国传统\"四大印章石\"之一。
作者有话说
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第2章 绕庭芳草对镜思，亦有把酒祝东风
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