自那日闹市闻道，已过三七之数。
云羲的心，如同被清泉洗过，虽仍映照着大千世界的纷繁气象，却少了许多往日的焦躁与挣扎。清微先生那番“无用之用”的阐述，如同一盏明灯，照亮了他前路的迷雾，让他初步学会了与这双“玄瞳”和平共处。他不再视其为负担，而是当作一扇窗，静静地观察，默默地体会，尝试去理解万物气息流转背后，那更深层的、无声的韵律。
然而，疑惑并未全然消散，反而在新的层面上凝聚、沉淀。那闹市中的惊鸿一瞥，葛袍老者近乎“道化”的存在状态，深深烙印在他心中。那是一种他无法用玄瞳看透，却能用心灵感受到的、辽阔而深邃的境界。他知道，那老者——清微先生，便是能为他指引迷津之人。
他凭借当日玄瞳捕捉到的那一丝与古槐、与地脉相连的独特气韵，以及一种冥冥中的直觉牵引，在城郊寻觅数日。终于，在一片幽寂的竹林深处，寻得了一处所在。
那并非什么仙家洞府，只是一间极其简陋的茅庐。苇杆为顶，竹篾为墙，倚着一块巨大的、生满青苔的山岩而建。庐前有一小片开垦过的药圃，几株不知名的草药散发着淡淡的灵光。一条清澈的溪流蜿蜒而过，水声潺潺，更添静谧。此地气息清冽，竹林的碧绿生气、山岩的厚重土气、溪流的灵动水汽，以及药圃中草木的微光，和谐地交融在一起，形成一种天然的、能涤荡尘虑的场域。
云羲立于庐前十余步外，整了整因穿行竹林而略显凌乱的衣袍，心中竟有些近乡情怯般的悸动。他知道，这看似平凡的茅庐，便是那闹市真龙的潜隐之所。
他深吸一口气，摒弃杂念，步履沉稳地走到那扇虚掩的柴扉前。
没有犹豫，他屈起手指，用指节在粗糙的竹扉上，不轻不重地叩击了三下。
“咚、咚、咚。”
声音在幽静的竹林间回荡，清晰而郑重，仿佛敲击的不是门扉，而是某种通向未知境界的壁垒。
柴扉“吱呀”一声，自行向内开启了一道缝隙，并未见人影。一个平和温润的声音从庐内传来，如同溪水流过圆石：
“童子何来？”
云羲并未立刻迈步，而是就站在门外，对着门内方向，深深一揖，直至地面，态度恭谨至极。
“晚辈云羲，冒昧叨扰清微先生。”他直起身，目光清澈而坚定，穿透那扇柴扉，仿佛能望见庐内那葛袍老者的身影，“心中有惑，积郁难解，特来请教。”
“惑从何来？”清微先生的声音依旧平淡，听不出喜怒。
云羲沉默了片刻，似乎在组织语言，又似乎在叩问自己的内心最深處。最终，他抬起头，字句清晰，如同玉石相击，问出了那个盘旋在他心头许久，看似最简单，却又最根本的问题：
“不敢问长生，不敢问神通。晚辈只想问……‘我’是谁？”
话音落下，竹林间仿佛有风悄然静止。溪流声、鸟鸣声，似乎都在这一刻被无形的力量抚平。天地间，只剩下这个看似稚拙，却重若千钧的疑问，在茅庐前回荡。
“我……是谁？”
是这具承载了紫气、名为“云羲”的肉身皮囊吗？是那日夜观星，感时伤怀的敏感心性吗？是这双能窥见万物之气，带来无尽烦恼与奥秘的“玄瞳”吗？还是那被强行灌入的、属于“帝星”的、不知是福是祸的紫气天命？
哪一个才是真正的“我”？抑或，这些都不是？
这个问题，源于紫气灌顶后自我认知的撕裂，源于玄瞳洞开对“真实”与“虚幻”界限的模糊，更源于清微先生那句“无用之用”引发的、对存在本质的深层思索。
庐内静默了片刻。随即，清微先生的声音再次响起，带着一丝难以察觉的赞许：
“善。”
“能舍长生神通之末，而问性命根本之源，汝之惑，已近道矣。”
“且进来。”
云羲这才轻轻推开柴扉，步入庐内。
茅庐之内，陈设极其简单，一桌，一榻，一蒲团，一炉，一壶而已。四壁空空，唯有对着门的那面土墙上，挂着一幅墨迹已十分古旧的画卷。画中无山水，无人像，只有一团混沌未分、似云非云、似气非气的墨晕，看久了，竟觉得那墨晕在缓缓流转，蕴含无穷生机与奥秘。
清微先生正盘坐于蒲团之上，依旧是那身葛布袍，面容清癯，目光温润，此刻正看着他，并无咄咄逼人的气势，却让云羲感觉自身从里到外，都被看了个通透。
“坐。”清微先生指了指对面的一个草编蒲团。
云羲依言坐下，姿态恭谨，如同面对严师。
“汝问‘我是谁’。”清微先生缓缓开口，目光似乎穿透了云羲，望向了那幅混沌的画卷，“可知‘我’之一字，便是众生无始以来，最大之牢笼，最深之迷障？”
他并未直接回答，而是开始了玄妙的阐述。
“凡人执身为我，故有生老病死之忧；执心为我，故有喜怒哀乐之困；执念为我，故有贪嗔痴慢之缚。乃至神通、法力、见识、记忆，凡有所执，皆落‘我’相，皆是枷锁。”
“汝观星得紫气，是为外缘，非汝本来。汝开玄瞳见气，是为工具，非汝自性。汝感时伤怀，思绪纷飞，是为客尘，遮蔽灵台。汝之名姓身份，是为假名，方便称呼。”
清微先生的声音不高，却字字如同晨钟暮鼓，敲打在云羲的心坎上。
“譬如清水，本自澄澈。投入泥沙（外缘），则浑浊；映照万物（工具），则现影；风吹波动（客尘），则起皱；盛于不同器皿（假名），则形状各异。然清水之体，何曾变易？浑浊、影现、皱起、形异，皆非清水本身。”
“汝今之惑，如同只认那水中泥沙、倒影、波纹、器形为‘我’，而忘失了那能容能现、不生不灭的清水本体。”
云羲听得心神震动，仿佛有一道电光划过识海的黑暗。他隐约触摸到了什么，却又难以抓住。
“先生……那清水本体，又该如何寻回？”他忍不住追问。
清微先生的目光落回云羲身上，带着一种洞悉一切的深邃。
“欲见本体，先须止浊。止息妄念之波，沉淀客尘之沙。此法，名为——‘心斋’。”
“斋者，齐也，净也。非口食之斋，乃心念之斋。非杜绝万物，而使心念纯一，归于虚静。”
“何谓心斋？”清微先生的声音变得愈发空灵，仿佛与这茅庐、这竹林、这天地间的气息融为一体，“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
这段话如同咒语，又如同法则的阐述，深深印入云羲的脑海。
“一志”，是专注，是凝神，是摒弃万缘。
“听之以心”，是超越耳目的感官，用心灵去感知。
“听之以气”，是更进一步，超越心念的分别，融入那无所不在、无形无相、却能承载万物的“气”中。
“虚而待物”，心念止息，如同明镜止水，只是映照，不加分别，不生执着。
“唯道集虚”，只有达到这种虚静到极致的状态，那不可言说的“大道”才会在其中显现、凝聚。
这便是心斋！不是强行压制念头，而是通过层层超越，最终达到“虚”的境界，让心回归其本然的澄明状态。
“汝既有玄瞳之能，可见万物之气。”清微先生指引道，“此正可为修习心斋之助，亦可能成为最大之阻碍。关键在于，汝是‘观气’，还是‘融于气’？”
“初习之时，可寻一静谧处，放松身形，调和呼吸。然后，闭上汝之肉眼，亦闭上汝那执着于分辨、定义的‘玄瞳之见’。”
“不再去‘看’气的颜色、形状、流向，不再去分辨其属木属金属土。只是去‘听’，用全身的感知，去聆听这天地间气的流动。如同聆听一首无声的宏大乐章，感受其起伏、聚散、生灭的韵律。”
“初始，妄念必如猿马，纷沓而来。不必抗拒，不必跟随，只需知晓念起，然后将注意力重新放回对‘气’的聆听之上。让念头如云飘过，让气息如水流过。汝只是那虚空，包容着云，承载着水。”
“久而久之，耳识的作用止息了（听止于耳），心念的攀缘停止了（心止于符）。渐渐地，汝会忘记自己在‘听’，忘记自己在‘修’，甚至忘记‘我’之存在。唯有那一片灵觉，与天地之气交融无间，虚明朗照。”
“至此境界，便是‘虚室生白’，吉祥止止。那澄澈的‘清水本体’，那真正的‘我’，便会在这极致的虚静中，自然显现。它非任何一物，却能生万法；它无形无相，却是汝之本来面目。”
清微先生说完，便重新闭上双眼，不再多言，气息与周遭环境再次融为一体，仿佛化成了一座石像，与那墙上的混沌古画相映成趣。
云羲沉浸在巨大的震撼与感悟之中。他明白了，“我是谁”这个问题，并非一个需要逻辑推理去解答的谜题，而是一个需要通过实际的修行，去体验、去证悟的境界。心斋，便是通往这个境界的道路。
他没有再多问，只是对着重新入定的清微先生，再次深深一揖。然后，他轻轻起身，退出了茅庐，并小心地掩上了柴扉。
他没有立刻远离，而是在茅庐外不远处，寻了一处溪流旁的平坦青石，依照清微先生所授，尝试第一次“心斋”的修习。
他盘膝坐下，调整呼吸，使之绵长细匀。然后，他闭上了眼睛，也努力地“关闭”了那习惯于观察分辨的玄瞳视角。
起初，一片黑暗与杂乱。竹林的风声、溪水的声音、身体的触感、脑海中残留的思绪……如同嘈杂的集市。他依照教导，不抗拒，不跟随，只是将注意力缓缓投向那无所不在的“气”。
他不再去“看”它们的颜色，只是去感受它们的“存在”。感受草木散发出的、充满生机的波动；感受大地传来的、沉稳厚重的支撑；感受溪流带来的、清凉灵动的韵律；甚至感受自身内部，那紫气沉淀的、如同深渊般的力量，以及玄瞳根源处、那一点灼热的灵明。
他尝试着，不再以一个“观察者”的身份去区分它们，而是放松整个身心，仿佛自己也要化作一团气，与它们交融，随着它们的韵律共同起伏、呼吸。
念头不断升起，关于身份的迷茫，关于未来的揣测，关于修行的期待……每一次，当他察觉到自己被念头带走，他便 gently 地、不带自责地，将注意力重新拉回到对整体气息韵律的感知上。
这个过程反复复复，如同打磨璞玉，需要极大的耐心。时间在静坐中悄然流逝。
不知过了多久，在某一个瞬间，他似乎触摸到了那“听之以气”的边缘。耳边的声音似乎变得遥远，身体的界限感开始模糊，那些纷繁的、具象的气的分别也淡化了。他仿佛沉浸在一片无形的、流动的、充满生命力的“能量之海”中，他就是这海中的一滴水，随着整体的波动而自然起伏。
一种难以言喻的宁静与祥和，从心底深处升起。虽然只是短暂的一瞬，随即又被杂念打断，但那种体验，如同在漫漫长夜中瞥见的一丝曙光，让他无比确信这条道路的正确。
他缓缓睁开眼，发现日头已然西斜，在林间投下斑驳的金光。世界依旧是那个世界，但在他的感知中，似乎又多了一层难以言说的、统一的和谐。
他站起身，对着茅庐再次一礼。这一次，他的目光更加沉静，步伐更加坚实。
“我是谁？”他暂时还没有答案。
但他知道，他已踏上了寻找答案的正确道路。这叩扉一问，所求虽非长生，却可能通向比长生更为根本的所在。心斋之法，便是他洗涤尘虑，照见本心的第一泓清泉。
前路漫漫，而他，已然启程。
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