唐闵以惊人的天赋和努力通过了阿蒙涅姆赫特的严苛考核，正式在卡纳克神庙担任有“神之妻”之称的高级女祭司。
这一任命，在神庙内部掀起了轩然大波。
“神之妻”所属的高级女祭司职位，历来是埃及最高贵家族女子的专属。
这个职位不仅神圣，更意味着巨大的权力和财富。在唐闵之前，担任过此职位的无不是青史留名的贵女：譬如哈特谢普苏特女王本人年少时曾担任此职，作为她通往权力顶峰的基石；又如阿赫摩斯一世的王妃雅赫摩斯-奈弗尔塔里，在入宫前亦是此职，被埃及百姓尊为神祇。
这个职位因“嫁给”阿蒙神，在诸多祭司中地位尤其尊崇，拥有的土地、奴隶和贡品也是除了“第一贤者”外最丰厚的。历代贵女出身的祭司，因家族显赫富可敌国，并不在意个人能从职位中分得多少财产，使得土地往往挂在神庙名下，由其他祭司代为管理，这就方便了与其他祭司从中牟利。
但唐闵不同。她是个来历不明的外乡人，一个没有家族背景的平民。在那些世袭祭司看来，她如此“穷酸”，一旦获得配给的土地和收入，必定会紧紧攥在自己手里，绝不会像前任们那样“懂事”地将利益让渡出来。这等于直接切断了他们的一条重要财路。
祭司们心中不满，但又不能直说“这女人断了我们的财路”，于是便摆出一副忧心国事、维护传统的庄严面孔，聚集起来向法老进言。
为首的是一位名叫普塔霍特普的资深祭司，只见他手握安卡，神情肃穆：“陛下，神妻一职非同小可。历代担任者，皆是我埃及最尊贵、血统最纯净的贵女，如此方能与阿蒙神沟通，护佑我埃及国运。如今这位却来自迦南，第一语言连埃及语都不是！《亡灵书》有云：‘不可让异乡的星辰，扰乱尼罗河既定的轨迹。’神谕不可违，祖训不可改，若一意孤行，恐招致神怒，危及国运啊！臣恳请陛下收回成命。即使陛下欣赏神女，非要她入神庙，也请先从辅祭做起，多观摩学习为宜。”
图特摩斯端坐其上，指尖轻轻敲击着黄金扶手。深邃的金色瞳孔中掠过一丝冷光。
动作和神态都表明了法老此时极为不悦，但他却没有反驳普塔霍特普。甚至顺着他的话，表示“爱卿说的有理”。
——唐闵神女的身份是他认定的，神妻的职位也是他亲赐的。
他倒要看看，在这座属于他图特摩斯的神庙里，究竟有多少人会跳出来，将陈腐的神谕置于法老的意志之上。
这时阿赫摩斯站了出来。先向法老微躬行礼，随即转向普塔霍特普，语气温和却坚定：“普塔霍特普大人引经据典，用心良苦。然而，《金字塔铭文》亦记载：‘拉神之舟，有时亦需来自远方之风，方能驶向新的黎明。’——神明不在意风来自何处，又怎会在意信徒来自何处？普塔霍特普大人的言论未免把拉神说得过于狭隘了。更何况神女降临之日，天现漩涡，金光镀边，这不是神迹是什么？”
在座祭司怕吃苦，更是“失败主义者”，当初远征迦南，一个个都觉得不可能成功，每一个跟着去的，所以他们也不知道唐闵出现那天天上有没有“旋涡”，天际线上有没有“金光渡边”。
但，如若没有，陛下应该会反驳。
陛下没有反驳，甚至眼中带了几丝笑意……
这天象十有**是真的了。
普塔霍特普不敢和法老对着干，犹疑着，脸色一阵青白。
他身旁另一位较为年轻的祭司心里骂了句老头没用，立刻接过话头，从另一个角度攻击：“即便如你所说，神女有非凡之处。可她连我埃及的语言都尚未掌握纯熟，连市井小儿都懂的谚语，她都要迟疑片刻才能理解。试问，如此滞涩的沟通，如何能与我等至高无上的神明顺畅交流？若是在传达阿蒙神神圣旨意时，因词不达意而出了半分差错，这弥天大祸，谁来承担？！”
阿赫摩斯脸上甚至露出一丝悲悯般的微笑，仿佛在惋惜对方对神性理解的浅薄：“这位同僚，您认为，我们侍奉神明依靠的是唇齿间流利的言语，还是泥板上刻画的文字？”
他不等对方回答，便自问自答：“都不是！”
“《亡灵书》第125章中，贤者向奥西里斯神陈情时说：‘我的心声，已超越言语的局限。’与神沟通，靠的是心灵的纯净、灵魂的共鸣，而非凡俗的语言。当我们在至圣所内，面对阿蒙神的金身，我们是在喋喋不休地诉说吗？不！我们是在静默中敞开灵魂，去感受神意的流淌！语言，是向凡人解释神意时才需要的工具！和神明沟通时是用不着的。无论埃及人、迦南人，甚至是米坦尼人！只要他们虔心信仰，就能获得神意，根本不存在出现纰漏的可能！你能提出这种说法，恰恰证明了自己的肤浅无知！”
“神女能引动天象，与陛下共鸣，本身就已证明她的灵魂与神处于同一频率，她与神的沟通是直接而本质的，远比我们这些需要通过繁琐经文和仪式作为中介的人，更为接近神的本源。我反而认为不懂埃及语言不是神女的劣势，而是优势，这样她就能更专注于本质的联系，而不像在座的某些人，早就忘了侍神的初心，只一味地纠缠于文字和形式。”
普塔霍特普被阿赫摩斯一连串引经据典、逻辑严密的驳斥逼得理屈词穷，老脸涨得通红，情绪激动地挥舞着手臂，声音也拔高了几分：“诡辩！这一切都是诡辩！我们需要确凿的神迹！而非你这些空泛的比喻和联想！若她真是神女，就应在阿蒙神至圣所内，在神圣的雕像面前，让阿蒙-拉神亲口承认她！这才是最无可争议的证据！”
这近乎是无理取闹的要求了。——让神像开口说话，这在整个埃及神话和历史中都闻所未闻。在场的许多祭司虽然对唐闵心存疑虑，也觉得普塔霍特普此言有些过分了。
阿赫摩斯笑声很轻，却带着一种难以掩饰的嘲讽：“我们尊贵的大祭司以为，阿蒙-拉神是村口无所事事的孩童，可以面对面站着跟您说话呐。《阿蒙颂诗》的开篇是如何赞颂我等的父神？‘隐藏自身形态的神，风是他的气息，苍穹是他的容颜，尼罗河是他的意志奔流。’ 神，是宇宙的法则，是万物的秩序，祂通过日升月落、尼罗河泛滥、谷物生长、战争胜败等神迹来昭示祂的意志！”
“证据呢？昭显意志的证据呢？有什么能证明她真的能带来福祉，而非灾祸？！”
“证据不就摆在眼前吗？自陛下登基，神女降临以来，我军在迦南战无不胜，米吉多一战定乾坤，帝国疆域远超往昔。尼罗河如期泛滥，上下埃及谷物丰登，库府充盈——这国运的昌隆，万民的福祉，这一切都是阿蒙神用祂自己的方式写下最确凿的承认书。您却对此视而不见，偏要执着于聆听您想象中的‘亲口承认’。”
“阿赫摩斯大人博闻强识，我等佩服。”年轻祭司言辞恭敬：“天降异象，昭示神女降世，这一点我等凡夫俗子不敢质疑。可凭借异象，你我顶多能确定有神女降世，又怎么能精确到人——确定眼前人就是呢？当然，阿赫摩斯祭司可能要拿迦南之地见到的神迹说事。陛下乃太阳神之子，受天意指引，所认定的迦南神迹也必然是千真万确的。然神鬼之事玄妙难测，谁能确保，从迦南到底比斯这千里之遥的路上，没有发生过什么‘移花接木’之事呢？”
这话说得极为阴险，他没有直接否认神女的存在，而是暗示眼前这个唐闵可能是个“冒牌货”。
原本倾向阿赫摩斯的一方又开始动摇了，凑在一起窃窃私语。
察觉到这一点的年轻祭司脸上笑容更浓，活像一只慈祥、温和，但是危险的笑面虎：“既然有些许不必要的疑虑存在，为了神女的清誉，也为了堵住天下悠悠众口，何不请神女当众展示一番神力？既能彻底打消所有无谓的猜忌，稳固神女至高无上的地位，也能让我等愚钝之人有幸亲眼得见神恩，岂不是两全其美？”
他这番话，巧妙地将“验证”包装成了“展示”，把逼迫唐闵的意图说成了是为她和法老着想。若唐闵拒绝，便是心里有鬼；若她答应却做不到，便坐实了“假冒”的嫌疑。这无疑是将唐闵逼到了墙角。
一直端坐不语、冷眼旁观的图特摩斯，在黄金扶手上攥紧了手指。
“我答应你。”
一个声音打破了宁静。
事到如此。
她不站出来说话已经不行了。
唐闵眸光静如深潭，不见波澜，脸上没有半分被逼迫的惊慌或恼怒，只有一派神像般的淡然：“我答应你。”
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