有二法难可了知:谓自性清净心,难可了知;彼心为烦恼所染,亦难了知。————《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》
昨天讲的圣鬘经这段话啊，然后没有讲完，昨天就讲了一个烦恼，烦恼在这里。列出了有5个，有贪有嗔，有痴有慢和疑，如果把它放大的话，就是有十烦恼，其实还有二十随烦恼。这都不细说了。
就是让我们了解烦恼从哪里来的，昨天又讲到修行的一些建议，要让我们破除我执，通过回光返照，不断的优化自我。培养平等心，不计较，不比较，以平常心去看待得失啊，然后又讲到专注当下。通过冥想，把这个粗重的烦恼慢慢转化成细微的烦恼，直至觉悟啊，我说这个烦恼呢，是依教给大家说的，就是照本宣科的。
照本宣科的呢，其实就是依止于圣言量。修行，不是我们认为怎么修行就怎么修行，也不是别人认为怎么修行就怎么修行，这都是错的，修行是啥呢？就要依直于圣言量。圣言量是啥呢？就是佛所讲的东西，依止于佛说的，然后再回光返照，再来看自己就行了。那个就叫休修。一定要依制于圣言量。实际修行人里面，它就分成两部分人。一部分人是从来不依止圣言量，就是根据自己（认知），他去盲修下练。或者听道听途说呀，或者自己咋想他就咋练的一种。这种就是盲修瞎练！
还有一种呢，他是天天就研究，他不修行，就像我们讲书本上的东西，有的成了书呆子了；有的就是，一天宁愿挨三顿打，他都不愿意啃两个字。真正是学以致用的，把书本上的东西用在实践上的，这种人很少的。这种人肯定能成功啊。那这种人是很少很少的，你看大家都知道那个袁隆平吧，袁隆平都被封成股神了，五谷之神啊！
袁隆平他要依止于啥呢，依止于前辈，前人的研究的那些东西。他是院士啊，那前辈研究的东西他都要学的，他要知晓的。他学了之后开始用它，开始研究它，最终就有重大的突破了，最终他的那个杂交水稻为全世界添了多少斤粮食啊，养活了多少人啊，这难以估计了啊，直到他去世以后啊，有的人都开始纪念他了。在这条路上，大部分人是这样子，他学不进去，半道上就盲修下练去了。还有少部分他学进去了，但学成书呆子了，学了也不会用啊！有的是也能吃这碗饭，一辈子反正平淡无奇的也能吃这碗饭，吃文凭这碗饭吧，真的你叫他拿出成果出来，他拿不出成果出来的。
修行就是这样子的，一方面就要依止于圣言量的，再一方面你要时时去回光返照的。你不要看别人，就是你看别人永远都看不清楚。其实，我们大部分修行人都是看别人的。我们绝大部分修行人都想找一个非常干净的人跟他修行的。其实我告诉大家，这个世界没有一个人干净！从人性这个角度上讲个个都是释永信。我讲这个话是给谁讲的，就给给大家，给每个人说的，每个人都是这个样子的，你经不起人性的考验，你一旦拥有很大的财富和很大的能量，很大的权利，你都会是那个样子的，为什么呢？因为这个就叫娑婆，娑婆他没有一个完人，世间没有完人嘛。我们想找个完人跟他学的，其实没有完人啊！净土在哪里？净土就在心里面，在谁的心里面？就在你自己的心里面。你自己心干净了，这个世界都干净了。就是你干净了，释永信就干净了。你不干净，没有一个干净的，就是这个道理。
他们不干净才是正常的。你你要是读道德经，你就弄明白了，打个比方，你看前一段时间爆出来，说有一个杭州有一个饮料的一个大老板，一个巨头。他去世以后大家都纪念他，都觉得他为人服务，他是清正廉洁的，他如何如何的。然后这段时间又爆出他海外有多少多少钱，有多少多少私生子。其实那个说他很干净的那才不正常，那才是不正常的。
那才是最虚伪的时候，完了，报出他外面有钱，又是有私生子，这才是正常的。因为这叫人性，啥叫人性？就是我们每个人都是这个样子的。你只有这样子的话，你才知道往心里去修！是这样子的啊，不是朝外看，人就是人，人很简单啊，就是你看你贪了，你压力就大，你烦恼就多，你嗔恨心重的话，所有的福报都被你消耗完了，就是这么简单，我前面讲的烦恼。针对于每个人，就是这样子的，你愚痴的话，你干啥事情都是颠倒的。你慢心特别重的话，处处都是明枪暗箭对着你的。你疑心特别重的话，你这一辈子都是一事无成的，就是这样子的。人啊，如果没有那么多事儿。全人类都能睡一个好觉，如果你天天想着如何的去贪嗔痴，个个都是一样的，个个都是活的很累，活的烦恼很重啊！不管你是啥样人，都是这个样子的。
咱们再看这段话啊，咱们了解烦恼之后，咱们再看这段话了。有二法难可了知，什么叫有二法呢？有二法就是《圣鬘狮子吼大方便方广经》我们一般叫《圣鬓经》，就是这个圣鬘夫人提出来的。佛陀对圣曼夫人提出的这个这个回应，有二法难可了知，就是我们每一个众生有两种法难可了知，不知道啊！很难能够通晓，哪两个法呢？
一个就是自性清净心啊，我们每个人都有如佛一样的自信清净心，但是我们不知道！谁都不知道的就是众生本具的清净佛性啊，一尘不染的清净佛性，这是一法，自性的清净心，我们不知道还有一个是被烦恼染污的心，我们也不知道。
我告诉大家，其实被烦恼染污的心，有时候我们也能知道的，往往知道的时候就是你成神经病或者抑郁症了，抑郁症，神经病是彻底错乱了，是没办法了。特别是抑郁症产生的时候，你就知道你的心被烦恼染污了，那个痛苦劲儿啊……被烦恼染污的心的这个痛苦劲你就知道了！我有一次看一个资料上面说的，说西方6个人里面有一个是有抑郁症的，说我们这边是10个人里面有一个人有抑郁症。其实有抑郁症的人太多太多了，真的！
就是活在烦恼、恐惧、抑郁、焦虑、压迫那种负面的情绪当中的人是很多的。往往知道有抑郁症的时候都很严重了，都是基本控制不了了。有的想自杀了，有的已经没法控制了，有的已经是一直不睡觉了，他才知道有抑郁症的。为什么说被烦恼染污的这个心，就是我们讲抑郁症，你知道的时候，有抑郁症的时候才知道。那么，前面为啥不知道呢？因为前面一直忙着专心搞啥呢？搞贪嗔痴慢疑嘞！
比如说贪心啊。有了还想有，好了还想好啊，有车子还想换个好的，有房子还想换个好的。结果你就忘了自己还有房贷，还有车贷，然后收入又低的都可怜呀。我们有的人真的收入低的都可怜的地步啊！就像我有一次是这样子的，有一次我和一个和一个居士在那儿聊，他说他们上班是这样，在北方上班是好的，能拿两千，不好的话只能拿1500块钱，其实南方这边也没多高的，南方这边如果打螺丝的话，能拿个六七千吧，体力没多大的，也就是4000来块钱。你收入太低，完了**又太强烈，有的过的就特别的压迫。就跟有一次，我遇到一个大车司机，开大车的司机，他就问我，他说师父，你是干啥的？我说，我就是出家人嘛。师父你是不是住持？他问我，哎，我说，你问我这个干啥？向我是不是住持干啥的？我说我不是住持，但是我不管走到哪里，我住小庙也好，走到哪里，我都是自己能说了算的。就是自己能当个家的。他说师父，我问你个问题，他说你们这个佛门里面是不是大方丈那个大和尚，那个法力高的很是吧？我跟他讲，我说没这回事儿了。那个方丈和住持呢，他是个行政职务，行政职务行政是干啥的呢？他就是管人的，管事儿的，当官的嘛，行政职务啊。但是不能说他法力就高，法力高就说明他这个人有修行，才能说法力高的嘛。你不是说你是方丈或者你是住持，你就修行好了，没有这个说法的，他只是一个行政职务啊。然后，他就问我，他说，哎，师父，他说，你说怎么办？他说我现在是人都快崩溃了。
他是开大车的嘛，那个大车司机其实很可怜的。有的大车司机连下饭馆儿的钱都没有，就是自己在路上自己带点吃的，在路上自己就做做饭，都是那个样子的。很可怜的，大车司机。他就说，你看，也没啥活儿干，干的活儿呢，又结不上钱，运费又特别低，路上开支还大，还什么过路费了，又是油钱了。他是这样子的，他老婆没有工作，他有四个孩子等着养。他就拿不回来钱回家呀，都急疯了。他说，他就想到庙里看能不能见一个大方丈。看大方丈能不能给加持一下，加持一下就让他能有好运啊。
我跟他讲，我说你不要这样想，你找大方丈，你找大佛祖也不管用！心力启动佛力的，你现在是这样子的，你现在不是说你急着要去见大方丈？你见了大方丈，你也不能空着两个手。对不对？你现在呢，是不要再买东西了，老老实实应该想想自己这个路该怎么走啊！
你家里四个孩子要养啊，你首先要懂得去如何开纸的，不能在始终在这个负面的状态当中了。不见钱那不行的，你一个爪子（挣钱），六个嘴巴在那儿吃啊，对不对？现在物价又贵呀，生活成本又高啊。我就给他讲，你现在不要求神拜佛了，你现在唯独能靠的就是你自己！首先我们讲求神拜佛，往往有的地方是这样子的。就像我们讲考试一样的，你自己学习就不赖的，有时候可能差那么十分八分的，三分五分的，冥冥之中啊，有一个不可思议的力量，你依靠佛力能添个十分八分的，对吧？加持一下，看能不能就提高，通过心法嘛，通过内心，来提高一些能量出来的。但是他是这样子的，就像你一个文盲，你要想考北大清华，你通过佛力就考上北大清华？那在那瞎扯着了嘛！别说你就找高僧，你找佛祖也不管用啊！冥冥之中也不能这样子。现在是这样子的，你最起码要把生存问题要解决了。
你现在回家，拿回家都是零蛋呀。你家里四个孩子嗷嗷待哺的，你得想办去开缘呀，找财路啊！不要求挣得太多，把生活费能够拿回来就行了，先生存嘛，再慢慢观察，在后面再想发展。在这种情况下，再不要想着什么求神拜佛了，这个还能起多大作用呢？我们要理智看待的，后来给他说了一番呢，他倒是有一些受益了，就回去了。
我们有二法难可知，哪二法呢？一个法就是自性清净心，这一法我们不知道，还有一个就是被烦恼所染污的心，这一法也不知道。这两法，不知道的。为啥不知道啊？这说来话就长了，嗯，从内心上走，我们一共是八个识，八个心识，眼识，耳识，鼻识，身识，意识，还有未那识，阿赖耶识。
八识心王，八识构成了这个心啊。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造啊。这句话是《华严经》当中说出来的，他讲出来的就是心的这种力量啊，我们心到底有多少层呢？为什么同样是心，然后又创造了不同的命运呢？这个曾经在这个古印度摩羯陀国。
你看，我们读过《金刚经》，讲祗树给孤独园在王舍城，祗树给孤独园就是摩羯陀国。摩羯陀国的一位年轻的修行人，他曾经问过佛陀，他说世尊啊，他说众生皆具如来智慧德相，众生都有清净的佛性。众生皆有如来藏，能成就佛道，那么为什么世间依旧有那么多的烦恼和痛苦呢？
这段话它是发生在就是佛陀往世的这时候。佛陀呢在王舍城的灵鹫山。大家都去过五台山吧，五台山最早的寺庙就是大显通寺。大显通寺原先叫大皮武寺，后来又叫华严寺。大华严寺，那是最早的一个寺庙，当时大家都知道白马驼经嘛，就是古印度最早来了两个僧人，一个叫迦设摩腾，还有一个叫主法兰。他们白马驮经来到了东都洛阳，然后带了第一部经典，叫《四十二章经》嘛。
后来呢，就给他建立了中国的第一座寺庙，叫白马寺。后来那个加设魔腾，他又来到了五台山，来到五台山，就是我们现在看到那个大显通寺那个位置，他看那个位置就跟灵山景象是一样的。五台山啊，五台山就是大显宗寺和这大白塔那个位置，看这个五台山，就和那个灵山是一样的。后期由尼泊尔的一位大师，就建了大白塔，也是由加设魔腾在那个地方指出来的，然后建立的寺庙，然后指出来那个地方和灵山那个景象是一样的。
佛陀呢在王舍成灵山弘法的第十二个年头，在灵山弘法的第十二个年头，这个不能说明一个啥了啊，因为佛陀讲经是四十九个年头，他前面是讲华严识是用了三七二十一天，阿含识是用了8年的时间，讲四阿含用了12年，这个方等识用了二十二个年头，讲的是般若识，用了七年到八年的，讲的是法华和涅槃经啊。
就是当时是初夏的时候。在灵鹫山啊，有数百名比丘围在佛陀的周围啊，然后佛陀在讲经嘞。当时呢，还掺杂了不少前来求法的王公贵族和平民百姓啊。有一位身穿非常旧的袈裟的年轻的比丘。这个比丘叫啥呢？叫善民比丘。身穿破旧的这种袈裟的年轻比丘叫善民比丘。他本来是什么呢？他本来是摩羯陀国的一一位王族之子，因为对生死这个问题困扰，然后放弃了他这个荣华富贵啊，追随佛陀出家修行。
他是向佛陀提出这个困扰他多年的问题，他是这样说的，他说世尊啊，他说我修行已经有好多年了。但始终呢，对一个问题呢不解。善名比就双手合十，他就非常恭敬的就问佛，他说，您在如来藏经当中就说到一切众生，皆有如来藏。杠当《解身秘经》当中又说到阿赖耶识含藏一切种子，在《楞伽经》当中又提到末那时恒省思量。他就问他，这个三者之间的关系有什么关系吗？
如来藏，有一种说法讲它是第九识了。但是唯识上一般只承认八识，讲的阿赖耶转成如来藏。末那识，讲的是第七识，讲的是我们第七心识啊。他就问这三者的关系，到底是什么呢？既然本具如来藏这个佛性啊。为什么众生还要造业呢？还要干坏事儿呢？当时在精舍当中啊。是鸦雀无声啊，大家都在凝神屏息，等着佛陀回答。
因为这个问题涉及的非常的深奥，非常深奥的心识理论嘛，只有佛陀能够圆满的解释嘛，佛陀首先赞叹了这个善名比丘啊，他说你问的这个问题问的很好，如来藏阿赖耶识和未那时的关系是理解佛法比较关键的所在。之后佛陀呢，他就指向这个经舍外面的一片莲花。经舍外面有个莲池啊，莲池里面都是莲花嘛，他说你看那个池里面的莲花。一一那个莲花呢，有的是含苞待放的，有的是半开的，有的已经盛开了，都散发着淡淡的清香。佛陀就问善名比丘，他说，你看到了什么呢？这个善名比丘就说，我看到莲花呀，有的是开的，有的是合的，形态各异呀。佛陀点了点头啊，佛陀就说啊，你能说这些都不是莲花吗？就是开的也好，半开的也好，或者合的也好，你能说这些都不是莲花吗？善名比丘就说，当然不能啊，含苞待放的是莲花，盛开的也是莲花，他们本质都是莲花。其实大家想想，我们本来都是佛，就是这个意思。本质都是莲花，佛陀就说了，众生与佛的关系也是一样的，也是如此的。众生皆有如来藏，佛有如来藏，众生也有如来藏。就像莲蓬当中的莲子是一样的，它具有成佛的潜能。
每一个莲蓬都有莲子，这个莲子就是种子，都有成佛的可能，都有成佛的潜能。但是呢，随着因缘的造化，有的是半开的，有的全开了，这是因缘的条件作用的啊。如来藏呢，就是一切众生本具的清净佛性。本具的佛性啊。就像佛的那朵莲花，它已经开了，而我们的这个莲花呢，它还是个花骨朵，还没有开。其实都有种子在里面作用的。
如来藏就是一切众生本具的清净佛性。本具的清净佛性被无明烦恼所覆盖，明珠蒙尘一样，就像莲花上面，盖了一层污泥，是一样的。它虽然是华彩的，但是不能显现。这时候呢，人群当中呢，又走出来一个中年人，这个中年人身穿丝绸的衣服。在古印度穿丝绸的人，丝绸是啥？是软黄金啊。他不是一般的人啊，是太有钱了才能穿上丝绸啊。丝绸是中国的东西啊。
这个人呢，是舍卫国的大商人须达多，他因为经常的不时救济孤独者，而被称为几孤独长者。我说几孤独长者，大家应该知道是哪一个人了。你看金刚经里面讲，祗树给孤独园就是给孤独长者与其陀太子共同发心，为佛捐了一个花园嘛，就是给孤独长者是一个大施主、大功德主，大檀月。他也跑来请法来了，他叫须达多。须达多就是给孤独长者，他就说了，世尊啊，若众生本具如来藏啊，为何有人行善？有人造恶呢，这个差别又从哪里来呢。
须达多恭敬的来请法啊。佛陀微微一笑啊，就从座位上起来，走到放满清水的这个铜盆当中，佛陀拿了一把盐撒在水里，然后开始搅拌了。佛陀就说了，须达多，他说你看这盆水本来是清澈见底的，我加入盐以后呢，水的本质没有改变，但是水的这个味道就变咸了。众生的心也是一样的。众生的心本来和水是一样，本来都是干净的，是清净的，但是因为无明的妄动，产生了染污。这个染污之识，我们就把它当成阿赖耶识，就是一念无明形成的这心识。然后佛陀继续讲，阿赖耶识就是藏识，它有三个特征，能藏、所藏和执藏。这个话都很专业了，这个是典型的维识上面的思想。唯识上的教理了。佛陀就解释啊，他能藏一切种，一切法的种子，就像我前面讲那个莲花一样，莲花的种子里面藏着一切法的种子。因为这个种子所长，同时又执着于我，就像一块儿田地，它既能储存各种各样的种子，又为这些种子所依赖。种子又能在这个上面生长出来果实，又能回到这片田地上，形成新的种子，这就是啥呢？就是阿赖耶识的三个特征，能藏所藏和执藏。我我们所有你前世所有干的善和恶的这些事情，每一粒种子都放在阿赖耶识当中，阿赖耶识就是在那的，它还有一个作用叫易熟，它能长大，它能成熟。一旦恶的种子成熟的时候，就开始变现了。你看，有的人活的特别苦啊，就是前世造的恶太多了，他那恶的种子现前了，恶招感的都是痛苦的果报啊，善照感的都是安乐的果报啊。！
我们常常说命，说的就是在这儿了。我见过好多苦命的人，我前段时间见过一个人，那个人是干啥啊。我都没有办法形容他的，他那个人了，他那个人是这样子的，他是啥样一个人，我给大家说一下啊，他的脑子太好用了。
他那个脑子啊，就是我们十个人的脑子，你都赶不上他一个脑子。他脑子转的特别快的，他是他那个村里面的一个村长啊，村里面人都他管的。你没有头脑也不行的，你没有头脑，你管不好人的。他很有头脑的。但他命特别苦，我就给他讲，我说你真的要修修福德的。为啥说他命特别苦，虽然说他叫村长，实际他也不是个村长，为啥呢？因为他们那个村合并了，大家都知道，现在这个村里面都是老人，村里都没啥人了，现在农村都变成了五个村合并成一个村了。
合并成一个村，那个大村的那个村长才有点工资的。像他呢，大家也叫他村长，实际他等于是一个组长。组长他没有工资的嘛。他原先刚当上村长的时候，人家就合并了。结果还没拿到那个管理费嘞，结果就合并了。合并以后就没这个管理费呀。一年给他几百块钱的电话费钱，然后大家也叫他叫村长。他有一个老娘，他老娘一直是卧病在床的，一直瘫瘫在床上。
他因为他这个老娘，再加上那个村里面又特别不容易呀，于是他前面那个老婆就跟他离婚了，也没给他生一个孩子。就因为他这个老娘，也不跟他过了。然后呢，你看他就天天照顾他老娘，他不但照顾他老娘，他还照顾他的侄子。他侄子是怎么回事儿呢？他侄子原先是一个酒店里面当经理的，结果出了一场车祸，叫人家撞了，差点没成植物人，差点没死掉啊，撞的那个人呢？又没有条件去赔偿，也是穷的，简直都没有办法。
法院也判了，肇事者是没有钱也没有房子，啥都没有。判了以后呢，后来连肇事者现在人都找不见了，人都跑的都找不见了。他又给他这个侄子又花了好多钱，完了把他侄子是这样子的是救过来了，半个脑袋都凹进去的。他又天天照顾他的老娘，照顾他那个侄子。就是这样子的，他所有的钱都是用在要不然在求医的路上，要不然就在求医当中，要不然就在买药当中。他特别有头脑，他天天都想的是各种各样办法。
哎呀，简直是困难的，就没有办法了。我真的见过好多有脑子的人，真有头脑，但是那个日子苦的都没办法说，就没有办法，干啥啥不成，吃啥啥不剩！哎，这就是没有福德呀。其实这时候都是阿赖耶识当中那个恶的种子现前，你能力再大都不行。他招感的都是那个痛苦的果报。痛苦的果报开始实现了！恶的种子易熟了。恶能招感痛苦的果报。痛苦的果报实现了，怎么弄都不行！
你看，有的人身上有钱，特别有钱，活的也特别开的。你说他有多少心眼儿，也没多少心眼儿。你说他是多多有才，他也没多有才。你说他学历有多高，他也没多少学历。但是人家就有花不完的钱，就是他那个善的种子易熟了，成熟了，招感出来就是安乐的果报，福德的果报，就是曾经布施的那个种子成熟了，就是这个意思。佛陀呢，拿出来了一粒芥子，放在掌心给大家看。他说，小小的芥子能成为大树，因为它内涵无限的可能。阿赖耶识也是这个样子的，含藏无量的种子，善和恶都在其中，我们六道当中，就是我们现实当中，我们这个娑婆世界，你无论说任何的话，做任何的事情，它只有两个结果，一个善，一个恶。其实还有一种叫无忌，无忌就不用说了，不用提了，就是从对立面上讲，我们说任何话，做任何事，只有两个结果，善和恶两种结果，就像我们讲做人一样。你讲的任何一句话都是这个样子的：你要么为人（很多地方的方言，大概的意思是让人对自己有好感，不走到对立的一面），要不然得罪人，要不然讲一些无聊的话。无聊的话叫无忌嘛，咱们就不用再提了，就没啥意义了。基本上，做人，说话，做事都是这样子的，在现实世界当中，他只有两个结果，就是善和恶。
善和恶招感了六道，善生三善道。比如说你一生行善。但是，如果你没有般若智慧的话啊，你一生行善，你来生只能生天道，阿修罗道和人道，就是三善道。升天道表现出来啥呢，表现出来就是人天福报特别大。如果你恶，那么招感的就是三恶道，地狱恶、鬼畜、畜牲道。善和恶就组成了这个六道轮回。
阿罗汉的形态就是善恶俱遣，有无不执，对吧？具遣不执就是放下和舍去呀。于是呢，他就能够跳出三界，跳出三界了。咱们也不说远了，还是讲这个小小的芥子，就是一粒种子，能够生成参天大树，它里面蕴含着巨大的能量，它有无限的可能啊，我们这个阿拉耶识也是一样的。含藏无量的种子。善和恶都有的，善的善种子生长则行善积德，恶种子发芽呢，则造作恶业。种子呢，又熏习，又回到阿赖耶识当中。形成新的种子，如此循环，循环，不断的循环，形成了六道轮回呀，这时候呢，佛陀的侍者，阿难尊者。阿难也是西天第二代祖师啊，他就上来请教，他说世尊啊，阿来耶识与如来藏是一还是二，他们之间有什么关系？
这个明天再讲吧，因为这个有很长的一段要给大家描述的啊，明天再讲吧，明天再给大家分享啊，阿弥陀佛。
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