听了江奶奶的解释，江离离恍然大悟，他点点头，以表认同。
不过他的恍然大悟与认同，并非“经过奶奶一番醍醐灌顶，理解并认同两性有别且安分守己”，而是“奶奶表述出我不认同的观点，但我尊重她的看法，所以口是心非地点头”。
原来江离离并不认为两性形象泾渭分明，也不认可男女要恪守各自的“性别规范”。
他信奉两性气质的杂糅——男性可以拥有、也应该拥有柔弱退缩，女性可以拥有、也应该拥有暴烈刚强。
社会上存在大量的性别刻板印象，但其实，两性的差异，远远小于个体间的差异。
就比如，大部分人认为女性对社会支配权的在意程度远低于男性，但是夏远山对权利和成就的追逐欲，不但远超江离离，更远超社会上绝大部分的男性。
就比如，大部分人认为男性对亲密情感的重视程度远低于女性，但江离离的感性、以及对夏远山的依恋程度，却也是夏远山、是许多女性都难以望其项背的。
江离离从不厌弃自己身上的“多愁善感”，他甚至还刻意培养过自己察言观色的能力、温良恭俭的态度。
同时，他也十分迷恋夏远山身上的杀伐果断，每每窥见夏远山那无意间流露的冷漠决绝，都让他感到一股微醺般的醉意。
什么“男性要理性克制，因为他们需要做出重大决策”，什么“女性就是感情用事，活该不能做大领导”——男性就是男人吗？女性就是女人吗？
错。
说到底，男性，女性，不是先天的标签，而是一种后天的处境罢了。
有感情用事的男人，有决策管理能力拉爆男人的女人，某些男人活该被人管理，某些女人就得站在权力之巅——人，最开始没有“性”。
性质。
父权的规训。
江奶奶不知以上的“洋气”想法，她看江离离点头，以为他是在附和自己的观点，因而欣慰又自豪。
她捏紧纸巾，纸巾因沾满泪水，质感冰凉且松弛——像是某种动物的皮。
江奶奶吸了一下清水鼻涕，说：“离离，我们年龄也大了，说不定哪天睡过去、就醒不来了。我们没有多少时间能陪你……”
所有人都害怕死亡，尤其是老人。
江奶奶虽然用“一睡不醒”柔和了死亡的尖锐，却不能屏蔽生命对死亡天然的恐惧，于是她话还没说完，就是一阵哽咽。
这次江奶奶把手揣回衣兜里，江离离无法用握手来安慰对方了。
他看江奶奶抽抽搭搭，那哭声好似背负着整个冬天的寂寞，重压之下，听起来如同密封铁罐里的铃响，嘈杂而憋屈。
江离离心下焦躁不已，却手足无措——他不知道该如何安慰自我封闭的哭泣。
夏远山没告诉他这种情况该如何处理是一方面。
另一方面则是因为，他虽被夏远山“治愈”、不再为哭泣羞耻，但这种治愈，却是以夏远山的“在”为前提，当夏远山“不再”，羞耻的种子将迅速萌发。
此时虽是江奶奶在哭泣，江离离却觉得自己也在哭泣，他为自己的“软弱”感到羞耻，因而焦躁地寻找办法以制止对方的哭泣，从而把自己种焦虑中解脱出来。
尴尬从老人的眼眶流出来，如同气体弥漫整个房间，浸润于此气体中的二人无不手足无措、表情窘迫。
尴尬的江离离忘记递纸巾给江奶奶，后者也没有使用纸巾的意识，她只是用袖子、用手心手背收拾眼泪。
起先攥在手里的纸巾被揉碎了，零零散散的，像是某种动物的皮屑。
好半晌，江奶奶终于能说话，她那本就有些浮肿的眼皮，因这一哭，更是红肿了。
她说：
“离离也长大了，有本事、会赚钱，在大城市里有车有房，过得好，也不用我们担心……我们老了，也没用了。”
为了缓和气氛，江离离柔柔一笑，道：
“爷爷奶奶起码能活过百，到时候孙子还得找你们帮忙看护曾孙，奶奶现在说的这些话也太不现实了。”
依照当前的医疗技术，只要有钱，人活过百并不困难。
江离离资产颇丰，也愿意为二老砸医疗服务，所以只要二老想，他们再活个二三十也不是不可能。
同时江离离倒不是真要压榨老人，要二老带孩子，而是用这话表示他需要二老，从而减少江奶奶对衰老的自厌自弃。
江奶奶听出孙子的乐观，笑道：“能不能活到百，我们也无所谓，至于曾孙这事——”
说到这，江奶奶低下头，拍了拍自己衣服上的灰尘，一边拍打，一边叹气说：
“唯一放不下你的，就是你的婚姻大事，一想到日后你孤孤单单，我们就不安心。你找个女孩，日后有人能陪你，便是了我们一番心愿了。要是老天保佑，我们走之前还能看看曾孙子，到天上也能给你爸一个交代。”
她神色黯然，愧疚道：
“你爸你妈都对不起你，你还那么小，一个跟人跑了，一个先去那边了，就留你一个人在这。哎，我们也对不起你，自小让你在城里生活。你才十几岁，也没人能照顾你，你一个人在陌生的地方过日子，一定受了不少委屈。”
江奶奶的“忏悔”让江离离眼眶一酸。
即使他早已搬出那二十多平的公寓，但当时死气沉沉的生活却还恍若隔日。
那时他还是学生，日常三点一线，学校，家，兼职点。
三条路线，三个地点，三种状态，这个三角形撑起了他的全部生活。
三角形明明是最为稳固的形状，有它的支持，他的生活也理应坚稳昂扬——可事实上，他的日子里充斥着虚无和乏力。
他不知道自己为什么要去学校，为什么要学习，为什么要通过学业测试。
可是他也不知道自己除了上学、除了学习，还能做什么。
他不知道自己为什么要回家，为什么要回到那个死寂的水泥盒子里。
可是他也不知道除了回家、除了躺在那张铁架床上，他还能去哪。
他不知道自己为什么要赚钱，为什么要消耗精气神去增加“余额”。
可是他也不知道除了赚钱、除了被“余额”鞭打着当牛做马，还能做什么。
他只知道自己得在空荡的水泥盒子里，欢天喜地跟爷爷奶奶“报喜”，夸耀自己得了班级的、校级的奖学金，自豪他用课余时间赚了很多钱。
这份欢天喜地，是他拆东墙补西墙，凑出来的轻松与活力——当他想到那份奖学金本就是从班费学费拿出来的，当他想到兼职的狗屁倒灶，他就被死气压得麻木无望。
或是他的无病呻吟，他不知道毕业后的学生还能做什么，就业吗？
或是他的没事找事，他不知道就业后的职员还能做什么，失业吗？
失业后呢？
躺平吗？
躺平后呢？
活着，有气无力地活着，死乞白赖地停在这个世界。
他不知道除了这个世界，他还能前往、苟活在哪个世界。
江离离的生活是“苦”的，但他从不向二老抱怨生活的孤苦。
相反，为了让老人放心，他努力营造出“自己在城里过得很好”的模样，而看到二老放心满意的表情，他又轻松又疲惫。
轻松于二老的轻松，疲惫于自己的疲惫。
这种虚假与虚无结束于他开始做努力演员——
可能是因为他终于找到正确的方式，去调用“待机”了二十多年的活力；也可能是他找到了“外接电源”，使他的生活super charging——总之，他的人生变得活灵活现，变得有希望，有盼头，有遗憾，有自责。
江离离从来没想过有一天，他能把虚构的理想人设坐实，从没想过自己能活出理想状态。
只是突然有一天，他猛然发现自己离开了那二十平米的水泥盒子、自己的生活不再由那不稳定的三角形支撑、自己不用再在二老面前刻意营造活灵活现的状态——他才意识到，幸福已然莅临。
江离离并不是那种会在当下的金碧辉煌里感慨过往家徒四壁的人，他不会忆苦思甜，也不标榜自己是苦尽甘来。
于他而言，那些行为太做作，太虚伪，可耻又下流。
——吃鲍鱼时，偏偏思念草根树皮的滋味，说什么“想当初”，说什么“看今朝”，对过往的艰辛条件大谈特谈，对今日的豪奢嗤之以鼻。
好像他们对过去的草根树皮情有独钟，好像这鲍鱼，是有人逼着他们吃。
——可真要给他们端盘绿化带里的草根树皮上来，某些人却又不高兴了。
不高兴的他们，还要责怪服务员们没有眼力劲、不懂人情世故。
当婊子又立牌坊，大抵如此。
若借用这个比喻，那么江离离是个敢作敢当的婊子。
江离离能直言自己就是嫌贫爱富、就是贪多厌少、就是想过好日子。
他不会说自己是苦尽甘来，不会用过往的艰辛，来反衬今日之奢华是理所应当；
他不会在享受豪奢时，强行升华他“嫌贫爱富”的劣性，说要用过去的苦难，来鞭挞自己珍惜当下的幸福。
江离离投身于当下的“甜”，对过去的“苦”闭口不谈，长期以往，自己都忘了这份委屈。
可有朝一日，别人却说出他的故作坚强，他被理解、被安慰，这种不期而至的关心，甚至能称得上是“救赎”，能洗去他过往所有委屈与苦涩。
听了江奶奶的自白，他感动得一塌糊涂，同时也愧疚得无地自容——
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