端午文会是在桃叶渡举行的。桃叶渡正在秦淮河与古青溪水道合流之处，离贡院、旧院皆近，是灯船箫鼓，繁华之地。
当年东晋书法家王献之的爱妾叫作“桃叶”，她往来于秦淮两岸，王献之经常会在渡口迎接或者送行。王献之有《桃叶歌》之诗：“桃叶复桃叶，渡口不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
一首诗歌，一段爱情故事，便可以让一个地方沾染上特别的气质。而那“但渡无所苦，我自迎接汝”，曾让多少文人共鸣或者惆怅。
金陵亦是明国最有爱**彩的地方，才子与美人，在这里仿佛觅得了一方合情合理的乐土。而明国盛行的“主情”、“至情”之说，又让恋人们彻底从理的桎梏中解脱出来，愿意为情而生、为情而死，此情不但可成追忆，甚至能够超越生死。
明国四大才子以及姜遇明，都在这里觅得了自己的知音。而这些知音们，也非一般之柔弱女子可比，她们亦慢慢沾染了才子的气息，展示自己的才华，甚至愿意关注自己的国家。
一场端午文会，动用了秦淮河上数十水阁。四方文士、梨园弟子、金陵名妓、无数看客挤满了这一方土地；水阁外则是环列舟船，堵得水泄不通。那丝竹之乐，足足唱响了一天一夜。而文人雅士则赋诗酬唱，甚至为秦淮女子写诗作画。
文楚望很不习惯这样的场合，他自小生活在凉州，见惯的是大漠风云，吃惯的是粗粝的食物，这样太奢华的场景他在内心深处是很抗拒的。所以当宋引之邀请他上秦淮河上的楼船，他便推辞了，只是在岸边稍微走了走。朱纯渊倒是很高兴地去了。
那楼船上邀请的都是四方知名之士，每船都置梨园一部、名妓四人。美酒佳肴、灯火笙歌。秦淮河便被这十几艘楼船照得个灯火通明。当然，那其中最大的一艘楼船，便是乔无名的船。
乔无名是个很有意思的人，他也混迹青楼，看似到处留情，但却好像没有一个女子能让他驻足。他和一众姐妹们混得个热热闹闹，又惯会一掷千金。但当有姐妹欲托付终身于他时，他总是顾左右而言他，一再推辞。
情人没有一个，乔无名倒是拜了很多个老师，什么弹琴唱曲书法绘画，凡是秦淮女子有一技之长的，都被他唤作老师，厮混了个遍。柳枝便是他的昆曲老师，他甚至向媛芷学习了弋阳腔，真的是雅俗兼备。
文楚望看着乔无名那艘楼船霸气地居于最前面，后面则是一望无尽的其他楼船，想到离这热热闹闹的场景不远的，便是文庙和贡院，这种组合是何等矛盾、何等奇怪，不由得摇摇头。
虽然他也知道名士们未必只沉溺于风流享乐，而名妓们也未必只知道儿女情长，但他还是做不到这么游刃有余地出入于情理之间。
而且他觉得明国每每会把一个节日拉得很漫长，不论是元宵、清明、端午还是七夕、中秋、冬至……不过他还是耐心等待端午文会的结束，忆社集会的开始。
忆园不大，被布置得很雅正。文楚望取消了朱纯渊想买的很多家具、文玩；只是用朴素的文房四宝和书籍充盈忆园。
忆园最大的地方便是“玉海堂”，可以容纳百十人，这也是当初文楚望看中忆园的一个重要原因。
文楚颜虽然忙着训练，但也出谋划策。她说届时将厅里桌椅全部靠墙陈设，放上文房四宝，任由文士们发挥；放上茶水点心，供文士们品鉴；放上琴桌古琴，供文士们即兴弹奏。
而中间则仿照寺院讲经，空地上则全部放上蜡布蒲团，既隔潮，又方便更多人席地而坐。最前面则是一张极大之画案，上面也是准备了文房四宝，这里可以供文士们发表高论。一切准备停当，忆园就差一场淋漓尽致的雅聚了。
楚颜也打算抽出空来参加，忆社集会的第二天就是龙舟夺旗，这样她也可以稍作放松。
姜遇明刚好最近来金陵公干，他准备微服隐于人群之中，静观龙舟夺旗，若无大事，再搭“长风”号回去。
姜遇明已经好久没有去见媛芷了，他风尘仆仆，都来不及收拾，便直奔媛芷的小楼而去。媛芷正在制作花露。青梅成熟之时，媛芷已经腌渍青梅，并捣碎成梅子酱。五月玫瑰尚盛，媛芷采摘花蕊，隔水蒸之，得透明澄澈之花露，然后拌上盐梅，取白瓷碗加水调之，入口清香，望之色彩清郁。
媛芷知道姜遇明回来，已经为他准备好玫瑰花露和他爱喝的界片茶。姜遇明每次见到媛芷，便觉得自己落入温柔乡之中，想起战场，竟会有一种恍如隔世之感。于是他越发想要涤荡尽一切魑魅魍魉，希望战争尽早结束。
他希望以后卸甲归田，能和媛芷相守，找一个安静的院落，种上一院子鲜花，终日帮媛芷打打下手，过过安静芬芳的日子。当然，他也希望这样的幸福家家皆有。
但是从现在的形势看来，仿佛这个理想越来越遥远了。
靖帝仿佛正生活在自欺欺人之中，而且他现在疑心越来越重。现在看来，靖帝最怕的事情似乎并不是边界有入侵，而是怕怀柔帝死灰复燃，怕陕西那边的民变越来越严重，怕这个国家中有反对他的人，尤其是江南一带的世家大族和文人。
所以姜遇明此次来，也是警觉到靖帝已经有所布署，可能会在端午文会或者龙舟夺旗时有所行动。龙舟夺旗本是一个传统的民俗活动，但这次显然不同，已经剑拔弩张，成为各方势力角逐的一个战场。
本来是一场民间的活动，现在可能被利用，而幕后的指使者也颇为复杂，姜遇明也是担心宋引玉这边的安危。他在场，可以更好地随机应变、把控局势。
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