卷一：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
有才德的女人，她的儿女称她为有福之人。在一个家庭中，对于孩子而言，母亲的角色和地位至关重要。母亲不仅是管理者、保护者，更是情感的维系者和权威的教育者。家庭教育，尤其是母亲的教育，是一切教育的根基，足以影响孩子的一生。
程夫人一生共育有六个子女，其中长女不到一岁便夭折，次女长至十岁不幸意外离世，长子景先四岁因病夭折，最终活到成年的只有苏轼、苏辙和姐姐苏八娘。在八娘、苏轼、苏辙年幼时，程夫人亲自教导他们，常告诫道：“汝等读书，勿效仿曹耦，仅以书生自居而已。”程夫人教子之识虑高绝，堪称千古教子之典范。《宋史》中苏轼的传记及苏辙后来为母亲撰写的长篇碑文里，均记载了这样一件事：一日，程夫人教导儿子苏轼、苏辙阅读《后汉书》中的范滂传。
建宁二年，遂大诛党人诏下急捕滂等督邮吴导至县抱诏书闭传舍伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”再拜而辞。行路闻之，莫不流涕。时年三十三。”
苏轼读完，抬头望着母亲，用稚嫩的声音问道：“母亲，轼若为滂，母许之否乎？”意思即儿子长大后若成为范滂那样的人，母亲您会允许我吗？程夫人低头看着苏轼稚嫩却严肃的脸庞，拉着他的小手，一脸严肃地答道：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”
雅斯贝尔曾说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”程夫人在教导三个孩子时，不仅注重言传，更重视身教。在苏轼的记忆中，母亲有两件事让他铭记于心：一是不发宿藏，二是不残鸟雀。
苏家在眉州纱縠行做生意的早期，因尚未有固定住处，程夫人带着一家老小及丝绸店的两个婢女，在纱縠行旁的院子里租了几间房子居住。一天，正在劳作的两个婢女在熨帛时，突然发现堂屋大门前塌陷了一个深坑。她们走近一看，发现坑里埋着一个胖肚细颈的坛子，坛子上还盖着一块乌木。两个婢女认定坛子里一定藏着金银珠宝，欲取之。程夫人见状，急忙制止了她们的行为，并让人用土填塞了深坑。这件事对苏轼影响深远。
多年以后，苏轼在任凤翔府通判时，一年冬天，他发现遍地积雪，唯有居室外的柳树下有一块地方不积雪。苏轼断定此处下面定埋有丹药一类的宝贝，便欲挖掘。此时，妻子王弗提醒他：“使先姑在必不发也。”苏轼遂放弃了挖掘的念头。
程夫人对待外物敦厚不贪的品德，对苏轼一生超迈洒脱、傲物傲世的情怀产生了重大影响。事后，苏轼想起此事，撰写了一篇纪念母亲的短文《记先夫人不发宿藏》，时刻警醒自己，为官为人不贪不占。
先夫人僦居于纱毂行。一日，二婢子熨帛，足陷地。视之，深数尺，有一瓮，覆以乌木板。夫人命以土塞之，瓮中有物，如人咳声，凡一年而已。人以为有宿藏物，欲出也。夫人之侄之问闻之，欲发焉，会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。其后吾官于岐下，所居古柳下，雪，方尺不积雪，睛，地坟起数寸。吾疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：“使先姑在必不发也。”吾愧而止。苏轼后来在贬居黄州期间，作《赤壁赋》，苏轼写到：“且夫天地之间，物各有所主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
另一件则是程夫人教导子女博爱万物、为天下苍生谋福祉的典范。苏家拥有一座庭院，院内栽种了各式果树，常吸引众多昆虫与鸟儿在此栖息。程夫人对这些欢快鸣叫的鸟雀尤为喜爱，并告诫苏轼兄妹不可伤害它们。日积月累，万物有灵，鸟儿们逐渐发现苏家庭院极为安全。每逢春回大地、花开时节，鸟儿们纷纷飞至苏家庭院筑巢育雏。即便是警觉性极高的桐花凤，这种鲜少现身人类居地的鸟类，在苏家庭院中时常见到。有一次，一只桐花凤在院子里被一只野猫追逐，苏轼苏辙兄弟看到了，将桐花凤从野猫的嘴巴里救了下来，但这只桐花凤因受伤严重，还是死掉了。桐花凤的肉质非常鲜嫩，周边邻居小伙伴见了，就想将桐花凤烤来吃了，苏轼兄弟于心不忍，将桐花凤葬在了院子里的一棵李子树下。
鸟儿们在苏家院子里筑的巢异常低矮，小孩子只需抬头便能瞧见。苏轼后来创作了一首回忆童年这段欢乐时光的诗歌《异鹊》。
昔我先君子，仁孝行於家。
家有五亩园，么凤集桐花。
是时乌与鹊，巢鷇可俯拏。
忆我与诸儿，饲食观群呀。
里人惊瑞异，野老笑而嗟。
云此方乳哺，甚畏鸢与蛇。
手足之所及，二物不敢加。
主人若可信，众鸟不我遐。
故知中孚化，可及鱼与豭。
柯侯古循吏，悃愊真无华。
临漳所全活，数等江干沙。
仁心格异族，两鹊栖其衙。
但恨不能言，相对空楂楂。
善恶以类应，古语良非夸。
君看彼酷吏，所至号鬼车。
诗中描绘了鸟儿自在栖息、人与自然和谐共处的温馨画面，也透露出他对母亲教导的深深感激与怀念。程夫人不仅自己身体力行，爱护万物，更将这份博爱之心传递给子女，让苏轼从小就懂得了尊重生命、敬畏自然的重要性。这份教诲，如同波涛般汹涌澎湃，深深烙印在苏轼的心中，成为他一生行事为人的重要准则。在他日后的仕途中，无论遭遇何种困境，都始终保持着对天下苍生的深切关怀与同情。
同样，苏轼也写了一篇《记先夫人不残鸟雀》文章来纪念母亲对万物的仁爱之心。
吾昔少年时，所居书堂前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言:“鸟巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患。“由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。“苟政猛于虎“，信哉!
他张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。司马光《武阳县程氏墓志铭》记载，始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦周焉。前文讲述了程夫人将丝绸店的生意经营得风生水起，后来她还带领乡邻共同发家致富，形成了流传千年的纱縠行。苏家也在眉州购置了大量的田地。邻居见苏家日益兴旺，便对程夫人说：“你真有福气！”程夫人问：“为什么？”邻居答道：“你看你的生意越做越好，相信再过几年，苏家就会成为眉州第一大户。”程夫人却说道：“这就是所谓的福气吗？如果这种情况不停止的话，我们的子孙就会被钱财所蒙蔽。”
程夫人遇到家乡困苦的人，总是慷慨解囊接济他们；遇到有难的外乡人，她也毫不吝啬地拿出钱财相助。程夫人扶危济困的善举对苏轼产生了深远的影响，苏轼后来也常常周济身边有困难的朋友。
尽管苏家丝绸店的生意在程夫人的精心经营下红红火火，苏家也因此积累了不少财富，但程夫人自幼便教导苏轼兄弟“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的勤俭之道。苏轼和苏辙兄弟在寿昌书院求学时，因家离书院较远，中午需自带饭菜。学堂的同学们都知道苏家是当地富户，纷纷猜测他们的伙食必定是山珍海味。
一次用餐时，一位同学出于好奇，打开了苏轼的饭盒，只见里面仅有一份白饭、一碗清汤和一盘白萝卜。同学们不禁疑惑，苏家的伙食怎会如此简朴，甚至流露出讥讽之意。面对同学们的疑问，苏轼却淡然一笑，解释道：“这便是道家的养生饭——三白饭。”
妇人柔顺，足以和睦其族；智能卓绝，足以齐整其家，此已堪称贤良。何况如夫人者，不仅能开发辅导、成就其夫与子，更使他们皆以文学成就显赫于天下，若非识见高远、思虑绝伦，岂能至此？古人云，有国有家之兴衰，无不根植于闺门之内，今观夫人之行，益信古人之言不虚。
一门三苏，皆为文坛巨擘。苏洵、苏轼、苏辙父子三人，其文言之有物、论之有理，除受欧阳修古文运动之熏陶外，更在很大程度上得益于程夫人对万物之喜好。程夫人素来反对古代读书人闭门造车、不问世事的读书方式。闲暇之余，她常携苏轼、苏辙兄弟漫步于纱縠行，徜徉于田间地头，体验生活之趣。她带孩子上山植树，至田野放牧，寓教于乐。苏轼后来见书晁所绘《考牧图》，曾撰文追忆儿时与母亲、弟弟在田间地头的欢乐时光。
我昔在田间，但知羊与牛。
川平牛背稳。如驾百斛舟。
舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。
前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。
我鞭不妄发，视其后者而鞭之。
泽中草木长，草长病牛羊。
寻山跨坑谷，腾趠筋骨强。
烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。
世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
程夫人一生勤勉，相夫教子，经营纱縠行生意，独自支撑起整个苏家。对她打击最大的是几个孩子的离世，尤其是苏八娘之死。苏八娘是程夫人和苏洵的第四个孩子，也是苏轼、苏辙的姐姐。苏洵在经历多次丧子之痛后，格外疼爱这个女儿，从小便如对待苏轼、苏辙般教她诗词，并亲自辅导。苏八娘聪慧伶俐，常与苏轼、苏辙斗诗词，往往不相上下。
民间传说苏轼有一小妹，名为苏小妹，后嫁给苏门四子之一的秦观。苏小妹新婚之夜三难新郎秦观的故事在民间广为流传。在《醒世恒言》《东坡梦》《眉山秀》等文学作品中，均有苏小妹的身影。然而，现实中苏小妹并不存在，其艺术形象的原型正是苏八娘。八娘自幼天真烂漫，博学多才，能文擅赋。苏洵在嘉佑四年所作的《自尤》中曾提到：“女幼儿好学，慷慨有过人之节，为文往往有可喜。”
宋仁宗皇佑二年（1050年），苏八娘嫁给了表兄程之才。婚后，八娘与程之才聚少离多，感情日渐淡漠。然而，最令苏八娘痛苦的是，程之才的母亲性情尖酸刻薄，性格刁钻古怪，极难相处。自幼被父亲疼爱的苏八娘，性格并不像母亲程夫人那般能忍辱负重，也不擅长处理婆媳关系。在程家，八娘与公婆的关系极为紧张。两年后，八娘产下一子，却遭遇丈夫的冷漠和公婆的忽视，深感无助，最终患上了严重的产后抑郁症，身体也逐渐恶化。程家公婆故意怠慢，不及时为八娘诊治。
直到有一天，程夫人前往探望女儿，才惊觉女儿的处境如此恶劣。苏洵从程夫人口中得知女儿的状况后，痛心不已，立即雇了一顶轿子，将女儿和刚出生不久的外孙接回家中。然而，苏八娘的病情刚有好转，程家公婆便蛮横无理，如同泼妇般闯到苏家门前兴师问罪，指责八娘不尽孝道，还痛骂苏洵夺走了他们的孙子。一番吵闹后，八娘伤心欲绝，旧病复发，不久便离世。
八娘去世后，苏家上下陷入巨大的悲痛之中。苏轼、苏辙兄弟愤而与表兄程之才断绝往来，程夫人整日以泪洗面，与娘家人不再往来。苏洵每每想起爱女，总是老泪纵横，于是作《自尤》一诗，以追忆女儿。
《自尤》
五月之旦兹何辰，有女强死无由伸。
嗟予为父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。
死生寿夭固无定，我岂以此辄怨人。
当时此事最惊众，行道闻者皆醉辛。
余家世世本好学，生女不独治组紃。
读书未省事华饰，下笔亹亹能属文，
家贫不敢嫁豪贵，恐彼非彼难为亲。
汝母之兄汝叔舅。求以厥子来结姻。
乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。
生年十六亦已嫁，日负忧责五欢欣。
归宁见我悲且泣，告我家事不可陈。
舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如云。
人多我寡势不胜，祗欲强学非天真。
昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。
余言如此非乃事，为妇何不善一身。
嗟哉尔夫任此责，可奈狂狠如痴麏。
忠臣汝不见泄治，谏死世不非陈君。
谁知余言果不妄，明年会汝初生孙。
一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。
忧惶百计独汝母，复有汝父惊且奔。
此时汝舅拥爱妾，呼卢握槊如隔邻。
狂言发病若有怪，里有老妇能降神。
呼来问讯岂得已，汝舅责我学不纯。
急难造次不可动，坚坐有类天王尊。
导其女妻使为孽，就病索汝襦与裙。
衣之出看又汝告，谬为与汝增殷勤。
多多扰乱莫胜记，咎汝不肯同其尘。
经旬乳药渐有喜，移病余告未绝根。
喉中喘息气才属，日使勉强飡肥珍。
舅姑不许再生活，巧计窃发何不仁。
婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷。
传言姑怒不归觐，急抱疾走何暇询。
病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。
须臾病作状如故，三日不救谁缘因。
此惟汝甥汝儿妇，何用负汝漫无恩。
嗟余生女苟不义，虽汝手刃吾何言。
俨然正直好礼让，才敏明辩超无伦。
正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
只今闻者已不服，恨我无勇不复冤。
惟余故人不责汝，问我此事久叹呻。
惨然谓我子无恨，此罪在子何尤人。
虎跑牛触不足怪，当自为计免见吞。
深居高堂闭重键，牛虎岂解逾墙坦。
登山入泽不自爱，安可侥幸遭骐驎。
明珠美玉本无价，弃置沟上多缁磷。
置这失地自当尔，既尔何咎荆与榛。
嗟哉此事余有罪。当使天下重结婚。
苏洵对女儿的思念愈发深沉，对程家的恨意也随之愈加强烈。在女儿不幸离世后，苏洵撰写了大量抨击程家的诗文。目睹程夫人因女儿的离世而日渐憔悴，苏洵对程家的恨意更是达到了咬牙切齿的地步，恨不得食其肉、寝其皮。后来，苏洵自费修建了一座“苏轼族谱亭”。在亭子落成之日，他邀请了周边的乡邻前来，当众揭幕一块石碑，碑文赫然刻着：“乡中某人恶行贯豪门，道德尽沦丧。逐幼侄独霸家产，宠侍妾欺压正妻。父子同饮纵情淫乐，家中女子丑名远播，全家势力小人欺上媚下……而私以戒族人焉。”乡邻们目睹碑文，心知肚明这是苏洵在暗指程家。
苏洵的言辞激烈而尖锐，骂得颇为解气，然而他却在此刻忽略了程夫人的感受。一边是惨死的女儿和愤怒的丈夫，另一边是自己的娘家人，程夫人陷入两难，无奈之下只能强忍悲痛，心中积郁成疾。后来，随着两个儿媳的进门，程夫人的病情略有缓解，她便立即催促丈夫带着苏轼、苏辙两兄弟进京参加科举考试。然而，在苏洵父子三人离开眉州后，程夫人又开始为他们的旅途安全担忧，常常夜不能寐，原本稍有好转的身体再度急转直下。几乎在苏轼、苏辙兄弟高中进士的同时，程夫人的病情突然恶化，医治无效，最终在眉州家中辞世。令人遗憾的是，程夫人离世时，苏轼、苏辙兄弟高中进士的喜讯尚未传回眉州家中。
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